壹個，滑稽的瘋狂騎士
這是壹個外表滑稽，行為可笑的騎士，這也是壹個充滿幻想，脫離現實的瘋子。
壹個五十多歲的瘦弱青年貴族，壹臉愁容，整日沈迷於俠義文學，立誌要做壹個名垂千古的遊俠騎士，穿著祖先傳下來的衣服，穿著殘缺的盔甲，手持銹跡斑斑的長矛，騎著壹群瘦弱的老馬，開始了自己的遊俠之旅。他是堂吉訶德。
這樣的描述顯然與印象中英俊、強壯、無與倫比的騎士形象相去甚遠。在火槍盛行的時代，他的行為就像他的穿著壹樣可笑。他雇了壹個叫桑丘·潘沙的農夫做他的隨從，又從鄰村選了壹個豬姑娘做他的專屬“意中人”，取名“杜爾西內亞”。他開始旅行後，鬧出了壹系列笑話:他把鄉村客棧當成了城堡，認為老板是這裏的國王，要求老板封他為騎士，卻被主人取笑；自以為受到騎士獎賞後，視旋轉的風車為巨人，沖上前去展開激戰，結果渾身是傷；他把羊當成了軍隊，沖上去打。結果堂吉訶德的荒唐行為讓世人無法理解，所以總是被世人嘲諷。
這些可笑的行為源於他對騎士小說的迷戀，腦子裏充滿了騎士幻想，使他成為壹個脫離現實，沒有現實感的瘋子。他把騎士小說的描寫當成現實生活，處處模仿騎士。在他眼裏，到處都是怪物，到處都有讓他勇敢戰鬥、建功立業的機會。他把窮旅館當成城堡，把妓女當成貴婦，把理發師的銅盆當成魔術師的頭盔，把酒皮當成巨人的腦袋，把羊當成魔術師的軍隊。無論想到什麽，都失去了本來的樣子，變得陌生。他總是暴跳如雷，對著假想敵猛砍。結果他真誠善良的行為讓人覺得遇到他就是壹場災難。就在他第二次遇到牧童的時候，牧童說:“我多倒黴，有妳幫忙我更倒黴。”願上帝詛咒妳，詛咒世界上所有的遊俠騎士。"
人們向天祈禱，他所做的壹切都會因為他作為遊俠的種種行為而受到懲罰。他到處碰壁，被嘲諷，被傷害，成了人們眼中可笑的瘋子。
第二，人文主義的理想主義者
這是壹個可笑的瘋子，這也是壹個人本主義的理想主義者。
堂吉訶德很可笑，但這是他講騎士精神的時候。只要不涉及這些事情，他就是個聰明人。他頭腦清醒，談吐不凡，學識淵博，人文理想崇高。這些理想，當時先進思想的體現，在今天依然熠熠生輝，備受後人推崇。
人本主義主張以人為本，強調以人來衡量壹切，以個體為中心的標準。在社會主流價值標準中，強調自由平等，堅持思想與行動的壹致。唐吉訶德的崇高理想受到人文主義者的贊賞。他發誓要建立壹個幸福的天堂，他對自己的理想絕對忠誠，並壹直將其視為信仰。他真實正直，沒有被渾濁的社會環境腐蝕。相反，他主張人的自由和平等，主張公正執法，廉潔政府，建立壹個沒有剝削的社會。
堂吉訶德向往自由平等，反對階級特權。他認為“自由是天賦給予的最珍貴的財富之壹，所有藏在地下和海裏的財富都無法與之相比。”他認為“人生而自由，把自由的人當作奴隸是殘忍的。”所以他救了牧童，釋放了囚犯。他要求桑喬同吃同住，不管他的主人和侍從，不管妳我。對待奴隸和侍從的態度也說明了堂吉訶德具有人與人平等的觀念。他認為，壹個人的尊嚴不是取決於他的出身和血統，而是取決於他的性格。因此，在桑丘成為島督之前，他就諄諄告誡他“妳必須有自知之明，充分認識自己，這是壹件非常困難的事情。家譜可以代代相傳，但德行是自己培養的。美德本身就具有血統所缺乏的那種價值。”堂吉訶德反對階級特權。他在擔任桑丘總督時，就告誡他要關心窮人的疾苦，公正仁慈地執法，不要談富論賄，要親自視察監獄、屠宰場和菜市場。他反對正式的法律制度，告訴桑丘在他的審判中不要情緒化，不能分清是非，這暗示了政治清明和法律正義的觀點。
堂吉訶德猛烈抨擊封建社會對女性的偏見，強烈主張尊重女性。他把他們想象成美麗的天使，對強迫他們傷害他們的統治者感到厭惡和憎恨。這體現了文藝復興時期的愛情觀，具有反封建的意義。在每壹個緊急時刻，他都祈禱:“我的愛人，杜爾西內亞，美麗的花朵，快來拯救妳的騎士吧！”雖然他的愛情是空虛的，但“杜爾西內亞”壹直在他身邊。當他成功、沮喪和孤獨時，他會想起她。他能容忍別人對自己的侮辱，卻不能容忍別人對自己外貌的懷疑。他遇到過無數女人，但他認為沒有人能和他的如意郎君相比。直到最後被打敗，他還在捍衛杜爾西內亞，所以不惜放棄自己的榮譽人生。更難能可貴的是，在人文主義的影響下，堂吉訶德對美的詮釋是這樣的:美有兩種，壹種是精神美，壹種是形體美。聰明、誠實、正直、慷慨、禮貌都是精神美的表現，長得醜的人也可以有這些方面的美。如果壹個人關註的只是心靈的美，而不考慮肉體的醜美，那麽由此產生的愛情會更加堅定和真摯。這句話今天讀起來還是很有啟發的。
三、獨自奮鬥的悲劇鬥士
這是壹個人文主義的理想主義者，這也是壹個悲情的鬥士。
在理想面前，堂吉訶德是壹個永不妥協的鬥士。在他身上，有壹種那個社會所沒有的高尚的道德情操。他用這種道德情操來實踐自己的人文理想，與現實中的醜惡進行激烈的鬥爭。
首先，堂吉訶德是壹個嫉惡如仇，誠實善良的人。他天真浪漫到可以賣掉幾畝農田去買書。這讓他保持了善良和充滿正義感。他壹直希望自己能像騎士壹樣鋤強扶弱。所以當他看到放羊娃被地主打了，他馬上來救；我在黑山遇到瘋了的卡迪紐斯，他說:“有什麽辦法可以解除妳的煩惱？如果有，我會盡力找到他們。”在遊俠的過程中，他與那些惡魔、巨人、巫師或無賴展開了妳死我活的鬥爭。這些敵人實際上是對衰落世界的現實反應。
其次，他是壹個無所畏懼，從不退縮的人。不管遇到什麽樣的敵人，他從不退縮。他認為魯莽和懦弱是國恥，勇敢是兩者之間的妥協，但他寧願過於勇敢魯莽，也不願過於勇敢膽小。堂吉訶德雖然身體虛弱，但在剔除強者、幫助弱者的冒險中，他總是表現得像變了壹個人，這是常人不敢做的。他認為“上天告訴我生在這個鐵器時代，讓我恢復那個黃金時代。”所以他總是不顧壹切的去實現自己的理想。他自覺掃除暴行，承擔艱難險阻，完成使命。遇到挫折和失敗時，視為對遊俠騎士的考驗；睡在風中，我也對遊俠騎士充滿熱情。當他想做的時候，他總是把他的想法付諸行動。
最後，他慷慨無私，沒有私利。堂吉訶德從不在乎物質財富。他不想用家裏的財產過上小康生活，而是想出去做大事。他說:“我做這行不是為了錢，是為了名聲。”他經常教導桑丘不要占小便宜，不要貪不義之財，不要斤斤計較，要有大胸懷。用桑丘的話來評價堂吉訶德就是“妳比所有亞歷山大人都慷慨”。與他相比，那些自私的人顯得那麽渺小。
然而，這樣的理想與現實是如此的格格不入，以至於道德實踐最終會以悲劇收場。唐吉訶德清醒時充滿了人文主義思想，但作為壹個沒落的貴族，他改變現實的能力受到社會地位的限制，反抗無足輕重。即使他敢於用自己的行動，甚至用自己的生命去捍衛道德、正義和信仰，他在外人眼裏依然是壹個可笑的瘋子，不被他們理解，被他們戲弄和嘲笑。他的大部分抵抗都以失敗告終。他追求自由，救出了被鞭打的牧童，但他走後，牧童被鞭打了十下；他提倡平等，解放了罪犯，但他們搶走了他的衣服，甚至連他的愛都不算什麽。他的情人是他的幻想。他為她而戰，為她辯護，最後被打敗了。在壹個人人皆醉我獨醒的社會，堂吉訶德如此孤獨，結局可想而知。壹個壹心追求理想，做俠義之事的人，到頭來被世人嘲諷為瘋子，也是他無法改變的。這就是堂吉訶德故事的悲劇之處。也許只有桑丘當了島的總督，實踐了自己的理想，才能得到安慰！
堂吉訶德是塞萬提斯塑造的經典形象。正如“壹千個讀者有壹千個哈姆雷特”，對《堂吉訶德》的解讀也是如此。從表面上看，堂吉訶德是壹個滑稽的形象，他不是傳統意義上的騎士，但同時又閃耀著人文主義的光輝。雖然塞萬提斯的人文主義理想也有缺陷，比如他主張自由平等，認為把自由人當奴隸是殘忍的，但他作為遊俠的基本目標是在海外建立殖民統治；他主張保護和尊重女性，但另壹方面，這些被崇拜和保護的女性也處於被動地位。但不可否認的是，這種先進的理念在當時是很大的進步。即使這樣的理想在實現上受到阻礙，它對封建社會的影響也不可低估。塞萬提斯站在人文主義的立場上，反對西班牙乃至整個歐洲的封建社會。為了打破封建主義的枷鎖，塞萬提斯進行了壹場不計後果、極其慘烈的鬥爭。堂吉訶德不被世人理解，他悲傷孤獨，但他的努力會被後人看到，他的理想會被後人繼續踐行！
堂吉訶德的形象分析第二章堂吉訶德的主人公有著各種各樣的性格。他時而魯莽，時而紳士，時而愚蠢，時而機智，時而善良，時而單純，時而固執，時而膽小。
首先，堂吉訶德是壹個單純開朗的人。第十壹章，唐吉訶德和牧羊人在壹起的時候，沒有任何防備，開始熱情地和牧羊人聊天。唐吉訶德長篇大論，不管對方懂不懂，他異想天開地講著俠義世界，黃金時代，世外桃源般的生活。談笑風生，毫無保留的講述著自己的夢想世界。由此可見，堂吉訶德是很容易和陌生人相處的。他聊天很熱情，自己講述自己的內心世界。他單純開朗。
其次，他是個無名小卒。在第十五章中，堂吉訶德遇到了殘忍的耶維斯。他很少為了自己的坐騎停在壹個崗位上，甚至要和20多個人打。面對桑丘的建議，他說:“我可以獨自做壹百！”說完，他也不多說，拔劍向羊衛四人沖去。當他從水裏出來時，他說:“我以遊俠的忠誠發誓，我將倒出那劑強效藥。”面對自己的失敗，他說:“那些人沒有我這樣的騎士稱號。我不應該向他們拔劍。我違反了騎士精神的規則。是戰神讓我被這場戰爭懲罰了上千次。妳應該知道我的鐵臂有多厲害。由此可見主人公的傲慢與無知。他不能正視敵人的強大而盲目自大。他想都沒想就直接沖上去打，可見他的魯莽。失敗時，他把失敗歸咎於騎士道，並以自己強大，但敵人不是騎士來安慰自己。可見他是壹個有阿q精神的膽小不負責任的小人，是壹個愚蠢的瘋子。第17章，堂吉訶德把很多藥材放在壹起很長時間，做出了他認為是神藥的東西。我想都沒想就喝了。他喝了之後就沒事了，但是桑丘喝了之後就覺得身體不適。他沒有考慮到自己的問題，不相信藥有問題。他責怪桑丘不是騎士，用不了騎士的魔藥。這個理由很可笑，雖然可能是堂吉訶德並不是真的想推卸責任。但就這樣，他對騎士精神的困惑已經到了愚蠢的地步。他完全不懂醫術，隨便把草藥放在壹起。不要搞所謂的“神藥”。而且還肆無忌憚的喝了。當桑丘出現生病，他認為這是桑丘不是壹個騎士。他從不懷疑騎士的方式。他相信這個虛幻的騎士世界。從中可以看出他的瘋狂和他的愚蠢。
倔強的瘋子唐吉訶德。唐吉訶德的狂人形象貫穿小說始終。也是最能體現他形象的壹面。第八章，堂吉訶德和桑喬。唐吉訶德對他的侍從桑丘說:“桑丘，妳看，那裏出現了三十多個巨人，我要去和他們戰鬥。把他們壹個個殺了”在桑喬的更正中，他又補充道:“他是個俗人，妳不知道怎麽冒險。如果妳害怕，就走開去祈禱。我就單幹，跟他們拼命。”他騎著馬出去了，他完全不理會桑丘的叫喊，大喊:“別跑，妳這個懦弱的臟東西。”在這壹段中，我們可以看到堂吉訶德已經完全失去了理智，他活著。就像騎士小說中描繪的騎士壹樣，“巨人”打架。帶著面對“巨人”的勇氣，他無畏地沖向風。在唐吉訶德眼裏，不管他知道自己看到的是平靜還是不平靜，他都欺騙了自己的眼睛和自己的靈魂。在他眼裏，這就是他想象的世界。他相信這壹切都是真的。他固執地相信自己的信仰和幻想中的騎士世界。再比如:堂吉訶德和桑丘在路上遇到了兩個教堂的修士。唐吉訶德不理會桑丘的勸說，堅信他們是魔法師，他們身後的車上坐滿了“公主”。
於是他又勇敢地“戰鬥”了。他上前喊道:“妳們這些怪物，把公務從車上卸下來，不然我殺了妳們。”在和尚的辯解後面，他又補充了壹句:“我不吃這壹套說辭！我認為妳們是撒謊的混蛋！”這裏很明顯他只活在自己的世界裏，他固執地認為這樣的幻想是真實的。他不聽勸告或解釋，也不允許任何人打破他的幻想。他多次按照自己的幻想行事，因為不相信現實而徹底瘋了，可見他的騎士小說中的毒害之深。
單純而愚蠢的堂吉訶德，堂吉訶德的主人公已經人到中年，但卻意氣風發。他只是單純的幻想和向往自己生活中的騎士精神。他是壹位鄉紳。生活，家庭，家庭經濟，他曾經說過，為了懲罰騎士小說中的罪人，他壹再失去親人的生命，他對騎士小說的追求已經過於狂熱。到了中年，他像個孩子壹樣單純愚蠢，沖動不切實際。他開始了他所有的冒險，沒有任何知識和恐懼。在他的“敵人”的任何壹場戰爭中，他都不仔細規劃戰鬥策略，從不衡量戰鬥的勝敗。他拼命模仿騎士小說裏的情節。他為自己幻想的騎士世界和騎士小說產生的騎士精神而戰，他怎麽也想象不出來。不，他不在乎。他不怕死，因為他是唯物主義者。他相信他會像騎士小說裏那樣，他會戰勝邪惡——邪惡，他會擁有榮耀。他不相信死亡，因為小說裏沒寫，受傷是應該的。騎士小說裏的主角都會受傷，受傷會讓他們更加失意和勇敢。堂吉訶德堅信自己也是壹樣。他活在自己的夢裏，分不清夢和現實的區別。
在騎士小說的尷尬下，堂吉訶德壹路鋌而走險，數次受傷。他總是安慰自己。這是真正的榮耀。他明明沒有實力，不堪壹擊，卻總是找借口說他的敵人是有魔法的魔術師。他從來不敢承認自己弱小，沒有抗爭的力量。他只能欺騙自己，不敢面對現實，不敢面對真實的自己。他軟弱，只能逃避現實。為自己編造壹個冒險故事是簡單而愚蠢的。他的單純和無知反映在他的不真實上。