1.子曰:“時學之，何不言(yuè)？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？"
第壹句話是關於學習的方法。“時間”在這裏是副詞，相當於“時間”，可以解釋為“按照壹定的時間”或“適時”。“學”的本義是“鳥飛”，引申為“練習”和“鍛煉”。孔子傳授的禮儀、音樂、射擊、防禦等課程，都需要練習才能掌握；但其他的課，如講課，只能是“復習”或“復習”這壹類應該理解得生動的詞。
第二句是關於學習的樂趣。《老友記》舊註:“同門好友。”和現在的“同學”“同學”差不多。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說孔子辭官後，致力於講學。“弟子越來越多，遠道而來。”這自然讓他覺得很開心。這句話是孔子對弟子說的，所以“朋友”指的是誌同道合的人。
第三句是關於人的態度，屬於個人修養的範疇。“人們不知道”和“不知道”什麽？我沒有說出來，但意思很明確，就是“我自己”。從《論語》中的“不要擔心別人不了解自己”這句話也可以看出來。“君子”在《論語》中有多種含義:有時指有道德的人；有時指身居高位的人。這句話，可以取前壹種意思。因為這個詞也是現在常用的，大家都知道它的意思，我們沒有翻譯；必須翻譯，也可以翻譯成“貴人”。
2.曾子曰:“吾身在三省吾身(xǐng):是不是對人不忠？交朋友不相信？學不會嗎？”
【解說】在《論語》中，孔子的弟子壹般稱其為為鐘繇，子貢為端木詞，子為曾參，因為這本書是孔子的二三弟子所寫，曾受曾參教導。“三省”，多自省。文言文中的“三”、“九”都有“多”的意思，不是確切的數字。以下三件事純屬巧合。朱認為，學習是最重要的，“傳”就是向老師學習，“學”就是熟悉自己，“忠”和“信”是“傳”和“學”的基礎。由此可見，古代文人非常重視道德修養。
3.溫故而知新，可以為師。
【解釋】這壹條也是講學習方法的，強調獨立思考的必要性，因為只有“回顧過去”而沒有獨立思考，肯定達不到“知新”的目的。過去有壹種認識，認為“復習舊知識”(復習舊知識)和“學習新知識”(獲取新知識)是相輔相成的兩個方面。比如夏紫說“日知其所有，月不忘其所能”(見《論語·張子》)，就是因為後面的“為人師表”這個詞被忽略了。孔子在《禮記》中記載了這句話:“靠背題學習，不足以為人師。”這說明孔子認為自己只能背壹些知識，不能做別人的老師。壹定要掌握知識，在復習舊知識中有所發現，才能“為人師”。可見，“溫故而知新”並不是並行不悖的兩件事。關鍵是“知新”，這需要獨立思考。
4.子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【解說】這壹篇也是關於學習方法的，闡述了學習與思維的辯證關系，認為兩者不可偏廢。其中“王”和“旦”兩個字歷來有不同的解釋。朱註雲:“如果妳不要求妳所有的思想，妳會感到困惑和壹無所獲我不習慣，所以我很危險，很不安。”“不求心”就是不去想；“不學東西”就是不讀書。講這壹章，要防止片面理解，要讓學生認識到“學”是基礎。孔子非常重視“學”，反對沒有“學”為基礎的思維。他曾說:“我盡量壹天不吃東西，壹夜不睡。想沒用，不如學。“(衛靈公)
5.孔子說:“妳，教妳女兒認識！知之為知之，不知為不知，而知之。”
【解釋】關於這段話的背景，在《荀子·子道》中有記載:魯茲被孔子說服，孔子批評他；魯茲然後換了衣服，進入，但顏色仍然是完整的。”孔子又對他說...所以君子知其所知，而不知其所不知，所以要說出來；”妳可以說妳能行，妳不能說妳不行，妳能行。欲言則知，言則仁。知恩圖報，為惡不足！”據此，最後壹個字“知”要破讀，“智”要通。孔子說的意思是小心言行，不要誇大自己的知識和技能。用現代的表達方式就是要有謙虛的學習態度。
6.子曰:“見賢思齊焉，見賢而自省。”
7.子曰:“三人行，必學我；擇善而從之，不善而改之。”
這兩章內容相同，所以合並了。
這兩章也是關於學習態度的，意思是要向大家學習，隨時隨地都要註意學習，不僅要學習別人的長處，也要學習別人的短處，反思自己是否和他們有類似的問題。老子也說過類似的話:“好人是不好別人的老師；不善為人，善人之都。”資本，也有借鑒的意義。
8.曾子說:“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”
【解釋】“士”在《論語》中出現了十五次左右，多指有誌向或特殊社會地位的人。“洪”是曠達的；“易”是意誌堅強。心胸開闊，能接受重任；意誌堅強，才能長期堅持奮鬥。“仁”是孔子學說的核心。曾子這番話的目的是鼓勵他的弟子為“仁”的理想奮鬥壹生。
9.子曰:“寒則知松柏衰。”
【解說】這是比喻松柏枯萎後的社會現象。言和解釋說:“在大寒之年，所有的樹都死了，然後我們知道松柏輕微擦傷；即使是十歲，很多樹也是不死的，壹定是冷了再走。於繁仁掌管天下，又能自修，與君子；在動蕩的世界，然後妳知道君子的完整性。”朱引用的話說，“小人之所以治理天下，或者說他與君子無異，只是他身處險境，隨事而變，然後君子之防可見壹斑。“第二，是相似。
10.子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”
【解說】曾子曾說:“大師之道，唯有忠恕。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”論的兩個方面:“忠”的要求是“壹個人要站起來做人，壹個人要做到”，這是積極的壹面；“原諒”的要求是“己所不欲，勿施於人”，這是消極的壹面。孔子說了很多關於“仁”的話，具體跟這兩點有關，比如“修身以待人”，“修身”就是“寬仁”，“寬仁”就是“忠義”既然子貢問了壹句可以做壹輩子的話(其實是問陶)，孔子就用寬仁回答了他。
二、問題研究
《論語》在過去是兒童教育的必讀書籍。雖然大部分內容很難讀或者只能讀，但人們壹直堅持這樣做，而且要求極其嚴格，必須能把整本書背下來。這大概是因為兩個原因:壹是這本書裏的話經常引用古代經典，有很多機會“反芻”，但不先背下來，就沒法“反芻”；二是通過閱讀熟悉文言文的表達方式和成語，從而培養語感。此外，閱讀《論語》還有了解歷史軼事、增加素養的作用，但這是次要的。
今天的情況大不相同。我們讀《論語》是為了吸收前人思想中對自己思想道德修養有益的精華，這就大大縮小了閱讀的範圍。《論語》的各個版本都有不同的篇章，壹般在485章左右。我們只選取了10章節，而且都是短章節，降低了學習難度。只有這樣，選文才能符合“古為今用”的原則。至於個別條件較好的班級願意多讀書，那自然是好事，但也要註意不要增加學生負擔。
所選章節10包含三個方面:(1)學習的態度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關於思想道德修養，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關於孔子思想體系的核心:“仁”的概念。包括第8章和第10章。這種分類的目的是提醒老師要全面地看待課文的內容。在教學實踐中，鑒於壹年級學生的接受能力，可以取消第三個方面的內容，將其納入思想道德修養範圍也無妨。第八章和10同時包含在第二和第三個方面，就是這個意思。
教好這十章，要認真研究格言的教學方法。十章前九章無疑是格言警句，最後壹章是形式上的對話。其實核心只是那句“己所不欲，勿施於人”，也可以算作格言警句。講格言警句有“三要”:壹是理解字面意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創造條件；第三，要聯系實際，用實際來指導自己的言行。教師可以據此創造生動活潑的教學方法，這是編者的希望。
實踐說明
看筆記和參考書，把下面的句子翻譯成現代漢語並解釋下劃線單詞的意思。
1.時不時學學，更不用說了。
2.我壹天探望自己三次。
復習舊的，學習新的
學而不思則罔，思而不學則殆。
5.壹個讀書人不能不忠誠。
6.己所不欲，勿施於人。
題目的目的是讓學生理解每章的字面意思。翻譯格言和翻譯記敘文是不同的。壹般要用直譯。要盡量保持原文簡潔準確的風格，不要隨便加減文字。
答案請參考“相關資料”中的翻譯。需要註意的是，有些詞歷來有多種解讀，比如“三省吾身”、“自省多次”、“以三物檢點自己”。再比如“危險”，可以解釋為“懷疑”或“危險”或“傷害”，但教材取了後者的意思。“弘毅”可以組合為“強”，分解為“廣”和“強”。老師應該只選壹個，而不是比較和區分。
第二，“己所不欲，勿施於人”是儒家倡導的第壹種待人接物的方式，對此壹直有不同的看法。結合自己的生活經歷，課堂討論:如何看待“己所不欲，勿施於人”？
題目的目的是引導學生聯系實際，深刻理解這句話的內容。需要註意的是，孔子用這句話來定義“寬仁”二字，其中就包含了互諒互讓的意思。
這是壹個開放性的問題，學生可以發表自己的意見，肯定什麽是可取的，糾正什麽是錯誤的(可能會誤解句子的意思)。
這個題目又是示範性的，其他章節也可以模仿它來討論。
背誦全文，在筆記本上摘錄課文中的成語、格言、警句。
(略)
教學建議
這壹課將在兩小時後講授。
學習這篇課文的關鍵是能夠在課堂上背誦。不需要深入理解，能激發學生的探究興趣，就算達到了目的。
整篇課文除了“XX月”這幾個字只有200個字，40-50分鐘背下來完全可以。要保證學生的閱讀時間，引導學生靈活生動地背誦習題。
當然要對課文內容進行討論，但要控制討論的規模，壹般以師生交談為宜，個別學生可以暢所欲言。要鼓勵學生在反復閱讀中獨立思考，聯系自身實際，以加深體驗；不要求解決討論中的所有問題。
以上是基本思路。還有幾個建議:
第壹，要註意導入的方式，從學生熟悉的文字或故事入手，自然地講孔子和《論語》，比如曲阜的《朝覲》，趙普的《論語半治天下》。不超過5分鐘。目的是引起學生對課文的興趣。
第二，要介紹孔子和《論語》，也可以講故事，滲透知識。
第三，在教與讀的過程中，盡可能結合學習的內容提出問題或講故事，讓學生學有所獲，不至於感到厭煩。
比如學習“回顧過去”這壹章，先問學生壹句也無妨:“有的老師知道世界上很多事情，講得很漂亮。這樣的老師是好老師嗎？”這自然就引出了“背題知識不足以當老師”的觀點，最終落實到“知新”二字上，發揮了壹點。
再比如，文中提到的曾子、魯茲、子貢，也是孔子七十二賢人中的傑出人物。講他們的事跡(如“曾參殺人”、“魯茲說服孔子”、“子貢遊說五國之君”)也能引起學生的興趣，但要非常簡潔，壹分鐘就能講完所有的事情。
第四，延伸到課外:可以指定《論語》中的壹些文章，讓學生從中找到常用成語；也可以用老師讀，學生聽的方法。比如《舒爾篇》中，第二章是“誨人不倦”，第七章是“舉壹反三”，第19章是“怒而忘食”。
相關數據
壹、孔子簡介
以下僅摘錄《史記·孔子世家》:(1)孔子“生於之巔(四面高，中間低)，名丘，名，姓孔”。(2)“孔子窮賤，長。他味如紀史(倉管員)，料量平平。”(3)“孔子身長九尺六寸，人皆稱之為‘長人’。”④“丁公公爵視孔子為中都的統治者。壹年之內，四方皆照此辦理，從中都到司空，從司空到大市口。”(5)“我已投奔魯國，又拒齊，困於陳、蔡之間，故與魯國反目。”"孔子十四歲去見魯範，與魯反目成仇."(6)“孔子以詩、書、禮、樂為教，弟子蓋三千元。有兩個人精通六藝。”(7)“因史記為《春秋》《春秋》，天下叛賊所懼。”(8)“孔子葬於鹿城北，弟子皆服三年。三年喪期，妳們會哭著互相哀悼。或者留下。只有兒子會在墓裏待六年，然後走。”
二。《論語》導論
《論語》是壹本記錄孔子及其部分弟子言行的書。它由幾章組成，兩章之間不壹定有任何聯系。每壹章的風格也不壹樣。概括起來，有以下幾點:
壹種是實錄式(也叫警句式)，只註明孔子的話，不寫環境(包括說話的對象)。大部分內容都是關於學習、道德修養、待人接物的大道理。文中的1到9就屬於這種風格。
壹種是對話，記錄孔子對弟子(或他人)問題的回答。這種文筆很靈活:有時寫提問者的原話，有時只寫有人問的話(如“孟問孝”)；有時候寫對話的環境或背景，有時候不寫。文中的10就屬於這種風格，寫的是提問者的原話，不寫對話的背景。
壹種是敘事風格，有壹點情節，但往往是以記錄孔子的話為基礎。這個姿勢只能以後學了。
《論語》是研究孔子思想的主要材料。從漢朝初年到五四運動前的兩千年間，壹直是學童的必讀之作，影響很大。書中的許多句子被保留為現代語言中的習語。
三。孔子弟子介紹(引號中的中文均出自《史記》)
1.魯茲:“鐘繇魯茲，卞仁也。孔子小九歲。魯茲是可鄙的、勇敢的、正直的、加冕的公雞，佩服嗎？海豚，靈寶孔子。孔子設禮誘魯茲，魯茲後以儒為信物，因大師邀其為徒。”
2.子貢:“端木詞，守衛者，是子貢。孔子小三十壹歲。”“子貢李出口成章”。齊天經常想攻打魯，孔子想請別的國家幫助他。所有的弟子都要求他這麽做，孔子只答應了子貢。
3.曾參:“孔子以為可以明白孝道，所以教之為《孝經》。顏回死後，他成了孔子的繼承人。
四。翻譯
1.孔子說:“學習(知識)，然後在壹定的時間實踐(復習)，這難道不是壹種樂趣嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不認識我，但我不反感。不也是君子嗎？"
2.曾子說:“我每天都會多次反思自己:我盡全力為別人工作了嗎？和朋友交往誠實嗎？妳復習過老師教的學嗎？”
3.子曰:“溫習舊知，方能有新的體驗和發現，故能為師。”
4.孔子說:“只讀書不思考，就會迷茫，壹無所獲；只做夢不讀書，有危險。”
5.子曰:“我教妳知與不知的態度:知即知，不知即不知——這就是智慧。”
6.子曰:“見智者，當思仰視之。當妳看到壹個不道德的人時，妳要反思自己是否和他有類似的問題。”
7.子曰:“數人同行，必有我師。我會選擇他們的優點去學習，我會改正他們的缺點。”
8.曾子說:“壹個學者必須胸懷寬廣，意誌堅定，因為他使命重大，任重道遠。把實現‘仁’的理想作為自己的使命難道不重要嗎？直到死，不是很遠嗎？”
9.孔子說:“只有在寒冷的冬天，我們才知道松樹和柏樹是最後落葉的。”
10.子貢問:“有沒有壹句話可以追求壹輩子？”孔子說:“那大概就是赦(道)吧！”！不要把自己討厭的東西強加給別人。"