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什麽情況下應該保留對話?

1)什麽不方便直接說,往往是由說話的場合、說話人的身份、說話時的心理狀況等等決定的。比如古代,朝臣看到國王有過錯,進行諫阻,就很註重說話的含蓄。因為國王非常講究維護至高無上的尊嚴。如果部長有損於“閆隆”,他將失去他的頭。傳說漢武帝晚年希望長生不老。有壹天,他對臣子們說:“圖籍上說,壹個人的鼻子越長,他的壽命就越長;人長壹寸就能活壹百歲。不知是真是假?”聽到這裏,東方朔知道皇帝又在夢想長生不老了。看到東方朔似乎在諷刺,皇帝壹臉不高興,喊道:“妳竟敢嘲笑我?”東方朔脫下帽子,恭敬地回答道:“我怎敢嘲笑皇帝?我在笑彭祖的醜臉。”漢武帝問:“妳為什麽嘲笑彭祖?”東方朔說:“據說彭祖活到了800歲。如果‘人’長八寸是真的,那麽他的臉不就和莖壹樣長了嗎?”漢武帝聽了,也哈哈大笑起來。東方朔很聰明。他以嘲笑彭祖來嘲諷漢武帝的荒謬,真的有點罵人的味道。這種含蓄的批評被漢武帝欣然接受。現實生活中,有些話直接說出來,會造成不好的影響或者有失體面,只能用含蓄的方式表達。周恩來在講話時對此非常關註。公元1947年8月初,他跟隨毛澤東來到壹個叫曹莊的地方。當時敵人的追兵離中央只有二三十裏。為了擺脫敵人,行軍路線必須改變。負責看守的同誌告訴後面的警衛,轉移後把痕跡擦掉。毛澤東說:“沒有問題。就算在這裏立個牌子,標明‘毛澤東向西北山轉移’,那些傻逼也沒辦法。”雖然這些話反映了毛澤東對敵人的蔑視,但他說,“沒有問題”。掃除痕跡的任務還在進行嗎?對軍人來說是個難題,但不便多問。周恩來沒有明確否認這壹說法,而是堅持原計劃,並外交地補充道:“繼續前進,讓敵人找壹會兒也不錯。”幾句話很貼切,戰士們明確了任務,迅速執行。在世界各民族中,人們從來不願意對某些事物或現象直言不諱。最突出的是關於死亡。漢語中有各種各樣的說法用來指代“死”,如死亡、祭祀、告別、死亡、死亡、離世等。,這已經成為壹種普遍的習慣。

此外,古今中外,對於人的排泄物等汙穢及其所在,往往是只字不提。中國已故學者馮回憶起壹件事。有壹次他去市場,想買壹個“夜壺”(就是冬天在床上用的尿壺)。我去了壹個陶器攤,挑了幾個。雖然它們很好,但是太大了。賣鍋的老頭壹心要做這個生意,就勸他買個大的。但他沒有直接說出來,而是說:“冬天,夜很長。”其意義不言而喻。如果老人說,冬天多尿點,長大了正好。“這是淺薄的,也是太庸俗的,而他的妙處就在於不僅要說得出口,而且要有禮貌,讓人心領神會,而且是優雅的。再比如壹個女生遇到壹個男青年求愛。她不想發展這段感情。不方便直接拒絕,以免傷害對方自尊心。她可以說,“我們還不了解對方。談戀愛可能太早了。請原諒我。“這是含蓄的拒絕,既大方又禮貌。在日常生活中,當涉及到對方的缺點和錯誤時,人們也傾向於使用含蓄的方法,以便尊重他人,避免刺激他人,從而獲得更好的結果。壹個市場裏的店員在遇到壹個買菜的顧客時,剝掉了所有的黃葉。店員沒有直接指出,而是提醒顧客:“先生,請小心,不要碰樹葉。”顧客壹聽,明白了,紅著臉放下了菜。店員故意把發生過的事情說成是防備發生過的事情,有意的“剝”說成是無意的“碰”,既糾正了顧客的錯誤,又讓顧客挽回了面子。還有壹次,壹個顧客沒付錢就把食物拿走了,售貨員攔住他說:“先生,妳是不是忘了付錢?“顧客不得不回去交錢。店員選擇了“忘記”這個詞,而不是質疑和斥責,這既是含蓄的,也是戰術性的。(2)出於藝術表達的需要,不需要直接說的話,故意不直接說,而是用含蓄的方式表達,從而產生耐人尋味、幽默風趣的效果。例如,有壹個旅館老板,他的脾氣非常壞。有壹天,壹個客人來喝酒。客人剛喝了壹口,就大叫:“好酸啊!好酸啊!”老板大怒,壹頭紮了進去。他把客人捆起來,掛在屋頂橫梁上。這時又來了壹個顧客,問老板為什麽把人掛起來。老板回答:“我店裏的酒明顯醇厚甘甜。這家夥堅持說它是酸的。妳覺得應該掛嗎?遊客說,“我能嘗壹嘗嗎?””老板禮貌地給他端來壹杯酒。客人喝了壹口,皺著眉頭,酸酸地盯著他,對老板說:“妳把這個人放下,吊死我!”“後壹個客戶的回答也很機智。他嘗了嘗酸酒,卻不說“酸”字,而是幽默地請老板上吊。這樣說是含蓄的,既有強烈的諷刺效果,又顯得有藝術性。