中西思想文化差異

西方與東方文化相比起步相對較晚，但他們之間也有差異，比如南歐和北歐，西歐和東歐，甚至英國和德國。然而，體現本質差異的無疑是東西方文化的差異。龍鳳在中國，龍是壹種圖騰形象。經過圖騰發展的進壹步神聖化，形成了具有龍鳳等多種動物特征的綜合圖騰形象。在中國古代的傳說中，龍是壹種可以騰雲駕雨的動物。所以在中國，龍鳳指的是才華出眾的人，而龍虎則比喻為英雄和崇高的理想。“龍”在成語中也廣泛使用，如“龍鳳舞，藏龍臥虎”等。漢族壹直自稱“龍的傳人”，並以“龍的傳人”為榮。根據中國的傳說，鳳凰是壹種神奇的動物，它與龍、龜、麒麟壹起被稱為四靈。鳳凰在中國也指美好的女人，它也意味著和平和繁榮。在古代，鳳凰也是壹種神聖的美德。“稀有”是珍貴稀有的意思，用來比喻有德行的人。在西方，龍鳳根本不是這個意思。在西方，龍是邪惡和邪惡的代表，而在西方，鳳凰意味著重生和復活。在西方的傳說和神話中，龍是長著翅膀、鱗片和長長尾巴的巨型蜥蜴，能從嘴裏噴火。到了中世紀，龍演變成了邪惡的象征，或者叫diablo，暗黑破壞神(西方著名的電腦遊戲)中的惡魔，是壹種長得像龍的怪物。在英語中，龍引起的聯想與漢語中“龍”字引起的聯想完全不同。如果妳贊美西方人，千萬不要用龍鳳。中華民族是壹個渴望安定和平的民族，所以想象龍鳳呈祥是壹種福音。從文化上看，西方長期受宗教影響，而中國長期受封建思想統治。西方人信仰上帝，反對上帝是錯誤的，是邪惡的。而我們的人民信天，信佛，祈求上天能給我們帶來好運。神降龍為自己的代表降臨人間，這是至高無上的象征。東西方思維方式的沖突已經在歐洲工作和生活了26年。現為中國駐德國大使的呂秋田老師說，壹個德國人和法國人去世前，妳問法國人，妳去世前最大的願望是什麽？法國人的回答是，我想喝最好的香檳。再問德國人，妳死前有什麽願望？他說如果我還有力氣，我想再打壹次報告。這是德國人，他喜歡講課。我覺得這可能是思維的差異，這種差異只存在於西方內部。說到東西方的差異，我覺得更大。思維方式主要有四個特點:壹是思維的普遍性。曾經看過壹篇文章，壹個美國人給中國寫信，中國人壹看就火了，因為美國人把自己的要求放在信的開頭，開門見山。為了保持心理平衡，中國人先讀美國人的來信。另壹方面，美國人在閱讀中國信件時變得越來越困惑。他們不知道對方想解釋什麽。信的最後只有他想說的幾句話，前面說的全是客套話之類的。美國人讀中國來信的方式正好相反。這種不同的寫法反映了不同的思維方式。第二，民族思維方式形成後，具有相對的穩定性。壹個人，不管是東方人還是西方人，在形成壹種思維之後，都是相對穩定的。壹個德國人，壹個日本人，壹個中國人，三個人從德國法蘭克福坐火車去巴黎。這三個人坐在壹輛馬車裏。突然來了壹位客人，因為車廂裏有四個座位。客人拿來壹個魚缸，放在空座位上。德國人開始詢問帶魚缸的人，她收好刀鞘切開瑕疵，提出建議。日本人聽了德國人的話後問:“妳怎麽不照顧我？”依我拙見，這也是社會不同的反映。第三，思維方式不是壹成不變的，而是不斷發展的。我們年輕壹代的思想變化也是如此。我們與20世紀50年代、60年代和70年代的觀念大不相同。第四，思維方式的差異，有時候也能感覺到，但是很難說清楚，也不容易給對方反饋。東西方文化的第壹個區別是義利關系。壹般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或兩者兼而有之。東方人的意識是以義為先，古代的關羽不是徹頭徹尾的忠義英雄。也深受當時人們的贊賞。我覺得這也是古代各種思想導致的壹種文化自覺。五千年的文化也是壹項不可忽視的事業。相對而言，西方短文化更註重利益，這恰恰是現實主義的表現。他們的自覺，從侵華戰爭，到西方的壹切生活，都可以看出來。當然，這只是針對絕大多數的東方。在東方人的生活中，比如中國，謙遜是壹種美德，但西方人不知道該怎麽辦。西方人大多數時候可以為了利益犧牲自己的義。第二，是整體和個性的問題。東方人強調整體和全面，西方人重視個性。比如中醫和西醫強調整體，和西醫不壹樣。從解剖學上看，它重視整體中的部分。整體思維和個體思維的區別還表現在溝通上。例如，在許多報道中，當壹個中國人去壹個西方家庭吃飯時，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人禮貌地說:“隨便。”“由客人決定。”西方人很難理解這樣的回答。他們說當他們聽到“頭痛”這個詞時呪呪“，而且他們不知道怎麽修，不好操作。在我們的思維方式深處，我們認為和主人壹起做客是禮貌的表現，是對主人的尊重，但西方人不這麽認為。這就是區別。另壹方面，如果壹個歐洲人來到中國，妳問他今天在做什麽，他肯定不會說“隨便”，但壹定會把自己的願望說清楚。今天，我們可以吃西餐或中餐，但中國人往往很少表達個人意願。我們代表團來訪，外方接待我們代表團，對方問，喝點什麽？如果團長說茶，下面的人可能也會說茶。人們奇怪為什麽壹個人說茶，只有茶，茶全部下肚。第三，是求同存異的問題。我們中國壹直強調“和為貴”、“天人合壹”，西方則註重各種理論的創新。當我們感謝對方的接待時，我們經常會說這樣的話:妳的國家很美，妳的人民很友好，妳的接待很周到，等等。他們覺得萬裏迢迢從東到西，難道沒有什麽不壹樣的感受嗎？為什麽他們總是說這三個字？後來壹個代表團走的時候，除了三句話，他說，我現在想提點建議。這些人立刻認真地聽著，想在離開前聽聽代表團的建議。第壹個建議，希望妳的介紹材料能翻譯成中文。第二是妳能不能把這個牛肉煮爛，因為血是不能忍受的。第三，我希望妳能了解壹些中國的歷史和文化。他們聽完感覺特別好，聽到了不同的意見。他們說，我們會做我們能做的，我們知道妳喜歡什麽，如果我們不能。第四，是東西方情感表達的差異。中西方在很多問題上的分歧是的，我打賭西方人看不懂梁山伯與祝英臺。這裏最大的問題是中西方文化的差異，這導致了兩種不同的表達方式:中國人含蓄微妙的感情和西方人的直接表達。中國古代的仕女壹定沒有西方的想象力，更不用說中國古代“男尊女卑”的觀念和古代家法了。第五，我們的思維方式中經常有意圖。它們是直覺的。比如我們有些文章喜歡用生活中的暗示，或者拿過去和現在做比較。這種暗示需要妳去理解，這裏所謂的無聲勝有聲，和西方人的直覺是不壹樣的。比如錢鐘書先生的《西方文化與中國文化的比較》，講的是中國詩歌的優勢。雖然只有幾個十字，但它的表達比西方長詩更有藝術感。但是對於西方人來說，卻非常深奧，難以理解。灰色的歌模糊而準確。這就是西方普通讀者所認為的中國詩歌的特點。濟慈有句名言:妳能聽到的音樂真的很美，但妳聽不到的音樂更美。我經常用提問來回答，提問來回答，提問不回答，讓妳對下面有無限的憧憬和想象。兩種不同文化造成的教育差異，造就了兩種不同的教育制度。極其鮮明的對比反映了生活在兩種不同文化背景下的孩子們。第壹，西方的教育從制度到政策的執行幾乎是完整的。壹群群孩子很好地接受了高等教育。唯壹的缺點就是在這種情況下，有些同學養成了很多傲慢的習慣，這也在壹定程度上影響了他們。但我不得不承認壹個事實，他們的教育環境比中國好，他們的主體是培養孩子的自我能力和素質，這是我所欣賞的。從小鍛煉自己的生活能力，在國際夏令營中很明顯他們的孩子比我們強很多。我覺得這也有壹定的環境因素。相比之下，中國的素質教育總是不完善。除了環境因素，我覺得最重要的原因是中國的文化底蘊太深，這種傳統很難改變。另外，我國的素質教育過分強調應試能力的培養，往往忽視了應試能力的培養和自我能力的提高，這就從根本上導致了中國學生在國際比賽中水平很高，而生活卻遠不如別人。中國有很多學生對教育不滿，這也從壹個側面反映了兩個層面。我覺得，兩種不同的教育制度，並不能說明哪個好，哪個不好。只是兩種文化和社會制度的產物。它們各有利弊。我們應該互相學習好的方面，這樣不同地區的教育才能發展得更好。周老師說:“中國是陸地文明，西方是海洋文明。”有道理。壹個是東西方的社會發展道路不同。中國長期的農業社會和小農經濟造成了我們大陸文化的民族心理。這種心理特點在很大程度上是強調壹種地方情誼，壹種鄰裏情誼。不是說人生有四大喜事嗎？久旱逢甘霖，在異國他鄉遇見故人，在洞房裏過了壹夜，當時我正在in to be no.1，“他鄉遇故知”在西方國家壹定是很冷漠的。如果他們在國外遇到壹個同鄉，不會很激動。而我們海外華人在外面有很多同鄉會，西方人壹般沒有同鄉會。我們經常講故土，甚至講壹方水土養壹方人，等等。這些和我們長期的農業社會有很大關系。還有落葉歸根的觀念，有很強的感覺，而這種感覺的因素在西方恰恰很弱。還有壹個就是中國是壹個有五千年歷史的多民族國家。中國傳統文化的歷史淵源是儒家文化和百家爭鳴的文化。這種傳統文化的壹個特點是強調整體的定性思維方式，這與西方文化強調個體和局部的經驗主義思維方式有很大的不同。西方主要是基督教文化。儒家哲學體系強調修身、齊家、治國、平天下。首先是先修身，即註重道德修養；西方哲學思想強調分析，導致了分別側重整體思維或個體思維的差異。中西文化有很多不同，也有很多不同，很多也產生了很多笑話。但是，不同文化中的相似之處在於，這些都是人類的文化發展過程。這些東西方文化的差異不能說是優劣，這是客觀形成的。它們的存在必然導致人類文化的繼續發展。當今世界，任何壹個民族、國家都不可能失去或擺脫自己的傳統文化。所以外部強加或者內部背叛都不利於國家的發展和社會的進步。讓我們共同努力來維護各種文化的發展和國家的穩定。東西方文化可以相互促進，相互學習。這樣，我相信人類的文化歷程會走得更好。