寒假的時候，我看了老師介紹的《窗邊的小豆豆》這本書。
講述了壹個壹年級就因為調皮被退學的孩子小豆豆在巴學園讀書的真實時光。無論是巴學園的美景，還是獨特的教學方式，我感覺只有在夢裏才能看到:用廢棄的電車當教室；每天上課的順序都是自己安排的；每天，每個人都根據自己的心情和壹天的需要坐著...這些在我們的現實生活中都是不可能的，這是多麽不可思議啊！在巴學園，這樣不尋常的例子真的數不勝數！
幾乎每天，巴學園裏都會發生壹些意想不到的怪事。我簡直無法想象這樣的學校是怎麽被壹個校長管理的。他怎麽能允許壹些“跟風進攻”在學校裏頻繁發生？他怎麽能容忍這些學生的惡作劇，甚至是惡作劇？他到底在想什麽？帶著重重困惑，我耐心的往下看，終於得到了答案...
我想，這樣壹所特殊學校的“主人”壹定很特別。他就是校長——小林先生。我很喜歡小林先生。為了更多地了解學生，和他們交朋友，保持師生之間的距離，他不僅付出時間，更關心學生。如:某運動會專門為矮個子高安排的；精心策劃也是為了讓那些“我在別人眼裏很特別”的可恥想法消失，讓歡樂和笑聲留在每個人的心裏...
尤其是他把小豆豆從壹個“壞孩子”變成了壹個好學生，正是因為小林老師非常關心和理解她。他的關心感動了小豆豆，因為在她進入巴學園前後，從來沒有人像小林先生那樣耐心地聽她講了四個小時，她壹點也不厭煩。有時候她甚至會問“然後呢？”小林老師用自己執著的耐心和對學生真誠的關愛，深深打動了小豆豆的心，最終決定做壹名好學生...
臨近尾聲，我突然覺得，我對這所學校的獨特之處並不那麽驚訝，而是覺得它是壹個令人向往的地方——沒有“不”、“不”、“不”、“必須”、“必須”等壹系列詞匯困住我們；沒有既定的規則；師生之間沒有等級距離；沒有學習帶來的負擔和壓力...這個時候我突然開始羨慕小豆豆了，我好想變成小豆豆，這樣我也可以去那個美麗自由輕松的巴學園了。
關於《西遊記》的思考
翻到西遊記，總覺得不壹樣。是四大古典小說中最鮮活的。小時候總覺得很過癮，很有趣。但今天，不變的是那個光怪陸離、五彩繽紛的神話世界，只是我的理解變了。
這是壹部人人都愛讀的經典名著。每個人在讀的時候都能得到不同的感受和啟發。有人喜歡它鮮明的個性。有人喜歡它宏偉的整體形象；有人喜歡它生動幽默的對話敘述；也有人研究它的歷史背景和社會現象。但在我看來，他曲折的情節裏隱藏著人們向往而又高不可攀的人生理想和人類的追求，那就是自由。
21世紀的人們渴望自由，渴望自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不歸麒麟管轄，不歸鳳凰控制，不歸人類王座約束”，沖進龍宮與鬼部鬧僵，誌在從郭華山稱王。可以說，人性已經擺脫了壹切束縛，完全自由了。事實上，孫悟空是自由的化身。他最突出的品質是向往自由。他永遠在追求自由，他的壹切奮鬥也是為了自由。如此生動的形象，給了讀者追求自由的力量和勇氣。但是，誰都知道，目前，甚至未來，完全的自由終究是不可能的，人總會被這樣或那樣的束縛。雖然我們被壹個受約束的世界包圍著，但我們可以讓自己的心盡可能的寬廣和深邃，這樣它才能無邊無際，包容天地。
但是目前社會上還是有很多人被壹些沒什麽價值的東西束縛著，卻樂在其中，覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質的需求不再迫切，但對精神自由的需求卻被無端抹殺。總之，我覺得現代人最缺乏的是壹種開放進取，尋求最大自由的精神。
在歷經時代錘煉的《西遊記》中，蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神...我明白它為什麽能流傳至今。
水滸傳
剛接到這個題目的時候，真的是吃了壹驚。三年前看《水滸傳》，劇中人物早已忘了壹大半。更何況我最喜歡三國演義，卻沒有認真看過水滸傳。只好從網上下載了壹套，仔細研究了壹下，發現水滸傳確實不錯。
第壹點，也是最吸引人的壹點，書中有100個獨特的人才。雖然人物並不都是涇渭分明，但每個人都有自己的絕活，比如浪裏白條的張順，水性極好的金大堅，以石雕技藝聞名的玉臂工匠金大堅，還有進入雲龍的神兵公孫勝，這些人裏誰不是天才？有人說水滸傳108會湊在壹起。我不否認這壹點，但是如果大量的寫，不僅會失去壹種玄幻的色彩，也會失去100單從天而降的意義。《水滸傳》在人物塑造上是最好的。
第二點是《水滸傳》中的情節描寫。《水滸傳》從石家村的九條龍大鬧到百單八方的聚會，從宋江斷鏈馬到宋公明被全幫人擁戴，因事繁瑣，人物眾多而令人望而生畏。但是，施耐庵用他出色的文筆，毫不拖泥帶水地講述了這麽長的故事，而且壹環扣壹環。
我想說的第三點是《水滸傳》的歷史記述。每個人都可能會嘲笑我。這樣類似於“科幻神話”的故事，根本就是杜撰，沒有真實的歷史。誠然《水滸傳》是個童話，但他從壹個特殊的角度分析了當時人民貧困、漢奸執政、外敵入侵、軍隊戰鬥力下降的社會。妳認為。那怎麽會有100多勇士勇敢起義呢？如果是忠臣執政，那高涓為什麽會當上丞相？如果國家是和平的，那麽統治者為什麽要來？如果軍隊充足，那他們為什麽要拉攏他們？在我看來，《水滸傳》不僅是壹本有趣的小說，還是壹本反映當時社會的歷史書。
我說了這麽多，都沒用。只是水滸的壹個好例子。我還是喜歡三國演義。所以，每個人對好書的想法都不壹樣。希望大家都能找到壹本自己喜歡的有意義的書。
三國演義
這是壹個英雄輩出的時代，但在戰爭的世界裏，卻引發了壹個又壹個驚心動魄的故事！
那正是羅貫中寫的――三國演義。
《三國演義》內容豐富，成語很多。雖然看似麻煩，但確實能幫助我們了解作者的藝術才華。這本書的主要內容是關於在桃園結義的張角、張亮、張苞黃巾起義、劉備、關羽、張飛三兄弟，以及其中發生的事情。讀了這本書，我真的受益匪淺。看，諸葛亮的出現讓三國更有意義了，真的。
我壹直認為，沒有諸葛亮，劉備不可能建立蜀國，諸葛亮的才華可謂深不可測。他很體貼，不談私事。他最喜歡用火攻擊。我認為諸葛亮在龍中的正確態度，巧借東風，寫典範，六下祁山，七救孟獲，智取司馬懿，都體現了諸葛亮的機智和才華。正是因為這個原因，我深深地敬佩這位先生。
在《三國演義》中，我們也可以看到，政治集團為了各自的切身利益，今天劍拔弩張，明天卻舉杯相慶。而且這種鬥爭滲透到生活的方方面面，連家人朋友都無壹例外地卷入鬥爭的漩渦，甚至成為鬥爭的工具。為了滿足自己的權利和財產欲望，他們總是玩弄各種手段，表演，以求在激烈的戰鬥中不被淘汰。
總之，《三國演義》不僅給人以閱讀的快感和歷史的啟迪，對那些想統治世界的人來說，更是壹部英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄壯悲壯的風格中，滲透著深厚的歷史情懷和強烈的反思。
讀《三國演義》有感
今年寒假，媽媽給我買了壹本彩色的《三國演義》。這本書的內容真的很精彩。連續看了三遍，還是覺得不滿足。現在，只要妳指出書中的任何壹個插圖，我就能立刻分辨出它是關於哪場戰爭的，或者是關於哪個英雄的。
這本書裏的人物栩栩如生，故事也生動。諸葛亮，周瑜，陰險的董卓，曹操，豪邁的關羽，趙雲，都是可以預見的。其中，諸葛亮是我最喜歡、最崇拜的人物。周瑜雖然和諸葛亮壹樣聰明，足智多謀，但是心胸狹窄，處處為難諸葛亮，三天之內想盡辦法害他。完不成任務，就按軍法處理。而諸葛亮則以國家大事為重，顧全大局，從容應對。他不僅巧妙地避開了周瑜的無端傷害，還順利完成了任務。他是壹個真實而聰明的偉大人物。
看了這本書，我學會了做壹個豁達的人，顧全大局。只有這樣，我才能成就大事，成為國家的棟梁。
對堂吉訶德閱讀的思考
《堂吉訶德》的主人公，原名阿倫索·吉哈達，是壹個農村昆人。他被當時社會上流行的騎士小說迷住了，他自己也想模仿遊俠騎士。他從家族的古物中找到了壹副破爛的盔甲，把自己命名為唐吉訶德，又在鄰村找到了壹個叫桑丘的仆人和壹個叫杜爾西內亞的擠奶女工，作為他壹生為之工作的合適人選。然後騎上瘦馬離家出走。堂吉訶德也是按照他腦子裏奇怪的想法行事，把風車當成了巨人，把羊當成了敵人，把苦役犯當成了受害騎士，把酒袋當成了巨人的腦袋。他亂砍亂殺，造成了很多可笑的事情。他的行為不僅對人無用，還遭受毆打。他最後壹次回家時臥床不起，直到去世才意識到。他立了遺囑，如果唯壹的繼承人侄女嫁給了騎士，她將被剝奪繼承權。
剛開始看《堂吉訶德》的時候，我覺得這只是壹部可笑的低俗之作。大師神經質的“勇敢精神”在書中展現的淋漓盡致，讓人越來越看不起他。但是仔細研究了壹下，覺得書中有道理。人最基本的本質就是不惜壹切代價達到目的。在實現的過程中，那個瘦得像高粱竿的遊俠騎士，那個異想天開的紳士，始終體現著他誠實善良的本性，這是人類最高尚的精神，因為太單純了，鬧了很多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，就是為了抨擊和諷刺那些編造出來的情節離奇的俠義小說及其對人們的惡劣影響。本來打算寫幾個短篇，後來寫了。他寫出了自己的人生經歷和生活理想，思想越來越豐富，人物形象越來越寫實，直到他描寫了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化、風俗的百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中壹方面批判了時代的弊端，揭露了批判社會的醜惡現象，另壹方面又歌頌了消除暴力、懲惡揚善、扶貧濟弱等優秀道德品質，歌頌了黃金世紀的社會理想目標。這些都是人類同樣的感情，可以穿越時空，對每個時代，每個民族都有真實感。四個世紀過去了，它仍然感動著每壹個讀者。《堂吉訶德》共有近700個人物，描繪了壹幅非常廣闊的生活圖景，真實全面地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，表達了對人民疾苦的深切同情。我想:正是因為這個原因，這部作品被來自世界54個國家和地區的100位作家評選為最佳經典文學名著。
簡愛的反思
難道因為我窮，默默無聞，相貌平平，個子矮小，就沒有靈魂，沒有心——妳錯了，我的心和妳的壹樣豐富，壹樣充實！
-簡愛夏洛特
《簡愛》是英國文學史上代代相傳的經典。它成功地塑造了英國文學史上第壹個對愛情、生活、社會和宗教持獨立積極態度，敢於爭取自由和平等的女性形象。
壹般喜愛外國文學作品的學者都會喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂寫《簡愛》只是為了寫這段纏綿悱惻的愛情。我認為這是錯誤的。作者也是壹個女人，生活在英國動蕩的19世紀中期，那時她的思想有了壹個全新的開始。《簡愛》中最滲透的就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們想象壹下，如果簡愛的獨立，早就被扼殺在寄人籬下的童年生活中；如果沒有那份獨立，她早就和有妻有女的羅切斯特生活在壹起，用金錢和地位開始新的生活。如果她沒有那份純粹，現在我們手中的《簡愛》就不再是催人淚下的感人經典。於是，我開始思考簡愛為什麽讓我們如此感動，愛不釋手——那就是她獨立的人格和令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅僅靠這壹步就能獨立嗎？我不這麽認為。畢竟女性的獨立是壹個長期的過程，不是壹朝壹夕的。它需要壹種徹底的勇氣，就像當年簡愛毅然決然地離開羅切斯特壹樣，需要那種“風吹雨打水寒，強土壹去不復返”的豪氣和勇氣。我覺得這應該是最關鍵的壹步，也應該是走向獨立的決定性壹步。然而，夏洛蒂筆下的簡愛卻給我們留下了壹絲倔強的性格和獨立的人格。所以她是壹個成功快樂的女人。
《簡愛》壹直被認為是獨立女性的經典。希望有更多的簡愛在陽光下走出來，無論是窮人還是富人；無論美貌還是相貌平平，每個人都有壹顆美麗的心和充實的頭腦，都能以獨立的人格和強大的個性生活。
Het Achterhuis讀後感。
從1942到1944，戰爭和種族屠殺的陰雲彌漫天空，蓋世太保的鐵瓜伸向每壹個無辜的猶太人，上演了壹場歷史上可怕的浩劫。安妮是壹個猶太女孩。1942年7月，因為收到壓迫猶太人的緊急消息，她的家人和另外4名猶太人壹起到她父親公司的“密室”躲藏。
密室裏的生活很無聊。對單調的飯菜，古怪的同伴，幾年不出門，用水，上廁所都有非常嚴格的限制。然而幸運的是，她所經歷的壹切並沒有讓她的心荒蕪，它變成了壹片生機勃勃、充滿希望的田野！安妮想成為壹名作家，壹名記者，但這個美好的願望在當時鋪天蓋地的黑暗洪流下是如此的脆弱，就像壹個帶著五顏六色燈光的泡泡。但安妮還是寫道:“這種殘酷會結束，和平與寧靜會回來。同時，我必須堅持我的理想。也許有壹天，我能實現我的理想！”讀到這裏，我仿佛看到了壹個不屈的靈魂在黑屋子裏吶喊！
在密室裏度過了無數個漫長的日日夜夜，安妮從壹個任性的、沒有經驗的女孩變成了壹個成熟的女孩。安妮15生日那天，安妮有了驚人的成長。她已經把自省上升到社會層面，開始思考性別平等等問題:“現代女性要爭取完全獨立的權利！””“但是獨立是不夠的，女性應該得到尊重！”“我譴責的是我們的價值體系和不承認女性在社會上有多偉大、多難、多美好的男人！".....在壹個戰爭蔓延，人人都有危險，無數人躺在血泊中的不可想象的時代，安妮這個在密室裏生活了近兩年的十五歲女孩，居然能有見地的談論性別平等這個深刻的社會問題！看完這些，我不禁感嘆，戰爭可以毀滅壹切，卻無法占據壹顆堅強、勇敢、自由的心！
我相信Het Achterhuis會繼續傳播下去，控訴戰爭和醜惡，宣揚和平和友好，用她真摯的文字感動和啟迪壹代又壹代人！
論語
孔子曾說過“學而不厭，教而不厭”和“怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至”之類的話，還說“十之八九立誌學”。孔子活到七十二歲。他57歲的經歷，使他既有德行又有學識，使他成為壹個偉大的學者和偉大的思想家，可謂震撼過去，照耀現在(不敢說後無來者，至少是前無古人)。以這個身份，當他的高腳問他的時候，他的回答竟然是“聽到消息就在晚上死了，太不可思議了”。
孔子作為壹個有足夠資本炫耀自己的大學者，有必要把有限的生命投入到無限的學習和探索中嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探索宇宙的具體性質，而是探索社會和人生的具體氣質。因為世間萬物的客觀規律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。作為有限的“人”，他探索無限的“人”，這也正是孔子覺得學無止境的原因。人的氣質和行為都處於不斷變化的過程中，每壹次新的內容被探索，舊的規則被打破。“不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。”孔子已經說得很清楚了，人性是最難理解的。而孔子最精辟的論述，自然體現了他對人性的深刻見解。
陶行知說，千千萬萬個老師教人求真，千千萬萬個學生學做人。在這壹點上，與孔子幾千年前提出的“仁德”觀不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什麽幾千年後提出的觀點驚人的相似？無疑，兩人都把“仁義道德”作為自己不斷努力實現和不斷學習的目標，以提高自身修養和道德水平，這是必然的。
為了學習，妳可以不知道三月肉的味道，這足以看出孔子的勤奮，但如果只是勤奮，恐怕孔子也不會那麽受世人尊敬。他的好學表現在各個方面:三人行必有我師，這是謙虛；我不如老農民，也不如老苗圃。這是實事求是。時時學習是壹種樂趣，這是壹種樂觀。他的學習精神並不局限於我們普通人的思維:這是學習，那是不合適的。孔子會以最寬廣的胸懷接納世間的壹切，這是我們力所不及的。
兩千年前，孔子是壹位擁有各種謀生技能，對人生意義有深刻見解的哲學家和教育家。壹方面，他有禮儀、音樂、射擊、科舉、書法、數學等各種專業知識，也有管理政治的觀念，對教育的目標有明確的方向。由於他眾多的知識和能力，他成為中國文明史上最重要的教育家。雖然他的許多生活技能細節沒有被保留下來，但他的生活智慧談話已經成為生活在世界上兩千年的中國知識分子的寶庫。
這是孔子的學問！這是聖人之學！
也許我們凡人永遠不會明白永恒典範之學的內涵，但每個人都可能從中找到新的自己。
關於家的評論
我很小的時候就讀過巴金先生寫的激流三部曲之壹《家》。長大了，沒事就看這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法塑造了許多典型形象。每壹個形象都是有血有肉，個性鮮明，栩栩如生。
小說人物約70人，有專橫衰老的老高漫，放蕩殘忍的假主義者馮樂山，腐化墮落的五爺丁可，敢於反抗封建專制的英雄少女馮明，溫順善良的梅芬，善良善良的長孫媳婦芮玉等。以及覺慧、覺民、秦等受新思想影響，渴望自由平等的青年覺醒與反叛者形象。其實《家》這本書寫的是中國社會劇變時期壹代年輕人的歷程。覺新、覺民和覺慧代表了三種不同的人格。他們來自壹個四世同堂的大家庭。因為性格的不同，人生軌跡完全不同。
覺慧應該是巴金先生作品中具有代表性的新青年的典型人物。巴金曾在第十版序言中寫道:“舊倫理的叛徒，天真卻大膽的叛徒。我想把希望寄托在他身上，讓他給我們帶點新鮮空氣。我們在那個古老的家庭裏窒息了。”覺慧就是這樣壹個人物。他有新的想法，看到了社會的弊端。他反對舊的道德規範。同時，他也很幼稚。但他敢於反抗，最終掙脫了封建禮教大家庭的束縛，乘著不斷向東流的綠水，進入了自己渴望的新生活。
書中還有壹種特別醒目的氣息:青春的色彩處處閃耀。這種淳樸自然的環境就是作者自己寫的:“永生在青春的原野”，“我永遠記得青春是美好的東西。它壹直是我的靈感來源。”
巴金先生的《家》是當時社會的壹個縮影。而家裏的孩子代表了社會上的各種人。比如霸道、衰老、頹廢的高家最高統治者。他代表政府機構中腐敗貪婪的官員。那些官員依靠他們的官職隨意支配人民。無形中，人們對他產生了反感，對他構成了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四爺柯安這樣的貪官，利用自己的小聰明，肆無忌憚地向大眾“擠錢”，行賄就是壹切。社會上也有青少年像腐敗墮落的害群之馬，整天沈迷於網絡的虛擬世界。他們之所以願意墮落，是因為承受不了來自社會各方面的壓力。雖然有那麽多“烏雲”，但它們永遠也掩蓋不了“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春和生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教重壓下受苦受難、掙紮最終成為犧牲品的人給予了無限的同情，對那些為自由生活而奮鬥的人給予了極大的敬意。
這個社會永遠在進步，不會因為不進步的束縛而停下來，也不能停下來；沒有什麽能阻擋時代的潮流。在穿越的途中，它會噴出恰到好處的水花，形成奔騰不息的洪流，大有壓倒群山，奔向唯壹的海流之勢。