出自戰國韓非《韓非·伍茲著》。
摘自原文:
宋朝有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。今欲以前朝之政治現世之民，皆在守其廠之類。
翻譯:
宋國有壹個農夫，他的田裏有壹個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。於是農夫放下農具，日夜站在樹樁旁，希望再得到壹只兔子。但是，野兔不可能再得到了，他自己也被宋人嘲笑。現在想用過去的治國之策來治理今天的人民，和等他壹樣的錯誤！
擴展數據
《韓非子》是法家的代表作，共20卷。該書由五十五篇獨立散文組成，其中大部分來自韓非。除了少數文章，每篇文章的標題都表明了文章的主旨。
他的理論核心是建立在君主專制基礎上的法、術、勢相結合，秉持進化論的歷史觀，主張極端功利主義，認為人以利害為主，仁政教育為輔，強調法治和用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。
《韓非子無註》是戰國末期法家代表人物韓非的壹篇散文。《武註》全文近4700字，是對先秦說理的進壹步發展，能反映韓非文章的總體特點。作者引用了大量事實，在對比中指出古今社會的巨大差異，論據充分，言辭犀利，將事實演繹得切中要害。
《韓非子》的主旨
1，歷史進步論
韓非註重歷史的研究，認為歷史是不斷發展進步的，所以主張根據今天的實際制定政策。他的歷史觀為當時統治者的改革提供了理論基礎。
對於人民，他認為實施刑法恰恰是愛民的表現，但他主張減輕人民的徭役和賦稅。他認為，嚴厲的徭役和賦稅只會讓蝦兵蟹將更加強大，不利於國王的統治。
2.君主專制是中央集權的
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制和中央集權的理論。
對於君主，他主張國家的權力應該集中在君主手中，君主必須有權力和影響力來治理天下。為此，君主要用各種手段消滅世襲的奴隸主和貴族，同時選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。
3.改革和法治
在政治上，韓非主張改革和法治，要求“廢前王教”和“依法教”。他強調，壹部“法律”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外。
至於臣下，他認為要去“五反”，防“八奸”。所謂五惡指的是:1，士(指儒家)；2、演說家(指戰略家)；3、帶劍(指遊俠)；4、患禦(指依附於貴族而逃避兵役的人)；5、工商業者。他認為這些人會擾亂法制，是不利於農戰的“國家之蟲”，必須鏟除。
所謂“八奸”是指:1，“同床”，指君主的妻妾；2、“旁”，指君主的親信，如Xi妳和侏儒；3.“父兄”是指君主的叔叔和兄弟；4.“養傷”指的是有意討好君主的人；5.“民孟”指的是那些私下分配公家財富以取悅民眾的蝦兵蟹將；
6、“流行”，指的是尋找說客收買人心，制造輿論；7.“威強”指臣下守著逃亡者，用劍士炫耀自己的威望；8.“四方”指的是利用國庫的財力結交大國，培養個人勢力的臣下。這些人有很好的條件威脅國家安全，我們要像防賊壹樣防著他們。
4.簡單辯證法
韓非的樸素辯證法也很突出。他首先提出了矛盾論。值得壹提的是，《韓非子》壹書記載了大量膾炙人口的寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《醫療禁忌》、《湊數》、《老馬識路》。這些生動的寓言蘊含著深刻的哲理，以其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪，具有很高的文學價值。
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