為妳總結如下。
《中庸》曰:“故君子敬德而學，使其廣而精微，極明而中庸，溫故而知新，誠而敬之。”
中國文化源於天地，所以我們肯定天地自然是正的。但是我們中國古人是如何把天地的積極面轉化為我們的文化的呢？奧秘在於中庸之道。中庸不僅是中國儒家文化的世界觀和方法論，也是最高的道德標準。能夠統壹世界觀、方法論和道德標準是中國儒家文化最重要的特征之壹，而中庸是中國儒家文化中的壹等知識，是最正確的知識。
(壹)中庸為什麽是壹種世界觀？
我們都知道，中國文化認為天地起源於太極，易經告訴我們，萬物是由陰陽的相互作用和變化創造的。事物內部的陰陽都是運動的，互為根源，相輔相成，相互融合，達到動態平衡。就整體而言，陰陽是壹體的，事物的狀態是由事物內部的陰陽平衡與否決定的。中庸源於《易經》，即通過陰陽平衡來判斷事物狀態的概念。所以中庸首先是壹個概念，我們獲得了我們對陰陽變化形成宇宙的認識，而宇宙和諧與否源於陰陽平衡，這也成為我們中國對宇宙的普遍認識和世界觀。
(二)中庸為什麽是方法論？
因為我們認識到事物的變化來源於陰陽的內在變化，而陰陽的內在變化又是相互融合的，只有這種融合達到壹種動態的平衡，才是最穩定、最好的狀態。所以，中國古人在做事的時候，都自覺不自覺地尋求達到這種陰陽的動態平衡，這在中醫理論中的應用最為明顯。
中醫看病，首先要判斷病情是陰還是陽，這樣才能對癥下藥，調理陰陽，當人體陰陽平衡了，病就好了。
在社會管理上，中國的聖賢君王也可以用中庸之道來治理國家，實現天下大同。
孔子在《中庸》中說:“舜之大智也與之有關！順善於問計察言，藏惡揚善，執兩端，為民所用。其思想流暢！”子曰:“舜真是大智之人！他喜歡提問，善於分析別人淺薄之言的含義。隱藏別人的缺點，宣揚別人的好處。他抓住了左右兩個極端，為民適度利用。
這就是為什麽順就是順！“所以中庸之道是指導我們行動的方法論。(註:藏惡揚善指:規矩太私，公器在庭。)
(C)為什麽中庸是壹種道德標準？
中庸之道之所以能成為最高的道德標準，就在於它對自然的順從。在《道德經》中，我們知道中國的文化是“人隨地，地隨天，天隨道，道法自然”，能夠達到“法自然”和覺悟的境界。但要達到終極之德才能達到教化，中庸之道才能順乎自然，所以中庸是中國文化的最高境界，終極之德，教化，中國文化。“中”這個概念是壹個漸近的概念，在凡人的層面上，只有多中而沒有中。
在《論語·永業》中，孔子說:“中庸也是德，更壞也！民久鮮。”孔子說:“中庸作為壹種道德，應該是最高的！”！人們早就缺乏這種道德了。"
子思在《中庸》第壹章中說:“喜怒哀樂在中；所有的頭發都在中段，稱為和。中者為天下之本，和者為天下之道。中立壹點，天道地位尷尬，萬物孕育。”
子思的“喜、怒、哀、樂在其中”，講的是人的內在修養和內功心法所維持的狀態。“中”既是世界的根本，也是人的精神自在的狀態。後壹句“發皆中節，意為和”，講的是“中”的狀態，外用的“和”的狀態。子思講中庸是壹種內修外用的道德方法。
(四)孔子的境界
至於孔子的修養，達到了什麽樣的境界？《論語》中說:“子爵斯，無義，無需，無固，無我。”《子爵四》中的四不，其實就是孔子做事能順其自然的中庸之道，是孔子達到“為所欲為而不逾矩”境界的真實記錄。《論語》之所以記載子爵司，是因為它體現了孔子的境界。
有些文言文只能看懂，所以翻譯起來很難。把《子爵斯》翻譯成白話文，會跑調。比如錢穆先生在他的《論語新解》中，把這段話翻譯為“錢穆先生平日無四種心，無揣測，無必然，無固執，無小我。”李陵先生在《桑古道》中對這句話的解釋是:“不臆測，不武斷，不固執，不主觀”，失去了原文的味道。對比錢穆和李陵的解釋，錢穆先生的解釋更為準確。
更何況，把中庸理解成壹種妥協和解的思想，那就大錯特錯了。妥協與和解是最後的手段。其實中庸妥協的情況正好相反。如果用大家耳熟能詳的對立統壹的哲學觀點來分析，會更清楚為什麽中庸不是妥協和解。
1.妥協與和解是我不知道事物對立面的矛盾與轉化的最終結果，而壹個簡單的半途而廢，打50板避免麻煩的方法，完全是得過且過。
2，中庸之道不同，它是知道事物對立面的矛盾和轉化的最終結果是什麽，並選擇最佳的方法，那麽就會有壹種可望而不可及的境界，於是就有了中道和中庸之道的說法。
中庸作為最高的道德標準，是中國文化中最深刻的知識，也是世界上最正確的方法。如何才能個人遵從世界的本性？只有壹條路，就是中庸，所以中庸是積極的，至高無上的。
“中”這個概念是壹個漸近的概念，在凡人的層面上，只有多中而沒有中。如果非要說誰成就最大，那只能說是釋迦牟尼佛，佛被證明是個漏。因為如果還是有壹點點漏，壹點點偏差，還是會有漏，所以不能什麽都漏。佛牌泄露了，說明達到了終極目的。
易經用白話告訴我們“忠信之人，無所不能”，讓我們想起了萬物中的大道理。如果我們不能遵循這個原則，就會發生很大的麻煩。雖然宋襄公治軍的例子現在已經成了笑話，但當年還是會死很多人。“盡忠，做事”所包含的道理太深刻了，可以從各種事物中進壹步研究。
(本文轉自臺灣省蘭臺出版社出版的《經學研究論壇》第壹期2012。)