材料1:
宋代約克在《木史》中說:辛棄疾任鎮江知府時，每逢酒席，總喜歡背誦自己喜愛的作品。在背誦完“何心郎弱到我弱”和“京中永相會·顧北亭懷古”之後，我壹壹詢問客人，堅持要他們指出自己的缺點。大多數客人都謙虛地表示想不通。有些人說了壹兩句，但不認同辛，辛就不理他們了。約克那時很年輕，敢於說話。他說，“何心郎的壹篇文章，豪放不羈，是世人所不及的。只是兩個警句的用詞有些相似；《詠漁樂》這篇文章典故有點太多了。忻喜出望外，端起壹杯酒，對客人說:“這壹杯是我的錯。“於是他邊唱邊改句子，壹天改幾十遍，幾個月都沒寫完。辛的歌詞刻意達到了這種程度。
觀點:只有刻意追求，才能成就經典。
下面我們將根據這個觀點對這份材料進行定向加工，即提煉論點並進行評價:
辛棄疾寫完《何心郎》、《永遇樂》後覺得不是很滿意，於是在壹次宴會上公開征求意見。當時，壹位名叫約克的客人指出，警句中的“和”字相似，“用”字的典故太多。辛棄疾聽後非常高興，於是邊唱邊改，反復推敲，幾個月睡不著覺。//試想壹下，如果我們沒有刻意追求完美的勇氣，又怎麽會讀到“我看青山多迷人，也期待青山看我”和“我吞萬裏如虎”這樣壹首今天耳熟能詳的詩呢？沒有這種精益求精的精神，辛棄疾的名字怎麽可能留在宋詞史上？可以說，刻意追求是所有成功人士的共同品質。
如果我們要論證的觀點是“請大膽發表意見”，那麽我們就這樣處理材料:
想要被欣賞，就要大膽的表明自己的觀點。有壹次，辛棄疾在壹次宴會上朗誦了《何心郎》和《永遇樂》兩部代表作，當眾征求修改意見。其他嘉賓在作詞大師面前都很謙卑，不敢或者不願意發表意見。只有約克大膽地表達了自己的感情，指出了兩首詩的缺陷。於是，辛棄疾備受推崇，被引為知己。很多時候，我們因為各種原因不敢表達自己的觀點，比如沒有同情心、說話輕描淡寫、缺乏自信等等。結果我們要麽埋沒了自己的才華，要麽失去了本可以把握的機會。因此，我們不妨向約克學習，直言不諱，大膽發表意見。
材料二:孔雀在土墩上先邁哪只腳？
有人註意到孔雀上土墩時先邁哪只腳嗎？擅長繪畫的宋徽宗·趙霽引起了註意。有壹天，宣和殿前種的荔枝熟了，孔雀爭相啄食落下的果子。趙霽立即宣布畫家會來繪畫和寫作。畫院的畫師畫了兩幅生動豐富的孔雀和荔枝。趙正在壹個壹個地檢查。看完之後，他說:“雖然這幅畫很好，但可惜所有的細節都錯了。”“錯了？”畫家們妳看看我，我看看妳，臉上都有壹種驚訝的表情。"孔雀在土墩上首先擡起左腳."畫家們反復觀察。果然如趙霽所說，大家都鬧了個大紅臉...
如果要論證“不能想當然”的觀點，就應該這樣處理材料:
想當然的事情往往會導致笑話。有壹次，宣和殿前荔枝成熟，孔雀爭相啄食落下的果實。宋徽宗壹高興，就命令宮廷畫家畫這幅美麗的畫。遺憾的是，雖然這些畫家的畫惟妙惟肖，栩栩如生，但他們無壹例外地把孔雀錯畫成了“用右腳走路”。為什麽畫家會犯這樣的常識性錯誤？那不是“理所當然”嘛！畫家想當然地認為人是先用右腳走路的，孔雀也不例外，但事實恰恰相反。孔雀先用左腳在土堆上行走。可見，當事情發生時，要多調查，多思考，不能想當然，否則會像畫家壹樣鬧笑話。練習。
材料:莊子在溧水釣魚。
莊子在蒲水釣魚，楚王派大夫和大夫先走，說:“希望在中國累！”莊子不理扁擔，道:“聽說楚國有只烏龜，死的時候已經三千歲了。國王用毛巾把它藏在寺廟裏。這只烏龜死了留著骨頭會不會更貴？難道妳寧願生下來拖著尾巴在油彩裏？”第二個醫生說:“我寧願生下來拖尾巴。”莊子曰:“去了！我會在畫裏拖著尾巴。”
用這個材料來論證“幸福在於心靈的自由”這個觀點。不少於100字。
參考答案:
以前在普水河邊釣魚的莊子，都快餓死了。楚王派兩個大夫去請他，說:“我願意為楚累。”。壹個國家的榮譽要他負擔國家大事，他的話是那麽的卑微。對於莊子這樣壹個謙遜的右撇子來說，這是壹種多麽大的榮譽和幸福啊！但是，面對別人眼中千載難逢的機會，莊子卻淡定如水。他形容自己是壹只烏龜，寧願在泥地裏自由爬行，也不願做壹只關在金籠子裏沒有自由的烏龜。
在莊子眼裏，所謂的幸福不是名利，而是壹種不屈的、值得追求的精神自由和獨立。也許這種快樂是我們這種普通人無法理解的。但千百年來，莊子獨特的快樂壹次又壹次滋養著向往自由的文人墨客，化作天上的星星，成為世人忙碌的永恒坐標。權貴固然重要，但心靈的自由和快樂更令人神往和陶醉。伯夷和舒淇在嚴子陵首陽山的富春江邊，介子推抱著榆樹柳死去...自由的天空充滿了高尚的靈魂。