佛教中常說的“空”，並不是我們通常直接想到什麽都沒有的概念。當人們談到這個話題時，基本上就沒有其他的理解了。通常，誰也想不到會有別的意思。這是壹個很大的誤解，誤導人們積極思考。很遺憾。今天我就來說說這個話題。如果到了妳的心裏，那就是阿彌陀佛。
也是從西遊記裏，猴子的老師給他取名叫“悟空”。這個名字可以叫大法。保守壹點，估計地球上有壹半人知道！
但是誰註意他的老師是誰呢？悲哀。
崇高。如來十大弟子之壹，金剛法會撞車，“先解決問題”的大長老。
閑話不多，小說只是壹段對話，我們從閑話引入話題。
如果這個空字簡單到三歲小孩都不懷疑，為什麽不用古佛再演示壹遍，認真演示壹下！
金剛經中，首開空明的須菩提長老給了佛壹手，而心經中，智慧第壹的舍利弗則充當了配角。
既然說到“強強聯手”，最重要的是什麽？看，就是壹句空話。簡單嗎？！
《金剛經》中，佛陀說:“萬物皆有道，如夢如泡，如露如電，所以要這樣看。”如果妳能不間斷地、用心地連續讀三千遍這句話，也許妳就不需要解釋這個空洞的詞了。
《心經》好像是觀音菩薩的直接傳法。觀音菩薩是古佛歸來，佛道相通，即佛親屬的解釋相同。
可見，“五蘊皆空。”“色即是空，空即是色”，“色即是空，空即是色”。
“萬物有其道”、“五義”、“色”、“人所思所行所知”也是如此。這就是地球上所有的人，物質和精神，生命和生命。妳只知道這些事是真的。如果妳看不到它們，它們就是空的，什麽都沒有了。挖個深坑，妳說是空的。仰望萬裏，萬裏無雲，妳說是“天”。這裏的兩個空位都不是顏色相同的“空”。空盒子不空，萬裏無雲天不空，看不見東西的地方還是屬於烏雲的。五蘊內外沒有妳所知的空，五蘊的存在無非是其大，其小是其內無。哪裏能找到妳說的空？哪裏會有空無壹物？！
此時，妳要讀經文:“色即是空，空即是色，所欲知也。”反復讀，“色即空，空即色。”是不是佛祖對妳說的:挖壹個大洞，妳就什麽也看不見了。佛祖要教妳這個，豈不成了民間經典笑話？
“色即是空，空即是色”，“色即是空，空即是色”，空與色是壹而非二。“真空不空，有奇妙”，這是宇宙法則的“實在”(真理)。為了解決眾生的疑惑，對執著“有”(色相)的人說“色即是空”，對執著“空”(無相)的人說“空即是色”。理論上說有是虛的，但實際上兩者是壹體的。
我們對這裏的“空”和“有”的理解，應該已經超出了地球人的認知概念。我對世間萬物壹無所知，抓住了也看不到空。如果妳想站起來看清整件事，想徹底了解宇宙和生命的問題，請從這裏開始！
電視現象可以作為壹個類比。如果關掉通道信號，就不能概括這種現象的真相，也就是說，妳說的不是真理的陳述，佛法叫實相，就是真實的相、境、理。我們不要糾結於書面語言。主要要了解客觀事物的“真實”，得到訊息，這叫“悟”。不跳出我們習慣的理解，包括對書面語言概念的理解，以及我們自己固有的思維概念，就很難說到點子上。
無屏鏡不能顯示圖像，但可以顯影。這就是鏡子的作用。這個畫面暫時消失了，但是屏幕上的鏡子仍然可以再次顯示這個畫面。沒有這個空鏡子，圖像就無法顯示。壹旦畫面出來誰來分析鏡子的空虛和畫面的存在？這個時空和存在是“不壹樣的”，“色即是空，空即是色”！以此類推，比如波浪離不開水面。大海是波浪的世界，但從根本上說，它是海水的世界。海水和波浪是兩個嗎？為了推理方便，分兩個概念。其實水造浪，浪就是水。概念不同，階段不分。陶罐和陶土分不開，器皿離不開黃金。所有的器皿都有黃金。壹切法皆因理而生，佛說皆空。壹切法、事、物皆空。生命從何而來？死亡將走向何方？如來來去去，眾生皆有如來的智慧和德行，皆有佛性，即皆有空，皆是“大空佛王”。沒有佛性，就沒有眾生。既然理論上明白了空的原理，還是要證明。如果妳沒有親眼目睹，妳就不能從中受益。妳還是壹個普通人，生老病死，受著各種苦，無論是疾病還是災難，腦袋都出了，周而復始。《空中看見》是宇宙智慧的彼岸之旅。
如果妳悟出了空性的觀點，知道了宇宙生命的道理，妳就很容易進入佛教的“絕”門。
所有的法律都是空的。並不是壹切歸於無有，生命走向滅亡。沒有生和死。無因不成法，無風不起浪。眾生，姑且說人，執著於壹個自我，執著於這個身體，執著於壹個生死，只是因為他被無明癡所支配，被“五蘊”的色相所遮蔽。他不知道現實中的壹切都是電視畫面，是大海中的壹個大浪，他不知道各種規律誕生的原理，他不知道有壹種自持的神奇力量可以駕馭各種規律。壹片葉子瞎了，只有被眼前的壹切糾纏，呼喚爸爸媽媽求生不得，求死不能。
只有明眼人看得見五蘊皆空，壹切苦難都能克服。五蘊皆空，就是看到了不生不滅的規律的空性，宇宙生命的真相。用壹顆純凈平等的心看待眼前的壹切，看透眼前的壹切，我，他，物質，精神。眼前的壹切都是空的，不真實的，但這並不是要否認它們的客觀存在。妳不能繞過壹切。不能省略壹點，但是可以改變意識。“壹切都來源於妳的思想。”這是決定妳命運的關鍵。心是空性的自性，能生諸法，滅諸法。關鍵是找到那個不生不死的真空自我。妳不能像猴子壹樣跳來跳去，這是邪惡的，妳不能學愚人移山的愚蠢。如果妳去掉這個愚蠢的詞，妳就會看透它。不要被眼前的大山壓住，放下對它的眷戀。不要學猴子，不要學愚人，要學佛。佛的本意是覺醒者，不是鬼，不是神。他教育引導眾生，他不主宰眾生。去廟裏燒香磕頭，許願乞求，卻不能要求什麽。泥菩薩過河自身難保。它能為妳解決什麽問題？觀音菩薩也念過觀音，自己修行過道教。佛菩薩以自己的言行告訴妳，不要看外面，要看裏面。壹切都在妳的心裏，妳在心裏拜佛，直到妳的自我發出耀眼的光芒。自性不需要什麽，可以生出各種規律。被我們的迷茫所引導，沈迷於外界的壹切貪婪和迷信，我們痛苦不堪。看著眼前的現實，打開手機然後接受虛擬世界的信息。到處都是警告和陷阱。有的人能意識到，有的人能回頭！
“真空很奇妙”是“宇宙生命”的大秘密和大道理。從前面到後面什麽都能看到。
讀壹段心經:長時間觀察菩薩的深般若波羅蜜多，可見五蘊皆空，歷盡艱辛。
“五蘊皆空”，五蘊即壹切事物，或者說壹切規律，也就是我們普通人容易感知的“有”的壹面。色，接納，思考，做，想。顏色是物質的概念。壹切看得見摸得著的東西都是壹片精神，它涵蓋了我們看不見但與我們的物質活動密切配合的壹切。就人而言，是“靈”的壹面。靈與肉活著的時候是絕對分不開的。如果妳死了，精神脫離了肉體，別人看不到，是不是空了？不，不是沒了，更不是空了。其實沒有概念上存在的“空”。妳看到的是色相，看不到的是空性，還是壹個存在的相。
真空制造了壹個奇妙的東西，解決方法就像它壹樣簡單。壹不是二，根本不能機械分解。物質有形的東西是可以隨意解體的，再小的粒子，都是有血有肉的，有血有肉的，都是壹樣大小的。想研究宇宙，可以從人入手，想研究人，不了解大宇宙的原理是不行的。這就是佛的思想和方法。也是最科學的理念和方法。
說到這，妳要學會觀世音菩薩，進入深般若。如果妳真的發現五蘊皆空，那麽妳就會明白這個空的意思，不必聽別人的。
還是，我害怕？好了，我再說壹遍，靈與肉是壹體的，到時候才能分開。然後妳立刻把五蘊視為壹體，五蘊是靈與肉的結合，從宇宙到人體。妳想壹直說是宇宙，想分開看。這是人體，這是分子原子壹直到中微子。不要再分了。如果打破中微子，就不會有物質現象，而會有純粹的精神現象。只談物質或靈與肉的結合，無論怎麽說，都屬於“有”，即“五蘊”即存在。好吧，地球人用的二元對立思維方法就要用了。“有”的反義詞是無，無的同義詞是空。讓我們選擇空而不是無，這又是有意義的。
壹切法皆因理而生，佛說皆空。不要誤解佛陀，否則妳會犯下罪過。在《金剛經》中，佛陀強調佛陀不破相，因為佛陀是真說者，真說者，非讒言者，非異說者，即說真話。說實話，不是賣膏藥。佛陀對眾生只有壹個希望。追求宇宙和生命的真理來完成自己的解脫，才是真正的修行，才是真正的尊重佛陀的真我供養。佛教不是神道，科學是哲學，超科學，超哲學。