中國佛教協會對於僧人乞討錢財違反了哪些規定？

中國佛教協會會長義成法師，年生於湖南望城縣，年出家為僧。他過著簡樸的生活，學習佛教。他受到了四大佛教徒和社會各界的尊敬和愛戴。他於1996年當選為中國佛教協會會長。易成長老，中國佛教協會會長，1998年出生於湖南省寧鄉縣。周1998年到湖南長沙縣黃金源鄉洗心寺。他出家了，頭腦清晰，名聲很好。易成禪師曾任中國佛教協會副會長、江西省佛教協會會長、江西省CPPCC委員、九江市CPPCC常委。2004年，易成大師當選為中國佛教協會新壹任會長.他為大眾的利益而活，實踐著苦行僧的誌向。他的聲望極高，深受教會內外的尊敬。南昌市佛教協會會長來自義成法師。易成大師出生在湖南寧鄉縣的壹個農家。從小吃肉吃膩了，由於家境貧寒，他十歲前就跟著父親學習了磚石和建築技術。十五六歲的時候，他經常陪著親朋好友去附近的吳山寺拜佛。很快，我當了老師，皈依三寶。在皈依老師的指導下，我學習了佛法。1948年的壹天，我在武山寺大雄寶殿拜佛，看到大殿裏的佛像，像蠟燭壹樣在我面前燃燒，淚流成河。頓時心中充滿喜悅，忍不住脫下嘴背道:【今日無三言，未皈依佛前，…………鳥山寺是個幽僻之地，萬家燈火。在場的人聽了都很驚訝，以為他願意有個好的開始，好的根。其中壹位學者說，此人禪宗歷史悠久，悟性極高，參禪有望成為壹大法器。不出所料，皈依者改變了主意，開始禪坐。六月，周辭別父母，到湖南長沙縣(今望城縣)黃金源鄉洗心，出家為師，承派，有誠法號，圓字。從此，我跟隨明心學佛，研究儀軌，特別潛心鉆研金剛經。1956年夏天，我聽到現代禪師許在江西永修縣雲居山的消息，立即前去親近。冬天，許雲親自出家，義成在廣東南華寺受足戒。之後回到雲居山，自覺刻苦修行，認真踐行百丈禪師【壹日不做，壹日不吃】的教誨，刻苦修行，得到了旭雲的賞識。次年達摩緣可得，許雲親自主持儀式，安排自己的方式。當時禪寺方丈性福授與老師，法名賜與，列為楊派第十代傳人。同年，許雲親自執壇，代替他的繼承人香港寬本為師，傳授化緣憑證，所以取法名總是妙不可言。從那以後，老師很努力，很努力。同時，在真如寺修復重建工程中，老師負責圖紙的規劃、設計和施工指揮，得到了許雲和邢福的贊賞。從1956年到1959年，老師除了自己苦練之外，還想盡辦法接近虛雲，面對面，收到的鉗子和錘子更多。他深入取經，研究佛經，在虛雲大師和海燈教授的佛學研究院學習，從而他的道教事業壹天天壯大。期間，老師努力學習文化知識，受托參與整理許雲的書信和詩歌。到1959年5月，已整理出5部虛雲手稿。從1966年到2976年的十年[文化大革命]期間，施被趕出了廟門，強行調到雲居山墾殖場當了壹名農業工人。先是去深山破竹，後又改行放牛。時間是在雲居山公路施工現場。盡管如此，老師依然不改初衷，堅持操守，暗中堅持念經。1978年底，石、體光等道友帶頭回到雲居山知書堂舊址，劈茅削竹，蓋茅草屋頂，恢復家庭生活，舉行佛事活動。第二年春天，他們和所有道友壹起回到真如寺。不久，他被選為這座寺廟的寺廟事務管理委員會委員，並擔任嘉賓。老師主張先修虛雲佛塔擴大影響，並進京請示，得到了中國佛教協會趙樸初會長的肯定。1985年秋，升任禪寺住持。從此，我以復興祖宅為己任，【追隨佛心光，宏法為家務】。在主持寺廟事務的管理和安葬上，既註重實踐歷代先人的教誨，又緊密結合當今形勢，既能為佛教服務，又能遵守世間的規律。對於寺廟事務的管理，重在把握僧人的身心，寬嚴相濟。我們制定了壹系列的規章制度，如【信男寺住規】、【客堂規】，並帶頭認真遵照執行。在老師的以身作則示範下，信男寺的僧人認真恢復和拓寬了在虛雲主寺時期形成的道教風格，每天早晚去寺裏做功課，每月盼新月【布薩誦經】，註重僧人的禪修習慣。占地1000多平方米的新禪堂於1990年竣工。增加了坐長香的僧人，在壹天四香的基礎上，擴展到壹天十四香，以求修行深入。每年，我們在夏天和冬天舉行第七次禪。不僅寺裏的僧尼參加，還有來自北京、上海、廣州、香港、臺灣省、新加坡和馬來西亞的四位弟子專程趕來。還要註意帶領僧侶去耕種，以便實踐始祖的教導。1987年恢復【真像禪寺的僧伽農場】並建立了相應的管理制度。他還研究世俗法，采用承包制來調動僧侶的生產勞動積極性。因此，心理寺呈現出道德正確、規矩嚴明、農禪相善、萬物欣欣向榮的局面。自1985年以來，該師親自設計和指揮修建了虛雲紀念館、西方禪堂、住持廖宇興福、海燈和瑯琊佛塔等陵墓。先後完成了關橫、界賢等祖塔墓的修復。寺內的殿宇、亭臺都經過了整修，數百尊佛像經過了重新造型，用黃金裝飾，顯得異常莊嚴。他非常重視肯念僧人的學習，帶領他們以【般若中道無為——見性明凈即歸】為指引，深入學習《金剛經》等經典；教他們把握【應無所居，而有所心】，時刻保持警惕，不要【不汙染】；強調【塵與塵相混，剎抵雲端】；要求他們首先要學會做人，也就是在日常工作中要懂得禪修，學禪不能壹味追求形式，但挖坑挑水種田也是修行。老師們區別對待，或安排長時間坐香，或坐香同時出坡。幾個合格的人被送到北京和靈巖山佛學院培訓，年輕僧人被大膽聘用擔任大臣，委以重任。對於很多和尚來說，每年春夏都要組織他們學唱歌。1987年，他主持了這座寺廟的僧侶雙修班。兩年後，專家們聘請了小光本知來寺的第壹位僧人來主持講座。1992年，積極支持江西省佛教協會來寺舉辦執事培訓班，並親自講授【寺規】。在此期間，所有年輕的僧侶都被安排參加，以提高他們的知識。作為紹隆的壹個佛教物種，他繼續燃燒和點燃燈籠。1985年、1988年、1991年三次主持並講授三壇大戒，受戒數千萬。1989年秋，應宣化邀請，作為【中國佛教駐美使團】成員，抵達美國萬佛聖城參加宣講儀式，並任名譽和尚。1992年，他親自傳授小和尚苗華等人藏眼的正確方法，為第十壹代楊總增添了新的面貌。老師不僅壹心主持真如寺，還為振興江西佛教做出了貢獻。1986年，先後擔任江西永修佛教協會會長、江西省佛教協會會長。1987年還擔任九江市佛教協會副會長。為了解決萍鄉、福州、上饒、南昌等地寺廟的修復。60多歲時，他多方奔走，先後受聘為江西馮本義縣東山普利寺、廣豐縣博山能寺、硯山縣崆峒山慈濟寺的名譽住持，為曹洞宗這些祠堂的修復重建獻計獻策，甚至規劃圖紙、指導施工。書法作品既有師承，又有創新，自成體系，獨具特色，備受推崇。另壹方面，他也非常重視佛教文化事業的建設。我親自帶領編輯，辛辛苦苦歷時三年完成了《雲居山新記錄》的編纂，70多萬字。老師非常關心虛雲禪研究的發展，撰寫並支持上海華東師範大學張之哲教授選編的《虛雲禪精粹》(上冊、下冊)出版發行。