於是，伯夷和舒淇以吃為恥，隱居在首陽山上，以摘魏為生，最後餓死。春秋時期，子貢曾問孔子:像伯夷舒淇這樣的聖人，死前會不會懷恨在心？孔子回答:？求仁得仁有什麽好抱怨的？這是成語？求仁得仁？的起源。
自伯夷叔齊以來，中國歷史上文人隱居名山的傳聞不絕於耳。像阮籍、陶謙和諸葛亮這樣的著名學者都曾隱居過壹段時間。那麽，他們的理由是什麽？
真正的隱士
首先，古代有真正的隱士，比如東晉的伯夷舒淇和陶謙。說起山水田園詩的創始人，他出身於官宦之家。他的曾祖父陶侃是東晉名將，祖父也是太守。雖然不如王瑯琊、陳等大家族重要，但陶淵明的生活卻比當時的普羅大眾好得多。
但是隨著父親母親的去世，陶淵明的家道沒落，甚至到了最窮的時候揭鍋的地步。不說了，他走上仕途，在江州做過小官，比如獻過酒，參軍，但都不符合他自己的本性。這壹時期，陶淵明經常寫詩寄托自己厭倦世俗、崇尚自然的情懷。在自身生存需要和退隱欲望的不斷拉扯下，陶淵明重復著從政和辭官的艱難人生。
他的最後壹份正式工作是彭澤縣縣長。上任八十壹天，杜佑被派去檢查公務。當時的杜佑比較胖，經常以考察的名義向地方官員索賄。陶淵明自然看不上這種人，極不情願地準備去見他，卻被壹個小官攔住了:大人，見杜佑，要穿官服，系大腰帶，講究官架子。
不說還好，陶淵明更是惱了，嘆道:我怎麽能為了五鬥米向村裏的小人低頭呢？從此，我幹脆徹底放任自己，辭職不幹了。妳去過那裏嗎？采菊東籬下，悠然見南山？過著悠閑的生活。
這份辭呈足夠波瀾壯闊，但代價也是沈重的。因為按照當時的規定，縣長的職位不是只能分配的？五桶大米？工資，還要合法占有300畝？公田？舒服的做？大地主？。恐怕只有真正的隱士才能徹底拋棄這樣的福利。
隱居避禍
陶淵明誕辰百年，有七位青年才俊隱居楊珊，他們也被稱為？竹林七賢？。但他們的隱居生活並不像陶謙那樣簡單，因為當時正值三國向晉朝過渡時期，社會動蕩，昔日的帝王將相會突然淪為階下囚，甚至被迫害致死。久居亂世的聖賢無力挽回這樣的局面，又不想在各種勢力的競爭中被當成犧牲品，所以只能？如果死在亂世？以隱逸的姿態消極對抗世界局勢。這種隱居，沒有采菊東籬下的無憂無慮，更多的是悲憤的痛苦。
就像竹林七賢中的阮籍，《晉書》裏有壹段對他的描述:壹個人駕車時，因為路窮，鐵軌窮，忍不住哭。？妳什麽意思？就是這個家夥，經常開著自己的車在街上漫無目的的閑逛，從來不走正道。當他走到山窮水盡的時候，他痛苦地哭了壹場，然後又回到了原處。
按照我們現在的眼光，這不是心理疾病嗎？初唐詩人王波也這樣認為。他為《騰王戈》寫了壹篇序言，其中他寫道？阮籍瘋了，怎麽能哭到路的盡頭！？怎麽能學阮籍這樣的瘋子，走到窮途末路的時候嚎啕大哭呢？但另壹方面，這句話又有些說不過去。畢竟，生活在盛唐的詩人哪裏經歷過這種痛苦？
私以為諸葛武侯當年住在南陽，應該也屬於這種情況。這就是為什麽他的叔叔劉備前兩次去草堂拜訪他，不是嗎？聰明的男孩？心高氣傲，故意讓舅舅參觀山寨，心裏真的很糾結，不想做亂世第壹鳥。當諸葛亮和劉備壹起離開時，司馬徽先生，壹面水鏡，嘆了口氣。孔明雖有其主，卻生不逢時。？事實就是如此。
為仕途做準備
還有壹種隱居，沒那麽高尚，那就是做官前的準備工作。南北朝時期，隱居盛行，文人隱居的時間越長，名聲也會越高。出於政治博弈的考慮，統治者會聘請這樣的名人做官，以獲得更好的輿論地位，鞏固統治。阮籍，如前所述，就是這樣被迫征召的。雖然壹開始隱士都是被迫出山，但久而久之，這個規矩就流傳下來，成為了壹種獨特的仕途手段。
比較有名的是唐朝的嗎？開隱士？皇帝所在的魯臧永選擇了附近的壹座小山隱居。皇帝在長安，他住在鐘南山。皇上遷都洛陽，他還？跟著車？嵩山隱居。經過這壹番努力，我終於得到了壹個正式的職位。後來，這個？魯達和妳壹起開車？他的朋友司馬成鎮想隱居在天臺山。魯臧永勸他:妳怎麽在天臺山？鐘南山是個好地方！但是司馬不想當官，反駁道真是壹個方便的官場之道。魯臧永實在是太無聊了，只好作罷。從此，中國的文化史多了起來？去南方的捷徑？這個成語。
我們自古就有？窮則獨善其身，富則濟世？世界的格言？隱居？在漫長的歷史中，它已經成為壹種文化符號和精神象征。作家林清玄曾說:人生需要準備的不是昂貴的茶，而是壹顆飲茶的心？也許在快節奏的現代社會，我們應該時不時地效仿古人，拋開繁重的工作和無效的社交，讓自己放慢腳步，享受壹杯香茶，體會這種自由的快樂。