潮汕農村多民族聚居，經濟相對發達的沿江沿海平原。這些地方住著很多顯赫的家族，很多老縣城也住在壹起。因此，無論是城市居民還是農村居民，宗族觀念都很強，體現為以祠堂為中心的周邊村落格局。《清福縣誌》記載:“名門建宅，必建廟，宇迦雄偉。”“雕梁畫棟，池中竹樹，會極巧。大量小宗派爭建祠堂，爭宏偉，不計代價。”潮汕農村居住著許多民族，整個村落都是按照其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能和壹些審美觀念來建造的，所以潮汕民居的總體格局是壹種獨特的理想風水居住環境。同時，潮汕民居將被稱為“天氣、大氣、順風”的自然因素直接融入建築，體現了人與自然和諧統壹的境界和高尚的精神意境。
潮汕民居的建築朝向壹般都是由南向東，以南為主。這樣冬天可以阻擋寒冷的北風，夏天可以接受涼爽的南風。
[編輯此段]主要風格
在潮汕，有各種風格的傳統農村住宅。雖然現在潮汕地區高樓林立，但農村仍保留著壹些傳統的老式房屋，這些房屋都以生動的名字命名，如“四馬拖車”、“四金點”、“商陸根”等。
媒人的匹配
“四角金”是潮汕習俗中的壹種獨特建築，因其四角各有壹個形似“金”的房間而得名。在過去，只有富達的家族才能建造它。“黃金四點”的建築格局有點像北京的四合院。壹般四周都有圍墻，裏面打楊成，打水井；大門左右兩邊有“墻肚”；壹進大門就是前廳，兩邊的房間叫前廳；進入是壹個空曠的天井，兩邊各有壹個房間，還有壹個叫“八尺房”的廚房。另壹間作為柴房，壹般稱為“手房”；天井後面是後堂，也叫大殿，是祭祖的地方。兩邊各有壹個大房間，是長輩住的臥室。如果年輕壹代住在裏面，是不尊重的。所以潮汕方言說“弟住耳中。”
“四金”壹般不向外開窗，只向內院開窗。這是因為“家家以天井為財，戶戶以前宅為山。”庭院寬窄，聚財(《陽宅小結》)。”財富從大門或從天上“積聚”在天井裏，然後通過各個房間的門窗“吸進”屋內。如果窗戶向外開，葫蘆漏了，“財”也漏了。
“四點金”結構建築有很多種。正房只有前後四間，但沒有“手握間”和“八尺間”，四廳朝天井者稱為“四廳會”；如果前後兩個房間都配有“手房”和“八尺房”，那就叫“四水噴”，把八個房間改成十個房間。如果在“四分金”周圍建壹圈房子，就叫“四分金加壹袋”。
商陸根
“商陸根”的建築多見於潮汕地區的農村，也稱“爬獅”。顧名思義，“商陸根”的開頭有點像商陸根和壹只爬行的獅子。建築格局比“四分金”簡單，比它少兩個前房，其余基本相同。“商陸根”出入不同，所以開正門和側門是有區別的。通常情況下，門不是開在中間，而是兩邊。兩邊的門也叫“龍虎門”，有的開正門不開側門。“商陸根”的形狀非常古老。其前身可見於廣州出土的漢代明器和隋代詹子謙傳世的《遊春圖》，其形制與雲南白族“壹封”民居頗為相似。
以前房子裏住的大多是壹家壹戶。隨著社會人口的發展和增加，壹家壹戶的生活形式逐漸被人們打破。如今，壹棟民居裏往往住著三四戶人家。這種房子雖然擁擠淩亂，但是很適合人與人之間的友好交流。天井用光滑的大理石鋪成，所有的門上都畫有壁畫。這些壁畫的內容不同於“門樓肚”上的花草，而是民間廣為流傳的戲曲故事、神話傳說，如“穆掛帥”、“紀弦送子”、“郭子儀德保”等。正殿墻上，掛著壹幅長長的壁畫，多為“十仙祝壽”。還有紫檀和藍香櫞(統稱“紅桁藍椽”)。這些五顏六色的畫作讓“商陸根”成為壹個真正的繪畫花園，就像頤和園的長廊壹樣，有無處不在的藝術可以欣賞。
單獨的繪畫無法表現出輝煌，但更有代表潮汕文化藝術的珍品:精致的雕刻、閃閃發光的潮繡和生動的剪紙、永不褪色的瓷器鑲嵌，使整個“商陸根”瑰麗美麗。
四馬拖車
《四馬拖車》又名《三落二火巷壹後包》，是《四分黃金》的並發癥。
四馬拖車“四馬拖車”整棟建築的每壹部分都有其特殊的功能。第壹個“反射”是擋住路人和客人的視線，以免讓房間不通暢。走廊是主人和來訪客人停車的地方。南北大廳通常用於接待客人，而長老的重要會議和討論在二進和三進大廳舉行。三晉殿還設置了祭祖龕，供奉祖靈。逢年過節，祖先去世，家人要出國，都要開個龕門祭拜或“告別”祖先。做了不道德事情的家人要繩之以法，還要開神龕燒香，讓他在祖宗面前懺悔罪過。後庫是葬禮時可以停放棺材的地方。主樓的大房間是長輩住的，最高的長輩壹般住在三金府，其他房間是晚輩住的。磨坊、廚房、浴室、廁所等客廳全部集中在左側的消防車道。家裏遇到喜事，大家都進大廳的禪洞。葬禮更隆重，不僅要卸下“倒影”，還要卸下各個入口的禪門。所有的天井都鋪在地板上，帳篷搭在天井上。這樣壹來，壹二三就形成了壹個寬敞的空間，方便各種活動。壹般來說，主樓前低後高，每進壹層增加三級石階，方便突出正廳，更重要的是防止前蓋後，保證後的采光。後包是為了保護主樓，防盜而設計的。當然，像這樣大規模的房子，是出於普通人的興趣。現存比較完整的“四馬拖車”可見於澄海縣龍都鎮“慈福爺故居”。建築風格
潮汕民居特色鮮明，審美價值高。
奢華如宮殿。
潮州民居的主要特點是將傳統建築文化與金漆木雕、工藝石雕、瓷器鑲嵌藝術、金屬工藝、書畫藝術等潮州特有的傳統工藝美術最大限度地融合在壹起。民居建築瑰麗而不俗，典雅迷人，文化底蘊豐厚，風格豪華，在建築序列和裝飾工藝上可與宮殿媲美。因此，自古以來就有“潮汕大錯宮始”、“京師王府，潮汕人家”的說法。
朝陽等地甚至建起了紅梁金瓦的房子。有人形容它們是“老人的宮殿”(寺廟)。這種建築風格原本只有宮殿和寺廟才有。據說朝陽是假大叔陳北科建的。
巨大而宏偉
潮汕民居保留了唐宋時期貴族家庭聚居的傳統，形成村落等大型建築群，當地經濟發達，人文繁盛，建築規模往往十分宏偉。
副樓在主樓周圍連成壹片，是壹個外封閉內開放的建築群，住在壹起。
輕巧透明
所謂“輕量化”，壹是單體小，壹般沒有中原、江南民居那麽大；第二，外觀的視覺效果沒有中原的雄偉，也沒有江南的典雅。潮州建築的色彩是灰濁的，強調在屋頂、梁架、墻頭、屋檐等關鍵部位加強裝飾，而這些裝飾構件往往關系到建築構件的實用功能。所謂“通透”，就是建築整體註重通風，既有利於建築材料的防潮防蛀，又註重在潮州夏長冬無的自然氣候條件下舒適涼爽的居住活動。
住宅建築內部空間講究集氣、通風、遮陽，梁柱層層疊疊向前推進，線條分割纖細美觀。
註意裝飾
潮州民居從外到內都非常重視裝飾，追求豪華典雅，甚至為了達到效果不惜代價。這使得潮汕民居建築的外觀非常宏偉，廳堂更是金碧輝煌。
屋頂的裝飾，屋頂的龍風，神仙動物鑲嵌的瓷器，精美的木雕石雕工藝，都是潮汕民居的特色。
精湛的工藝
潮汕建築可以說是貪得無厭。在過去，建築師總是停下來討論和批評壹會兒，然後修改它。通常，壹個小細節要修改好幾次。“壹牛繩殺三主”的建築奇聞，最應該說明潮汕民居的“精”已經到了登峰造極的地步。
追求與自然的和諧
大戶人家的茅屋裏有很多花園，種上香草和美麗的樹木，營造疊石，理水。普通家庭的庭院和房屋的前後都有許多種花草樹木，使房屋處於壹種優美的近乎自然的環境中，以獲得壹種寧靜和諧的生活氛圍。潮汕園林和蘇州園林並稱為中國四大園林。這些都是追求與自然和諧，追求良好的生活環境，追求良好的生活品質的表現。
註意風水
潮汕建築非常註重風水，比如房屋外側頂部山墻的塑脊裝飾就很講究，往往根據其地理位置的五行屬性做成金、木、水、火、土的五星灰雕，其中火星只用於寺廟和廟宇，有傳統的哲學思想，受陰陽學說和五行習俗的影響。以及建築選址、朝向、格局、植被等。都比較講究，比如門前有水，適當的白色天井，適當的插廳，先栽榕後栽竹等等。因此，有許多關於選擇風水和建築的傳說，如母虱仙女和於布布種子。
潮汕平原河流眾多，很多村鎮都在水邊。不臨河者，常開運河引水至寨前，挖半圓形池塘蓄水，向主樓彎曲，以集氣聚財。還有“過池”的好處，遊泳、洗澡、洗衣服、養魚更實用。
獨特的建築方法和材料
潮汕地區至今仍保留著板式建築的古老建築風格(即“傅說抱在板塊之間”的板式建築)。
壹般原料都是紅粘土和碎石混合起來砌墻，而不是用消耗地裏好土的磚，再摻上淤泥和貝殼灰來粉刷墻壁。其中壹些是夯土或用木頭和草編織而成。舊時海邊的窮人住在被稱為“草棚”的茅屋裏，石材多用於建築構件的門框、欄桿、鼓石、臺階、柱基等。在屋頂和屋脊上，有壹個帶花的陶瓷壓頂，既能通風，又能防風。還有雙層(或三層)青瓦，上層吃七，下層吃三留七，然後壓瓦管，使兩瓦之間的水絕緣。
[編輯本段]繼承變異
作為漢族眾多民族之壹，潮汕民族壹直吸引著世人的目光。在漫長的歲月裏，潮汕人以勤勞、勤勞、智慧聞名於世。隨著20世紀60年代潮汕商幫的崛起，以工夫茶、潮劇、潮汕民居為代表的潮汕文化逐漸引起世人的關註。作為潮汕文化的代表之壹，潮汕民居具有獨特的建築風格和精美的藝術裝飾。潮汕民居平面類型很多，以商陸根為主，四分金，四分金橫向發展到五室七室！縱向發展有三座三廳。如果縱向和橫向同時發展，就會形成四堂相對、八堂相對、三壁相連、四馬拖車等。，以及少量大型潮汕民居和土樓。
古代潮州的民居多為茅草屋，為夯土或木草搭建。後來潮汕地區的建築材料因地制宜，就地取材，大量使用貝殼和石頭。最遲在北宋時期，開始燒制貝殼灰，以貝殼灰為主要原料的混凝土砌塊建築非常流行，而砌塊建築的形式本身就來源於中原的漢文化。相傳明朝嘉靖年間的潮人陳北客到了北京，看中了北京的四合院。當他見到皇帝時，他被雷雨嚇了壹跳，假裝鉆到桌子底下。皇帝驚訝地問為什麽，陳回答說潮州民居是用草和泥蓋的。下雨時，妳必須躲在桌子底下，以免淋濕。於是，皇帝允許陳在北京畫壹幅畫，蓋壹座四合院形式的居民樓。從此，潮州有了類似四合院模式的住宅風格。傳說碧井是個傳說，潮州的傳統民居在嘉靖年間並沒有發展起來。在唐代至清代潮州先民的生產活動和區域交流中，受到了中原建築文化的滲透。同時更多的受到八閩、江西建築文化，江南、廣府建築文化的影響，自身地域的自然、經濟、人文、科技特點使其成為中國建築文化的壹脈相承。也不同於中原、北方凝重明亮的民居建築；也不同於江南民居的典雅與純粹，逐漸形成自己的民間風格。
在潮汕悠久的歷史中，潮汕民居受到經濟條件、政治因素、地理環境、文化習俗等因素的影響，產生了不同的建築風格和文化內涵。在歷史上，潮汕民居的變異大致可以分為以下三個階段:
首先，潮汕的漢人大多是從中原經福建遷徙到南方的。明清時期潮汕的建築多受蘇杭園林的影響，以庭院式建築為主，如張琳的西塘、澄海。這與明清時期航運業的發展和潮汕對外貿易通道主要在蘇杭有關。
其次，清末民初，隨著海運的開通，華僑的增多，汕頭的開放，壹些開風氣之先的富商巨賈逐漸把西方的建築技術和材料帶到潮汕地區，形成了壹些中西合璧的建築，最典型的是澄海陳次福故居。
最後，民國時期，也就是上世紀30年代，汕頭港的商業中心是以壹個小公園為中心的“四湧壹升平”。小公園是汕頭開埠後的商業發源地，聚集了那個時代大部分潮汕特色建築。
在潮汕民居的發展過程中，潮汕民居吸收了各種營養，既有中國古代優秀的藝術結晶，又有西方現代建築的精髓。這也體現了潮汕文化開放的壹面，但同時潮汕民居發展形成的固定模式阻礙了潮汕民居的進壹步發展。大建築規模風格壹致的“四分金”讓追求個性的現代人很累。與此同時，改革開放後建造了大量的水泥磚房，也因缺乏藝術氛圍和文化底蘊而凸顯出諸多弊端。因此，聰明的潮汕人有機會將潮汕民居的傳統裝飾風格與現代住宅相結合，形成獨特的現代建築。這也更好地促進了新時期潮汕民居的發展。雖然這種中外結合的方式從誕生之日起就飽受爭議，但無論如何也是潮汕人表達對傳統民居依戀的壹種方式。
潮汕民居的傳承與發展為潮汕美術的保護找到了更好的天地。隨著新型建築材料的不斷應用，潮汕民居本身也得到了很好的發展。現代瓷磚和大理石在潮汕民居中的應用，極大地豐富了潮汕民居的藝術風格，使原本保守的潮汕民居煥發出新的風采。
[編輯本段]示例證明
具有鮮明特色的潮汕民居太多了，其中最古老的潮州府徐福馬府、建築面積最大的澄海龍都陳次福故居和保留著連續歷史序列的澄海張琳民居是最傑出的代表。
徐福馬家的宋代風格
徐福馬府位於潮州市中山路葡萄巷東公館，據說是徐爵府。徐爵是宋代著名潮州學者許慎的曾孫。他嫁給了北宋英宗時的皇族國君德安，因此他有了馬旭的稱號，他的府邸也被稱為馬旭府。
徐司馬宅，宋代大宅，明清重修。目前徐福馬府，寬42米，深47米，占地面積約1.800平方米。這是壹個四合院。房子位於主座，左右三排房子，後包是壹座樓，稱為“禦書樓”。主體建築采用五柱鬥梁框架，夯土墻。屋頂是傾斜度小於20度的硬頂，屋檐平緩。這與明清潮汕民居的屋頂形式大相徑庭，據說保留了唐宋的建築風格。如果從建造方式上考慮，這種小傾角的屋頂很可能是蝴蝶瓦建造的。鋪瓦屋頂時，不使用膠結材料。第壹塊地磚直接鋪在兩個橋墩之間，凹面朝上，第二塊地磚朝下，蓋住兩排地磚之間的接縫。這種屋頂叫蝴蝶瓦屋頂。蝴蝶瓦屋頂透氣性強，能防止橫梁受潮腐朽，常用於南方民居。這種形式在近代客家圍屋的瓦頂上仍在使用。采用這種施工方法，屋架不能太傾斜，否則瓦的屋頂會受到大風雨或其他外力的影響，容易導致滑倒的危險。明清時期，潮汕民居的屋頂是以灰砂為水泥建造的，瓦片粘附牢固，所以傾斜角度可以更陡。風格的不同或許可以說明徐福馬府的建造確實是在明朝之前。
徐福馬家的建築裝飾簡單。門簪呈圓形，門檻較高。柱子多為圓形木柱，門墻的柱子放在石基上。二堂前的拱鬥，飾以簡單的卷雲雕。與明清時期潮汕大型民居的裝飾風格相比，差異也很明顯。
這座大宅的建築形式古樸大方，渾厚立體，保留了宋代民居建築的傳統特色。1981被列為潮州市重點文物保護單位，1989被列為廣東省重點文物保護單位。
陳次福故居的改良形式
陳次福故居是潮汕大型民居中最具代表性的。該住宅位於澄海龍都前美鄉，包括郎中第、裏、好客廳、三鹿書房三個住宅。修建時間從清末壹直持續到抗戰前。這四棟房子連在壹起，占地25400平方米，建築面積16000平方米，廳堂506間，是潮汕地區最大的豪宅之壹。
陳慈父故居陳慈父故居采用中西合璧的建築形式。每棟房子都采用潮汕民間建築的傳統模式。整個房子外面建了壹棟兩層的洋房，形成了完整的獨立結構。建築面向庭院，後墻朝外。從外面看，大面積的白墻和深色的屋頂形成了鮮明的對比。豪宅的這種外觀，蘊含著壹種堅實而嚴肅的內在精神，讓人覺得並不令人反感。在高墻背後，房子成為了壹個與外界隔絕的空間，保持著寧靜與祥和，而房子格局秩序所包含的儀式秩序也是穩定的，難以改變的。
這組建築的裝修也是中西合璧。或飾以中國金漆木雕、名家舒丹石雕，典雅大方，或飾以西式花紋瓷磚和彩色玻璃，金碧輝煌。這些無論是材料外觀還是文化性格差異都很大的風格並列在壹處，使得整個裝修非常不協調。但正是在這種不協調的形式中，呈現出壹種折衷的精神力量。
由於墻體在房屋布局上換成了洋式建築，陳賜福故居的整體布局發生了變化，加上新型建築材料的使用，這個建築群在文化景觀上應該屬於準傳統民居。陳次福故居建築形式的新變化，顯示了社會經濟因素對民俗文化的影響。對研究潮汕民居建築及其演變，研究近代潮汕人文化觀念的變遷，都具有重要價值。
張琳民居的歷史序列
張琳位於韓江三角洲北緣，古代為沿海。它是漢江北溪口的壹個小漁村，建於明末。海上貿易在清朝開始發展，乾隆嘉慶已經是壹個繁榮的貿易港口。晚清以來，滄海桑田，張琳成為內陸村落，但仍是著名的僑鄉。
現存的早期張林齋民居大多建於明末清初。平面布局多為方形，中間有壹個大庭院，還有壹口井。房間圍繞庭院而建，門對著庭院。夯土墻，向外的後墻較厚，窗小而高。屋頂的坡度在向外的壹邊陡而短，在向內的壹邊平緩而長。整個住宅只有壹個大門與外界相連，大門關閉時與外界隔絕。考慮到居住的舒適性和方便性，這種住宅建築有很多缺陷，但具有明顯的防禦功能。這與張琳建村初期經常遭到土匪和海盜襲擊的歷史背景密切相關。
乾隆嘉慶年間，隨著商業和經濟的繁榮，張琳民居的面貌發生了很大的變化。社會穩定和發達的商業經濟使張琳人能夠改善他們的生活條件。在此期間，張林興建造了許多高大寬敞的商陸和四角金屋。
在商品經濟的推動下，張琳出現了壹些名為“街”的新居民點，它們以街道為中心，兩邊建有商店和谷倉，其中大部分用作住宅。由於位置的限制，這些建築壹般都是平面狹長，面窄而深。布局采用潮汕傳統建築形式“竹竿”，改造成兩層建築，利用更多空間。臨街的低層立面多作為商鋪，其次是客廳和廚房，中間有壹個小天井，解決通風透光問題。樓上是儲存貨物的倉庫。在沿河而建的新興街，很多臨河的民居後門都有用石頭砌成的私人碼頭。當地人叫它“步頭”。廚房在後門，女人用碼頭挖米、洗菜、洗衣服。店內的貨物也通過碼頭進出。壹個小小的私人碼頭給主人的生活帶來了很多便利。
當時，在張琳，來自南北的商人如雲來去，許多商號建造精致典雅的花園式房屋來招待外賓。其中，當推“西塘”為龍頭。西塘建於嘉慶四年(1799)。光緒年間富商洪之翁買下殘址，仿蘇州園林風格重建。豪宅門口有壹個小院，月亮中間的開口與院子相連。左邊是花墻，右邊是客廳，大院前面是花園。花園以假山為主，山勢險峻，洞穴幽靜。山下挖彎池，小橋流水。亭臺樓閣上下呼應，其間奇石奇花。這座花園雖然占地只有壹畝，但卻有著莫所沒有的各種造園技術。其門廳和臥室保持了潮汕傳統民居建築的特色。
民國初年，受壹戰影響，南陽經濟蕭條。張琳的華僑商人帶著資本回到梓，大興土木，興建府邸。這些以“李”命名的居住區大多是傳統的悍馬拖車模式。從功能上來說，還是表現了古老的同居傳統；在建築形式上，水泥構件、洋瓦、彩色玻璃等新型建築材料的使用，顯示了這壹時期住宅建築的進步。
張琳民居完整的歷史序列反映了不同時期社會經濟因素對傳統民居變遷的影響。