法國和英國的貴族，根據他們的歷史地位，有壹個使命，就是寫出攻擊現代資產階級社會的作品。在法國1830的七月革命和英國的維新運動中，又壹次被可惡的暴發戶打敗。從此就不會有什麽嚴重的政治鬥爭了。他們所能做的就是用語言戰鬥。然而，即使在寫作中，也不可能重復復辟時期的老調。為了引起同情，貴族們不得不裝模作樣，好像他們不再關心自己的利益，而只是為了被剝削的工人階級的利益而寫壹封反對資產階級的訴狀。他們過去常常通過唱歌來發泄他們的憤怒，詛咒他們的新統治者，並對他咕噥壹些或多或少危險的預言。
就這樣，封建社會主義誕生了，壹半是挽歌，壹半是誹謗；壹半是過去的回聲，壹半是未來的威脅；它有時能以辛辣、機智、尖銳的評論刺傷資產階級，但它總是可笑的，因為它根本無法理解近代史的進程。
貴族們為了籠絡人心，揮舞著無產階級乞討袋作為旗幟。然而，每當百姓跟隨，發現他們的臀部有舊的封建紋章，便哈哈大笑，壹哄而散。
壹些法國正統派和“年輕的英國”都演過這出戲。
封建主們說他們的剝削方法和資產階級不同，但他們只是忘記了他們是在完全不同的、現在已經過時的環境和條件下進行剝削。他們說他們統治下沒有現代無產階級，只是忘了現代資產階級是他們社會制度的必然產物。
然而，他們毫不掩飾其批評的反動性質。他們指責資產階級的主要罪行是，在資產階級的統治下，壹個階級發展起來，會炸毀整個舊的社會制度。
他們指責資產階級，與其說是因為它產生了無產階級，不如說是因為它產生了革命的無產階級。
因此，在政治實踐中，他們參加所有反對工人階級的暴力措施。日常生活中，他們違背自己冠冕堂皇的話語，屈尊去撿金蘋果，不顧信義、仁義、名聲，去交易羊毛、甜菜、燒酒。
正如僧侶總是與封建主攜手同行壹樣，僧侶的社會主義也是如此。
給基督教的禁欲主義塗上壹層社會主義的色彩是很容易的。基督教不是也激烈反對私有制、婚姻和國家嗎？不就是提倡行善與乞討，獨身與禁欲，修道與禮拜來代替這壹切嗎？基督教社會主義不過是僧侶用來聖化貴族怨恨的聖水。
——馬克思恩格斯宣言* * *