2.什麽是文言文1？文言文很精彩。這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。是的，因為文言文已經不是語言了，純粹是壹個詞。但文言文是知識，甲骨文也是知識。為什麽不借鑒甲骨文？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白化文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是表明文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
再看壹下，古典詩詞屬於“文言文”的範疇，它們並沒有在生活中離開我們。只是在語言的形式上，甚至人們已經離開了口頭語言，而在它成為文字之後，顯然對技巧的闡述和表意表達的拓展有了確定的規範性要求。它的“未來”在於它的應用和喚醒模糊詞源和典故的能力。可以說未來大有可為。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
3.什麽是文言文？1.語言和文字的分離。
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，它們相互影響、相互促進，有著非常密切的關系。文言文是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了與後世口語的距離。
從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了言文分離的現象。
第二，持續時間長。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。
比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。
第三，文筆簡潔。中國重要的古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。
可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞較少；第二，文言文經常省略，省略主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重語言的錘煉，講求“微詞大義”，於是形成了文言文的風格。
第四，古代奧運會難以理解。由於年代久遠，脫離了口語的文言文越來越難懂。
歪歪扭扭的句子，生僻的古字，還有很多稀奇古怪的名稱和規定……這壹切都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。因此，註釋古籍，解決疑難問題，壹直是學者們追求的任務之壹。
4.什麽是文言文？文言文是相對於“白話文”而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
5.古文是什麽？古文(文言文)的四大現代反諷——朱莊的古文(文言文)和古文(文言文)的四大現代反諷——朱莊在這壹段開始編輯古文(文言文)的定義:1954之前對文言文的統稱(壹般不包括“駢文”
相對於駢文來說，是壹種語句奇譎，線條單壹，不講雙重氣質的散文。魏晉以後駢文盛行，講究對偶，句法工整，用詞華麗。
北朝後周，蘇綽反對駢文的浮華之風，模仿《尚書》的體例寫大禹，認為文章是規範的體裁，稱為“古文”，即以先秦的散文語言寫文章。後來到了唐朝，韓愈，柳宗元等。，主張恢復先秦兩漢散文內容豐富、篇幅自由、平實流暢的傳統，即把這樣的散文稱為古文。
韓愈《哀歐陽生後》曰:“越古，獨讀其句，豈不惡乎？不能見古人，而要學古道。”《世說》說:“李，...好古文，六藝皆傳於之誌，不分時代，博采眾長。”
都正式提出了古文的名稱，為後人所用。唐代優秀的古文作家，雖然呼籲復古，但富有創新精神。
他們既強調“道”的重要性，又非常重視“文”的作用，主張創作，主張“惟古字須為己”，“文循詞序，知其職”(韓愈《南陽範少舒墓誌》)。他們寫的古文其實是壹種新的散文類型，是從當時的口語中提煉出來的，成為壹種新的書面語。它有自己的個性和時代的現實，有些更難但不是主流。
明代主張“文學必在秦漢”的何敬明說:“隋朝文賦無敵，韓力復興，中國古代文學之法亡於朝鮮。”從這句話可以看出，韓愈所謂古文，與先秦兩漢不同，既有繼承，又有創新。
唐宋八大家是唐宋八大家散文代表作家的統稱，指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。這壹段編輯的古文(古文字)釋義:漢代流行隸書，所以秦以前的字體叫古文，尤其是許慎《說文解字》中的古文。
古文是指春秋戰國及以前古籍中的文字。許慎在《徐碩文解字》中說:“周夫人寫了十五篇大篆，與古文不同。
“把古文和大篆作比較，說古文是史書之前人物的統稱。因為古人沒有筆墨，就用竹簽在竹筒上作畫寫字，這叫書契，也叫竹簡。
因為竹子硬而油膩，書寫不流暢，寫出來的字有粗有細，像蝌蚪，所以叫蝌蚪書或蝌蚪隨筆。簡牘上的漆書都可以叫蝌蚪，不壹定是倉頡寫的。
古文主要指古籍中的人物，如易經、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周立》、《石綠春秋》、《孝經》等。這是壹種早期的寫作風格。《孔子古文》，也就是所謂的《師說大傳》。
古文和書面散文的區別是地域差異。古文是墻裏之書，古人推崇經典，所以放在了雜文之前，其年代不壹定早於雜文。
許慎說:“上至孔子六經，左丘明《春秋傳》為古文。”他還說:“墻中的書法家，魯公王(公元前155 ~公元前129)毀了孔府，得了《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。"
《禮記》是戰國晚期的作品。古籍和記錄都是用竹簡做的。經過無數次的閱讀和臨摹，將它們“魏編三絕，漆書三絕”，使用時間並不長。
秦始皇三十四年(公元前213年)下令燒書，但不壹定有很早的手稿藏在各地，而且都是當時流行的書。就算有孔子寫的六經，也不過是公元前500年。
許慎說，他所用的材料“在《易》中稱為《孟氏》，在《蜀》中稱為《孔氏》，在《史》中稱為《石矛》，在《李》中稱為《周官》，在《春秋》中稱為《左氏》，在《論語》、《孝經》中稱為《古文》。大約都是漢代經學家所抄。
與《小傳》不同，許慎從中采用了500余字，約為《小傳》的1/18。古文的特點，比如壹兩首詩，增加了不必要的裝飾、儀式、禮節。做禮物，放棄，大膽簡化，都不是最初漢字的形式，而是順應時代需要而產生的。
王國維的《戰國時六國用古漢語》壹書很有意見。他相信秦可考。
中國古代經典起源於鄒魯儒生，在東方傳播，這也是事實。但說有“六經古文”，未免武斷。
當時“諸侯不與王統壹，分七國，田不同法，衣不同聲，字不同”。政治上沒有統壹的政權，經濟上沒有統壹的市場，不可能有六國通用的文字。王國維在戰國時代慣於運籌帷幄，以“縱聯合”反秦。他不知道軍事同盟是暫時的，語言自發統壹需要很長的時間和壹定的條件。
近年來，各地發現了許多戰國文字資料，如《長沙書》、《侯書》、《文縣》、《江陵信陽長沙簡圖》等，以及平山縣鐘山青銅器、新鄭縣朝鮮兵器等各種文字資料，但找不到類似《說文》古文的《六國古文》。許慎所謂古文，就是儒生在《鄒魯》(也許還有《齊》)中所用的文字。
在魏政時(240~248)的三體石經中，古文第壹欄只刻到了《尚書》和《春秋》(見圖)，即許慎所謂的《書中孔子》和《春秋左氏》，與《說文》同源，偶有字形不同，可能是古籍抄寫的錯誤。這是研究中國古代散文的寶貴資料。
唐代陸德明的經典詮釋，宋代郭仲舒的單於竹簡，夏松的古文四韻，都在古文經典中保留了壹些古文。編輯此段現代四大諷刺——序:小的“三誡”就是斯的“四諷”。
但是，力量是不夠的，除非貧窮，否則沒有辦法去明道。我壹無所獲，略有所指，我已經說過了。
屏風上的雀舊年，朋友們在歸家的時候，看到路邊有壹個廢棄的屏風，上面畫著壹個老人不時擡頭看，於是就有壹只雀在玩。羽毛參差不齊但不鮮艷，栩栩如生。