談論壹件每個人都談論的事情，但是沒有人能告訴妳秘密...之前我講過現代和服的起源《和服小袖:日本人的“華服冰箱”，太陳腐了！”，本文將談談傳說時代的和服...
每次說到日服和華服的起源，人們對那些有文獻或實物證明的東西，比如駐唐使節，正倉院，都不感興趣。他們反而喜歡提壹個概念——五福。
五福是什麽？
說得通的是吳的衣服，但是中國跟吳有關的時代和地域太復雜了，光知道哪個是吳就鬧了很多笑話。常見的回答有:春秋時期的吳，三國時期的吳，未指明時代的吳(大概在江蘇)。這些選項不同的人顯然沒有興趣在內部統壹觀點，他們的“和平之地”來自同壹個目的——證明日本服裝(和服)起源於中國。
當妳在國內使用“吳服”時，由於不是專用名詞，上述觀點都可以成立，甚至可以解讀為吳裁縫鋪的衣服。但在日語中，五福意味著壹些東西:
1，和服所用面料的總稱(反)；
2、與棉麻織物(too)相對的概念，即絲織物(silk fabrics)；
3.中國古代從吳傳入的技術絲織品(吳織造)。
*備註:此處的絲、綢的含義與中國絲綢命名中相同詞語的含義不盡相同(詳見如何用圖和真相理解古代織物結構？》)
仔細看這個123，妳會發現定義在逐漸擴大，1 >；2 & gt3，應該是壹個語義變化的過程。大家津津樂道的“五福”傳入日本的過程，其實就是關於定義3中的東西。
這些東西在日本早期的歷史書《紀紀》裏也有。雖然字數不多，但足以看出所謂的“五服”並沒有引入服裝款式，而是帶來了工匠和技術——
他還給百濟王國“若有聖賢，朝貢。”“這麽說是奉命來這裏納貢了？還有妳老師的名字，也就是《論語》十卷？壹篇千字文，就是壹卷十壹卷，付出就是致敬。還向韓鍛造大師致敬？著名的卓和的吳父蘇也是兩個人。
——《古代故事:申英皇帝》
37年春二月初壹，我派阿智去做耶和華？都給吳加了主，命令縫紉工幹活。他知道如何讓國主等下去，渡韓而想到達吳。去韓國不認識路，在韓國求知識。高麗王奈庫裏波？長期以來，李治、李誌是引路人，故引武。那麽，吳王和她的弟弟袁呢？元帝？武直？洞穴編織四個女人。
——《日本書·嬴稷·沈皇帝紀》
正月十四春，並州五陰、羊腸寨的主人洪等。，吳國的大使和將軍贈送Tanasuenotebito？韓誌？武陟和衣縫兄元？元哥等。，留在了吉津。這是月份，它叫做吳班。三月，奉命接吳使，即置吳人於桂野，名曰吳元。給哥哥袁峰縫個大三輪？以元帝為漢服縫紉部。韓誌？武直縫紉，是飛鳥的縫紉部嗎？史燚是第壹個縫紉的人。
——《日本史·雄略天皇史》
本文提到的申英天皇是日本歷史上第壹個可以相對考的天皇(前壹個太神話了)。270年到310年在位，所以這個吳國應該是三國的孫吳政權。但更有可能的是，吳在當時是用來指中國的。畢竟280年孫吳政權垮臺，最後四個織工直接來自金，沒有經過百濟(朝鮮半島)轉手。然後這些“技術移民”女工留在了日本。
中國女工改變了日本服裝的歷史嗎？
日本早期的歷史書要求有紡織女工，不是因為她們需要引進中國的“時尚”，而是因為她們需要“技術”。它們還處於相對初級的需求，所以對於當時的日本來說，滿足紡織縫紉的需求就足夠了。
所以他們改變了日本服裝的歷史，但是改變我的風格的人不多，反而帶來了先進的紡織技術。
在日本的壹些武夫(武直)的描述中，認為這些最終定居日本的女工帶來了斜紋紡織技術(斜紋編織)和縫紉技術。
三元組織的日語表達
平紋組織=平紋組織；斜紋組織=斜紋；梭織=緞面
然而，除了這些記錄，再也沒有實物可以核實，我們也無從了解這些“移民”女工的具體專業領域和技能水平。而且不僅來自中國，還有百濟(交際花)和高句麗。就算影響服裝款式，也是時候記住朝鮮半島的影響了！
不過，為了記住這些帶來技術並定居下來的人，日本也有壹些神社專門用來紀念他們。
關於“五福”的史料如此匱乏，能總結出五福特點的人，條理清晰，條理分明，我很困惑。無論是直接套用到同時期日本服裝的特點上(其實史料越早，研究成果越模糊)還是自己推測，都不能作為論據。
而且這裏需要強調的是，壹個事物是否成立，取決於論證和論證過程。現在好像是壹個很奇怪的狀態，只要寫文獻引用(批發雙引號)，列出參考書目(批發書名)，就會正確。
後來被廣泛使用的“五服”壹詞，在五服典中更為常見，類似於漢語語境中的補妝。它主要銷售上文定義為1或2的和服面料(同時銷售五福和吳泰)和絲綢面料(五福)。那麽賣半成品和服(尚未成立)或者成品和服也是很自然的業務拓展範疇。
在這些畫像中，可以清楚地看到出售的是以布料為主的商品。
關於“五福”的思考
首先，很多人認為“五服”等同於“和服”是因為在谷歌搜索“五服”會被自動識別為“和服”，而那是因為“禪”在日本並不常用。
還有，今天用的“五福”和《古代故事》裏的“五福”有關系嗎？年代相差太遠，只能說是或者有淵源。
中國有A型木屐的文物，日本人有A型木屐的實用，並不代表兩者之間有傳承關系。首先，他們長得很像，妳可以用肉眼分辨。理解水平不同的人對相似性的識別能力也不同。傳承是通過壹個時間點的證據連接起來的，木屐本身沒有技術壁壘，所以不排除獨立發展，目標壹致的可能性。
中國與中國毗鄰，中國的紡織水平長期處於世界領先地位，這壹事實在理論上對日本有著明顯的影響。但是影響是直接的嗎？不壹定。中國對日本的影響很多是通過朝鮮半島的二傳手，五福有百濟。影響有多深？很難量化，就算日本是孫子，也只有爺爺1/4的血統，也不是。
大家都只是匆匆忙忙。現在日本文化強大，所以阿q精神就誕生了。壹方面模仿日本文化，壹方面通過給自己壹個日本是我們的制度來獲得所謂的自信。拿這個心去追，就算不行，也還是壹碗雞湯！