壹個人的墓誌銘，是對他壹生的總結和詮釋。要寫好壹個人的墓誌銘，不僅要把他的生平寫清楚，還要讓讀者通過墓誌銘了解這個人的壹生。在中國文學史上，有這樣壹個輝煌的故事，從杜甫到李商隱，幾代大詩人走過了整個盛唐的興衰，在壹次又壹次的相互欣賞中，完成了壹代人對上壹代人的詮釋和傳承。
在唐代宗的五年裏，杜甫在耒陽過著貧困而艱苦的生活。杜甫臨終前的遺願是葬在首陽山，但由於貧困，杜甫的孩子不得不在耒陽聶陵的幫助下下葬。在他的壹生中，杜甫和他的詩很少得到贊揚。隨著時間的推移，幾十年後，在白居易等人的大力倡導下，杜甫作為現實題材的啟蒙者而備受推崇。也是在這個時候，杜甫的遺骨在孫子杜斯的幫助下，被安葬在河南洛陽偃師首陽山下，他的願望實現了。
下葬時，正被貶謫的元稹為杜甫題寫了著名的《唐代工部袁外郎杜君墓題序》。元稹生於杜甫去世後九年，從未真正體驗過杜甫的生活，也從未與他交過朋友，但在當時“褒李抑杜”的氛圍中，他卻對杜甫推崇備至。
盛唐繼承了梁琪的頹廢之聲，在這個宦官專權、藩屬割據的時代，是如此的弱小和沒落。人們需要看到和聽到的，是傅的“萬頃樓，天下窮者皆樂。”他的吶喊和呼號，就是他的“人生無家可歸，為何熱氣騰騰？”同理心。
經歷了貶謫的艱辛，讀懂了民生的艱辛，元稹通過壹首又壹首詩，與杜甫進行了幾十年前超越時空、超越自我、超越對方經歷的靈魂對話。
之後，元稹的文學創作也開始發生變化。作為第壹個高度評價杜甫的人，他繼承了杜甫的衣缽，開始把陷入沈寂的詩歌引向發自內心的現實主義，引導詩歌成為反映現實、吶喊民生疾苦的工具。
唐文宗大和五年，壹生四次被貶的元稹死於武昌。他的終身知己白居易懷著極大的悲痛親自為他寫了墓誌銘。
白元夫婦的交相是中國文學史上的壹段佳話。貞元十九年，白元夫婦雙雙出書，成績斐然，並入秘書省任校書吏。於是，他們相識相知，開始了壹生的友誼。他們的人生就像博雅時期，他們互相唱和，用才華捆綁，用性格的力量捆綁，幾十年如壹日的遇見他們的勇氣。
元稹撰寫杜甫墓誌銘後，在白元夫婦的倡導下，詩壇開始了壹場轟轟烈烈的新樂府運動，並肩繼承杜甫衣缽，批判時代弊端，反映民生。希望用詩歌喚醒那些發呆的掌權者，為普羅大眾發聲，以詩歌為方向指導政治。
但也正是因為他們的詩對當權者的諷喻，才開始了他們的流浪生活。唐憲宗元和四年，元稹被貶江陵，四年後被召回。回到長安後，他用白居易的詩和酒唱歌，並打算編白元的還鄉詩。但他的詩集還沒完成，就又被流放到通州，開始了近20年的貶謫生涯。幾乎與此同時，白居易也被貶為江州司馬，兩個知音開始了再相見的艱辛生活:“相見恨晚，方知何處，兩浮萍在海。”他們倡導的新樂府運動也在這壹時期受到重創。
在這種困苦中，他們以詩歌為慰藉，以友情為支撐。在隨後的幾十年裏，兩人寫了180多首和解詩。最著名的，當數元稹的《文樂天授江州司馬》:
殘燈無焰影，今夕聽說妳已墜九江。
在垂死的疾病中坐起，黑暗的風將雨水吹進冰冷的窗戶
唐文宗大和四年，元稹再次被貶。在去郵局的路上，他又遇到了白居易。兩人感嘆時局何其艱難，命運如何飄忽，不禁潸然淚下。不假思索，這壹幕就是兩人的告別。
壹年後，元稹在武昌猝死。白居易留下的，是長久以來，世上無知己的慨嘆和向往。在元稹的墓誌銘中，他寫道:
真正的意圖是以安民治國，以君子之道，還體之身。憋天而不？人會不會不幸？嘗眾之悲，始於對法律的直躬，勤行則坎坷不平，不平則平。如果妳在家鄉待了十年，回來時頭發已經花白；第二次，我用力量幫助了世界，但我改變了主意，變得不安。我才三月，還沒暖就走了。有進有退，得不到人心。是以法理為目的，止於修壹個崗位，不發給普通官員；仁善止於益壹方，而不在四海。所以，大眾之心不足，適時不適時也是如此，職位與職位也是如此，富而浮。是誰呀？做事的時候不做，遇到的時候不遇到。壹個朋友住在伊，卻只知其心，使其泣。
世界那麽大，恐怕只有他們兩個人能理解對方的想法。元稹死後，曾經關註普通百姓疾苦、猛烈抨擊權貴的白居易似乎也隨他而去。剩下的都是過著悠閑生活的“香山居士”。
他為元稹寫了壹篇墓誌銘，既評價和解讀了摯友的壹生，也像對鏡子壹樣對自己的過去和事業做了告別和總結。
15年後，75歲的白居易在洛陽猝死。他死後，墓誌銘是李商隱寫的。
白居易比四十多歲的李商隱年長。等到李商隱的代表作去世的時候，白居易已經進入了生命的最後幾年。他非常喜愛李商隱的詩和才華。他喝醉了，開玩笑說:“我死了以後，做妳的兒子，我就很滿足了。”
然而多年以後，因為李商隱的東奔西跑，這個被李商隱取名為白老的孩子，因為貧窮而失去了成才的機會，變得愚蠢。“當妳哭的時候，妳應該數數。窮了就怕學晚了。”連文都來開玩笑:“把妳當幸福的未來，難道不太平嗎？”不知道白居易要是知道泉下的事會是什麽樣。
同時，壹生受晚唐政治漩渦困擾的李商隱，對白居易感到不解。他年輕的時候，不可避免地深受樂天的影響，對其有著深刻的認知。《再感》、《曲江》等詩，充滿了從杜甫、白元那裏繼承下來的諷喻和對國家命運的憂思。然而，與白元等人相比，李商隱更為憂郁和漂泊，他的最大主題是悲傷和離別。只有從這些早期的作品中，才能找到那個有著濟世之誌，想要回歸天地之心的少年。
但在《嗎哪之變》中，少年李商隱對混亂的政局深惡痛絕，寫下了三首《感》詩，而此時的白居易則寫下了這樣的話:禍福無邊，難以預料。這樣的白居易讓李商隱感到奇怪和悲哀。這還是那個曾經寫過賣炭翁的白樂天嗎？亂世裏，他只能壹個人站著，膝蓋冰涼。
因此，在白居易的墓誌銘中，我們可以看到李瑟娥·商隱對白居易的解讀，其中，更多的是他的困惑:在墓誌銘中，他高度贊揚了白居易的生平和行為，包括他的忠誠、正直和直言不諱的忠臣品格，但對白居易的詩歌成就卻只是簡略提及。
也許若幹年後，當李商隱走到生命的盡頭時，他終於得到了答案，那就是生命，原本無標題的生命。
十二年後，李商隱病逝。他死後，詩歌逐漸衰落。中國文化的另壹個高峰:宋詞開始登上舞臺。
從杜甫到元稹，從元稹到白居易，再從白居易到李商隱，在百年的跨度中，他們通過墓誌銘這種特殊的方式完成了詩歌與文化的傳承。
他們的人生是誌同道合的階段，詩歌是性格精神的傳承。
這壹切，正是兩千年前莊子說的:“意思是妳為薪水而窮，火可以蔓延，即使妳不知道妳能做什麽。