馮夢龍(1574-1646)，明朝人，又名“龍”、“龔宇”、“子遊”，又名“紫龍遊”，墨寒齋主人，烏夏詞奴，姑蘇詞奴，前周朱史。他用了許多其他的假名。他生於明末萬歷二年。此時正是西方世界的文藝復興，與之遙相呼應。在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現了很多離經叛道的思想家和藝術家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等壹大批文人以其驚世駭俗的見解、鮮明的個性特征和卓越的藝術成就，在中國思想史和文學史上寫下了輝煌的篇章。在這些人中，馮夢龍通過創作、搜集、整理和編輯小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學，為中國文學做出了獨特的貢獻。南明唐王隆武二年，即清朝順治三年，享年73歲。在這壹年前後，出現了許多有成就的作家，如淩濛初(1644)、侯同曾、、黃道周、吳、夏、祁彪佳、劉(1645)、阮大鋮、王思仁(1646)。壹場資本主義萌芽階段的中國式文藝復興，在外敵入侵的鐵蹄下夭折了。
馮夢龍出生於南直隸蘇州府吳縣常州(今蘇州)，出身名門。馮氏三兄弟被稱為“武俠三豐”。哥哥孟貴是畫家，哥哥孟雄是學生，作品流傳至今。馮夢龍自己的詩，今天不存在了，但好在他編的30首作品代代相傳，為我們的文化寶庫留下了壹批不朽的瑰寶。除了廣為人知的《三言》之外，還有《新傳》、《遂平三魔補傳》、《智囊團》、《古今簡史》、《太平廣記鈔》、《情史》、《莫寒齋傳奇》等多部經典、歷史、采風、編誌方面的著作。
他壹生作品如此之多，既與他自身的興趣和才華有關，也與他的人生經歷密切相關。在童年和青年時期，他和封建社會的許多學者壹樣，專註於為科舉考試而閱讀儒家經典。他曾在《磷經指月》壹書中的《法範》中回憶說:“我幼年受教育，人人問我，四方之密皆疏；經過20年的苦心經營，我學到了更多。”久違的好友王挺說:“上下幾千年，21世紀的歷史已經翻過來了。”然而，他的科舉之路非常坎坷。直到崇禎三年(1630)，才以57歲的高齡被招為龔升。次年，破例授丹徒。七年(1634)，升福建壽寧縣。四年後我回到了家鄉。在世界局勢動蕩的情況下，清兵南下，70歲高齡跑反清。他除了積極宣傳和出版《中興微略》壹書外，還應直接參與反清鬥爭。清順治三年(1646)，悲憤而死，有人說是被清軍打死的。
終其壹生，他雖有以天下之誌治國，但不願受封建道德的束縛。他對敢於鼓吹混亂和誤導人民的李卓吾的欽佩，他與妓女的廝混和他對俚語小說的熱愛...都被新儒家認為是骯臟的，無節制的，不可容忍的。於是，他不得不長期沈入下層社會，或努力工作以維持生計，或作為書商的編輯來養家糊口。也正因為如此，他不僅確立了自己在中國文學史上的崇高地位，也確立了自己在中國出版史上的崇高地位——這壹點至今沒有得到足夠的研究和理解。如果沒有他的勤奮和超越同時代人眼光的學識，那些流散於明代的宋元劇本和流傳於民間的歌謠、戲文、戲曲都將消亡，在文學史上留下長長的痕跡。馮夢龍的成就可以和孔子刪《詩經》的意義相提並論！
從出版的角度來看，馮夢龍編的這些書有壹個* * *的重要特點，就是註重實用性。他記錄當時歷史事件的作品在當時是很有新聞價值的；他解釋儒家經典的教材受到研究科舉的學者的歡迎。他的仿作，小說，小說，劇本，民謠，給普通人的段子都有更大的讀者群，給書商帶來了豐厚的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作具有了現代市場經濟下出版業的某些特征。在《智庫》這本書裏，這些特點也得到充分體現。
《智囊團》《古今簡史》《情史》三本書，可謂是馮夢龍的又壹部小說三部曲系列書籍。智庫的目的是“解惑”，古今簡史是“治腐”，情史是“愛教”，都表達了馮夢龍對世界的關註。智囊團是最具社會和政治特征的組織之壹。
和實際的故事。他在《智敘》中說:
人有智慧，猶有水；沒有水的大地是焦土，沒有智慧的人是行屍走肉。智慧為人所用，地上還流著水。地形滿水，人事窪地滿智慧。周蘭古今成敗之林不容忽視。
他要總結“古今成敗”的原因，用意深遠。
《智囊團》初編於明日天啟第六年(1625)。這壹年，馮夢龍已經到了天命之年，還在過著圖書館老師的生活，為書商們編著書，解決無米之炊。此時漢奸魏忠賢在朝執政，提督特務在東廠，大興被冤獄。這是中國封建社會最黑暗的時期之壹。馮夢龍編著的這類書帶有濃厚的政治色彩，許多篇章痛斥宦官當權的弊端，讓人佩服馮的大智慧和大無畏精神。
後來這本書被馮夢龍增補，再版時改名為《智庫增刊》。其他出版物也叫《智庫全集》、《補充智庫增刊》、《擴充智庫增刊》等。，內容與智庫補充相同。書* * *收錄了從先秦到明代的1238個智慧故事，按內容分為十個部分，二十八卷。《尚書》、《知止》、《茶誌》中的政治故事，表達了馮的政治主張和勤政為官的態度。“勇”、“術”、“戒治”是各種治政手段的故事；《於之》的故事振振有詞，口若懸河；《兵之》集合了各種奇襲制勝的軍事謀略；《閨中智慧》專輯中歷代女性的智慧故事；《雜情》收集了各種狡猾的招數，甚至各種詭計。馮夢龍在《雜情部總序》中說:“義非取於狡，義乃陷於狡；大智慧不占小便宜，但大智慧可能會欺騙小聰明。破其狡猾，則權者勝；知小者，大者必勝。形勢對，始前不對，小而全之，始前不大？”指出這些混合智慧故事的認知價值。書中既有政治、軍事、外交上的大謀略，也有士卒、遊民、仆人、僧侶、農民、畫家等小人物日常生活中的奇思妙想。這些故事匯成了中華民族古老智慧的海洋。書中涉及的經典幾乎涵蓋了明代以前所有的正史和大量的筆記野史，使得這類關於智慧和謀略的書籍也具有重要的資料價值和校勘價值。書中的1000多個故事大部分真實生動，對我們今天研究歷史，增強民族自信心和自豪感也非常有益。特別要提的是該書的專輯《閨中智慧》，裏面描寫了許多聰慧、勇敢、有遠見的女性，使得這本書在“女子無才便是德”的封建時代，具有鮮明的反封建的人民性。
馮夢龍在書中每個部門前都寫了總述和分述，每篇文章後都寫了評語，文中寫了批語。這些地方是馮政治態度、人生觀、愛恨情仇最集中、最直接的表現，而且都是文章，是研究馮思想的第壹手材料。《四Ku全書總目提要》說這本書“偶有評論，但極薄。”這種站在封建正統道德立場上的評價是不公平的。但書中有壹些迷信思想，有壹些詆毀少數民族和農民起義的文字。這些落後的東西在今天也不難識別，這裏就不贅述了。
《智庫》的刻本很多，我們這次校對用的基礎版叫《增廣智庫增刊》，書名是《馮夢龍再編》。張明洲、姬神和張沃成壹起讀了。雖然是清初所印，但與其他清代版本相比，此版並不回避“夷”、“魯”二字，如《薛卷三》中的“魯土司”，被改為“”或“可汗”。同卷《高拱》中的“彜民”、“彜俗”、“任意”等字，原改為“齊敏”、“民俗”、“任敏”，證明此書可能是明末的原刻或接近原刻的抄本。
馮子說:有智慧的人還有水，沒有水的土地是焦土，沒有智慧的人是僵屍。智慧為人所用，地上還流著水。地形滿水，人事窪地滿智慧。周蘭古今成敗之林不容忽視。為什麽很清楚？過去有梁、和唐、武陟；六國蠢而智；楚愚，漢智；隋玉和唐智；宋愚而智；袁是愚蠢的，但聖人是明智的。大的話可以詳細看，在“智庫”裏也有描述。或難:智慧大於順，卻困於固執；它也大於洞，而且是在蔡晨；西鄰之子，精通六藝，不賣衣服，東鄰之子，不識字，享素印，仆從百人，還在乎從無知中學習。豐子笑著說，我沒看到挖井的人。冬天光著身子，夏天是秋天，繩子在裏面，鍋在外面。從平地取泉者智，宓妃學土而見石，故成也。有壹種世界平衡，殘破出泉，滋潤千家萬戶。故愚者見石，智者見泉，智窮而變，智不窮而變。使智不順，孔，方而灰於雨，泥於井，被俘於陳若才，何以閑琴於床而弦於野？我不知道賢者智慧的妙用，但我怎麽能偷看我的包呢？或者說:舜和孔是真的。但是，“智囊團”，醫生錯了，所以糊裏糊塗的在漢城燒，那我能怎麽辦？豐子說:沒有，沒有！如果妳錯了，妳不會死於智慧，而是死於愚蠢。只有坐下來談兵，妳才會主動揭竿而起，為國七年，為使天子留在防務，為壹件事，妳會不智，妳會身敗名裂。雖然，為自己辯護是愚蠢的，但養育國家是明智的，所以死了幾千年了，人民還在受苦，被列為名臣。(左車右免)夜戰，保身是智，養國是愚。和這個比起來，誰漂亮？而且以“智囊團”的名義，兒子知道壹個，不知道兩個。錯誤之前，有壹記耳光；後來又有陸匡、智謙、杜宇、桓範、王建言。那是在黃明，楊文相公擅長這個數字。算君子的人，軌跡各不相同，很多都成功的做到了堂堂正正，榮辱與共。為了自己的利益去懲罰壹個孩子還是很可恥的，但是讓他浪費自己的船就更不明智了！或者說:子寫的智囊團會讓人學到智慧。智慧來自性，來自紙？馮子越:我堅定地對人說:智慧仍然是水，但藏在地下的是性；鑿出來的人學習。井和溪流，河流和人參的使用。我擔心妻子的天性局限於泥土和石頭，但我擔心我在紙上說的話，我擔心這個世界。或者說:聽說“如果妳走法律，妳只會得到中間。”子味聰慧，神奸詐狡黠，或上車，雞叫狗盜，還要備奇聞，包裏汙穢不堪。為什麽他要教導世界？豐子愷說:我不是人，而是智者。不僅是人，還有事，不僅是事，還有智慧。雖然他是個好賊，但誰不是我藥籠裏的硝和戟？我認為，蛛網可以推之以漁，繭可以推之以房。比如山谷之王，所有的水都壹起回歸，所以他選擇流動，痛苦！或者說不難，所以我把文章開頭的話寫了下來。馮子名夢龍，字猶龍，也是東吳怪胎。
智庫自敘，智庫自敘
回憶丙寅的年代，我在江的三經齋樓坐了近兩個月，編進了《智囊團》二十七卷。為了請教海中的智者，常常被亂誇，而癡迷者則希望有更多的時間繼續。我是魯中老二如，沒看過西山秘籍，也沒聽說過海外的怪事。所以我贏了這匹馬繼續？幾年來，我有所耳聞，有所觸動，已經接近智慧，所以沒有保留全部的想法，以彌補之前系列沒有準備的東西。雖然，嶽鐘吾說:“經營之美，在於壹心。”善用之，樹皮可逃死；如果不好好利用，馬父之書也救不了。因此，以羊理解馬，壹直因其復雜性而被頌揚；先用方子治病，然後再補。剩下的就更雄辯了。唐太宗喜歡右軍的筆法，書法家接近蘭亭的書，各因其質，民間紙片無聲，甚至窮盡。《佛學》是極好的，有42章，後來增加到548卷，但還沒有寫完。所以，雖然用起來貴，但為什麽不博學呢？這是為了彌補或不拋棄國家中有智慧的人所擁有的，而不僅僅是為了堵住熱愛工賊的人的要求。該書完成後，余將赴福建，其交遊人德·鐘石將送余，故他將赴松陵。德忠以前的書《指月》、《橫庫》涵蓋了那些特別喜歡結痂的人，因為都是以文字來敘述的。
刻在松陵船上的吳門馮夢龍。
三言是余世明、史靜、興三人的合稱。作者是明代的馮夢龍。與“二拍”合稱“三言二拍”。
馮夢龍的思想非常復雜，充滿了矛盾。如果要全面研究馮夢龍的思想來源，至少要涉及以下三個方面:壹是以孔子為代表的正統儒學；二是明中葉以來東南沿海市民階層的思想觀念；三、明代影響較大的哲學思潮。就馮夢龍與明代哲學思想的關系而言，筆者認為李卓吾和王陽明對馮夢龍的思想影響最大。