分析:
)禪機鋒:這是禪宗學者中最流行的禪學理論，但實際上阻礙了禪宗的智慧。
續禪、學禪之所以容易誤入歧途，是因為後人太喜歡正面。機器前端，
最初，它是由六祖發起的，在媽祖易道、百丈、黃白和林佶禪師手中。
形成了唐宋時期禪宗最新穎的教法。佛教，佛教最初是為了教學
教法的原則有“機會”壹詞，佛教的機會包括資格、學術能力和
機會和其他教學方法的暫時使用有幾個意思，所以“機會”這個詞是指那些教授，
我們必須註意教學方法的原則。
在禪宗大師手裏，活靈活現地使用它們，不管它們說了什麽，如何啟發學者思考。
法與句，則如珠，不可方物，機鋒！包括教學方法的運用，有立竿見影的效果。
馮像個懂牛的專家，有不理全牛的意思。本文整合了唐宋以來禪宗大師的教學。
本質就像孔子說的教法壹樣，“不怒，不怒，不悟”。機鋒對問答很感興趣
使用，有時是說是或不是，有時是表揚，有時是否定，從來沒有固定的規律可循。
但無論如何，它的目的是考察學者的洞察力和實證工作，並引起他的懷疑。
自我參與和自啟蒙運動以來的自我意願。所以禪師們的機鋒和轉字往往意思不同，但並不認為是什麽意思。
甚至用俏皮話來解釋意思，但即便如此，這些俏皮話和轉折詞也不是很早以前就造出來的。
胸中，都是應景之作，語言流露自天真；前面的運用，都在當時的場景裏，壹個字，壹個。
沈默與行動之間的表達，不是給學禪的人看的，是給隨時隨地沈迷於妙語連珠的人看的。朋友們，
清朝以後，禪宗式微，有些常以禪師自居，提前形成四言八十天，似韻而不韻。
文字的口才是宣講法律的法寶，甚至會請人提前準備，背誦，所以會被記錄為語錄。
後世，很好，也很遺憾。但是，現在學禪的人把機器放在前面，
借代的巧妙運用，作為學習的中心，更重要的是講述古代禪宗大師的破案故事，以此表達。
禪的本質就是壹切！豈不是更令人遺憾？宋代雪竇再現禪師，對於學禪寫禪的人來說，
已經有壹首詩斥責道，如雲:
他壹避開過馬路，蒼鷹看到就把他活捉了。可憐的獵犬沒有精神，只走向死堆。
尋找。
另壹種雲:
落魄，雲門泛鐵舟，江南江北競見。可惜多少人掛了鉤，在浩瀚的時間裏失了釣。
羅德。
另壹種雲:
王佛說，通達仍是壹顆骯臟的心。老盧只知道長春大米，怎麽能代代相傳
(雲門是宋代雲門禪師燕文的謚號。老魯指六祖姓)。
示例1(這是壹個普通的正面):
明州大梅山的常發禪師，第壹次入媽祖，問:佛是怎樣的？祖說:心是佛嗎？老師會意識到的。
唐朝貞元年間，住在大梅山秦縣南部的梅子，真的是老而幽，然後鹽官(禪師的名字)會是下壹個入山的和尚。
他挑著竿子和棍子，迷了路來到尼姑庵，問道:和尚在這山裏住了多久了？老師說:我看見四座山，綠色的，黃色的。和
問:出山路去哪裏？老師說:順其自然。和尚回來，說自己像鹽官。鹽官說，我在江西的時候，
我曾經見過壹個和尚，但從那以後就再也沒有他的消息了。這是增長嗎？於是派和尚去請老師出來，老師說，滅枯木，倚之。
寒林，幾番逢春不改心。遇到什麽都不在乎，就很難去追求。媽祖石聞住在山上，做了
壹個和尚來問雲:和尚看到媽祖什麽了？住在這座山裏。石雲:馬世芳說:如果心是佛，我願意。
住在這裏。和尚雲:馬師傅，最近不要和佛教說再見！石雲:有什麽區別嗎？僧雲:最近道不真，非真也。
石雲:這個老頭在迷惑人們。如果妳不是佛，我只在乎妳的心是佛。其僧口如馬。
祖，祖雲:大眾，李子熟了。