夏文化是青銅文化，這是考古學上與龍山文化最大的區別。中原從9000年前的賈湖文化開始，進入新石器文化的繁盛期。之後經過裴李崗文化、仰韶文化(廟底溝型)、中原龍山文化(王灣三期)發展為二裏頭文化，正式進入二裏頭時代的青銅時代。
二裏頭文化是中國最早的青銅文化，也是探索夏文化的主要遺址。
夏文化是壹種廣域王權文化。夏是中國歷史上有記載的第壹個朝代，史書因其廣域性特點而以夏開頭。考古發現的第壹個具有王朝氣息的文化是二裏頭文化。
二裏頭文化是如何產生廣域影響的？因為二裏頭文化的核心特征已經傳到了中國的九州:
陶器的繁殖:
二裏頭時代，以李、爵為代表的二裏頭式陶器遍布四方；
向北:見於燕山北部夏家店下層文化；
往南:從浙江到四川的長江流域；
西部:黃河上遊的甘肅、青海。
向東:到達泰山腳下；
張瑜傳播:
張羽教東起海岱地區，龍山時代西傳。
(PS:牙掌是源於海岱龍山文化的典型器物。有網友誤認為石岬的牙張是早的，這是壹大謬誤。石岬的許多牙張和石雕都是從陶寺掠奪來的，石岬對陶寺的破壞堪稱四千年前的五亂花。師高南陶寺被毀的詳細情況見徐宏《何以中國》。
(龍山玉張，無齒)
但在二裏頭時代，二裏頭式張羽以二裏頭杜毅為其擴散的起點或中介點，向長江中上遊乃至嶺南地區擴散，直至越北。
(二裏頭型齒，多葉齒，)
(有兩種風格，龍山風格和二裏頭風格，但沒有自己的發展順序，嵌玉於墻中，明顯是掠奪來的。)
綠松石青銅飾品的傳播:
長江上遊成都平原三星堆文化出土的畸形獸面紋青銅紋飾，壹般認為是抄襲二裏頭文化的類似器。在黃河支流渭河流域的甘肅天水，也采集到壹件獸面紋的青銅飾品，與二裏頭遺址出土的青銅飾品相似。
這些都應該是當地土著文化選擇性接受中原王朝文化因素的結果。可以說，二裏頭文化中典型的陶器、玉璋和青銅飾品的流傳，超出了《尚書·龔宇》所載“九州”的範圍。
總而言之:
考古上，夏文化應該是青銅文化和廣域王權。綜合這兩個特點，只有二裏頭文化最合適。
參考資料:
徐宏，為什麽是中國；
中原文物，聚焦何苗苗|何苗苗遺存年代的學術歷史考察:
有句話叫“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。”這句話同樣適用於中國朝代更替中的文化傳承。商文化必然受到夏文化的影響，周文樺也必然受到商文化的影響。因此，夏文化的特征必然與商文化有著極大的相似性。就這樣，有人說三星堆是夏文華，不攻自破。
有人說考古學家處理的是壹堆鍋碗瓢盆。通過這些鍋碗瓢盆來判斷人。這雖然是調侃，但是很透徹。如何區分夏文化的特點，就需要這些所謂的“鍋碗瓢盆”。
壺、壺、杯、豆、瓶、杯、雕像等陶器造型的特點，都是這壹時期的常見類型。中國古代文化以鼎文化而聞名。壹般來說，用鼎(三實足竈)的人住在東南，用鼎(三實足竈)的人住在西北，交匯點正好在中原。在二裏頭文化中，鼎、大肚壺和魏都有，但在二裏崗文化中，鼎是最重要的。
所謂青銅禮器，是指青銅爵、青銅鼎等青銅器。夏商周重視青銅器，重視青銅器皿，應該是壹脈相承的。此外，二裏頭發現的鐘也被認為是“禮樂”文化初級階段的象征。
青銅器上的圖案最能代表夏文華的“獸面紋”。這也是商周時期青銅器上最常見的裝飾紋樣之壹。
宮殿的特點二裏的壹座宮殿，也被稱為最早的紫禁城。這也是因為它的南門和紫禁城是壹脈相承的。當然也有它的方形特點。
人物夏文化的人物應該有商代甲骨文的影子，至少有幾個甲骨文的特征，也應該是象形字。
陜西人:夏商代要麽沒有，要麽有，不可能在河南。反正陜西的歷史文化底蘊比河南強！只要是西周以前河南的歷史文化，我們都反對否定！！！所以二裏頭下，不管是人民教育出版社出版的教材，還是國家文物局的錄取，只要我們陜西人不承認，就是假的！！
很簡單，夏專指農業文明，從女媧聯盟開始。
二裏頭夏都遺址是夏朝到商朝的關鍵點，讓人清晰地看到歷史進步的烙印。如果大家對夏都這個名字有什麽疑問，可以去現場了解感受壹下。妳壹定不要隨大流，參觀網站。3500年前的中國就在眼前，妳壹定會有壹種全新的感覺。
關於夏人的起源有幾種說法。壹種觀點認為夏人起源於東夷集團，主要支持者是王國維和郭沫若。根據《呂氏春秋》和《吳越春秋》的記載，夏人的祖先來自西羌，因此夏人可能與古羌人同源。傅斯年在“夷Xi”理論中提出夏人起源於中國西部。學者徐中書也主張夏族起源於羌人。他還聲稱中亞的大夏是夏人西遷後建立的國家。冉光榮等人認為夏人是羌人的祖先。學者余泰山認為，以黃帝為同宗的部落，如湯濤、右玉、少昊、顓頊等，向西發展，先形成陸渾、銀戎等部落，後成為嶽氏、賽中等部落的祖先。於泰山推測，這些黃帝氏族可能與土霍洛人和印歐人有關。夏曾佑的《中國古代史》記載，中國古代有夏、漢兩個不同的民族。學者進壹步提出，夏起源於中國西北黃河中上遊地區，與居住在陜西的華人融合，形成了漢民族的前身華夏。劉學引用了這句話...
在這種情況下，除了第壹種說法，後面的說法可能完美地解釋了世茂、陶寺和二裏頭的真實語境...初步猜測是世茂(以黃帝集團為主的夏族)吞並了陶寺(以顏地集團為主的中華民族)，之後逐漸進入中原，成為二裏頭真正的主人...於是，夏(華夏)的由來就呼之欲出了。
陶寺、何苗苗、二裏頭的崛起，是在各種外來勢力與本土勢力的碰撞、區域內新興集團的激烈競爭、小集團的競爭與合作演變為大集團的過程中實現的。可以說，各種力量和不同社會群體之間的激烈碰撞和競爭是這些早期國家形成的最關鍵因素，而戰爭很可能起到了最重要的催化作用。
龍山-二裏頭文化時期與冶煉、鑄造有關的青銅器和遺物目前已發現數千件，以西北地區出土的數量最多、最常見，其次是中原、北方和廖燕地區，山東地區最少，約20件。這些青銅器絕大多數來自二裏頭文化時期，龍山時期數量較少，其中山東龍山文化時期僅有小型青銅器。下王崗、新寨都有銅容器，最能說明問題的是陶寺中晚期出土的五件青銅器，有戒指、鈴鐺、壺、齒輪鐲、青蛙。這些青銅器造型獨特，沒有外來影響，說明中原地區已經掌握了青銅冶煉和鑄造技術。二裏頭文化時期中原地區形成了當地的煉銅體系，這壹點毋庸置疑，但相關遺跡數量遠不如西北地區。而且從新疆東部天山北路到河西走廊的四巴文化、幹青地區的齊家文化、中國北方的朱開溝文化、廖燕地區的夏家店文化所見到的青銅器，都與草原地區的塞瑪-圖爾賓諾文化、安德洛諾沃文化相似。薩依瑪-圖爾賓青銅矛甚至出現在下王崗、淅川、山西、豫西等地。此外，天山北路、四巴文化、齊家文化、朱開溝文化、夏家店下層文化、世茂遺址所見的金器、權杖頭、石像，都有中亞、草原的影響。
從龍山文化到二裏頭文化時期，發源於薩彥-阿爾泰和中亞的奧肯涅沃文化、馬賽-圖爾賓儺文化和安德洛諾沃文化的遺存在新疆北部不斷發現。大致相當於二裏頭文化時期的小河-古古溝文化分布在羅布泊地區。墓葬中所見的族群為印歐語系，梅琳村認為屬於切木額爾切克人文化，是被馬賽-圖爾賓儺文化排擠，從北疆南下的。同時，早在龍山文化時期，東疆哈密地區就有馬廠文化的痕跡。到了四巴文化時期，天山北路墓地出現了穩定的聚落，並繼續發展。四巴文化西巴依遺址的土坯房和齊家文化喇家遺址的壁爐都受到中亞綠洲農業聚落的影響。這壹時期，從中原經甘肅、青海到新疆的絲綢之路上發現了聚落，成為青銅時代穩定的全球化形成的標誌。
夏周朝和秦朝壹樣...只有殷朝的祖先有書籍和記載...雖然周是壹個古老的國家，他的生活是改革...
夏文化以西方文明標準為特征:文字、金屬、資本、奴隸，四樣東西齊全。
夏天的起源是控水。根據文獻記載，這片土地已經被劃分為九州。所以夏季界限不應該定義為發源於某地，四處移動，這不符合人的流動性。
人是有探索性和開拓性的。在古代，沒有國家首都的概念。哪裏適合居住，他們就去哪裏，因為人無法控制自然。
夏天的文化特點就是模糊和神秘，哈哈。傳說已久，卻看不到廬山真面目。
可笑的是，我為什麽要向後人證明我的存在？信不信由妳，這不關我的事
商朝說是從我這裏得到國家的。誰都知道大禹治水，誰都知道我孫子的孫子是暴君。為什麽我要證明我還活著，為妳們這些挖祖墳的狗娘養的活著？妳的敬畏在哪裏？妳還否認我的存在，忘記妳的祖先嗎？是或不是。當我說我回到火星時妳相信我嗎？。。
從蒙昧到文明，華夏先民壹步步把華夏文明推向前進。雖然步履艱難，但卻壹步步為我們留下了豐富的遺物，等待解讀。