關於第壹點困惑，我最近寫了壹篇短文《難以被困惑》。在這裏，我把迷茫分為兩種，壹種叫真迷茫，壹種叫假迷茫。天下之大，絕大多數人爭朝名，利市。嘗到壹點甜頭，便如置身天堂，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以。遇到小釘子的時候，我又是擔心又是擔心，又是皺眉又是感嘆。這樣的人全世界都健談。他們真的很迷茫，只是沒有意識到。他們快樂而愉快。願上帝再次保佑他們。
至於假糊塗或裝糊塗，鄭板橋的罕見糊塗是最典型的壹種。鄭板橋的壹流數據壹點也不混亂。但是，現實迫使他們不能虛假，也不能裝糊塗。他們很悲慘。我祈求上帝給他們壹些。太傻了。
說到瀟灑，首先要解釋壹下這個詞。這個詞和諧，誰看了都懂，然後再問就糊塗了。我沒有能力給這樣壹個詞下定義。最好在字典裏查壹下。《現代漢語詞典》的解釋是:(長相、舉止、風格等。)自然大方，嫵媚豪放。看了這個解釋，我很震驚。什麽樣子，什麽風格，什麽韻味，都是抽象的東西，讓人抓不住。這怎麽能和我平時理解和使用的chic聯系起來呢？我提倡模糊語言，那我們現在就把chic這個詞模糊化吧。我想起六朝時期中國壹些名人的舉動，尤其是《世說新語》等書中記載的，死葬我，雪夜訪戴等等，應該算是瀟灑了。但我馬上想到，這些表面上很帥的名人，其實內心都在燃燒，無時無刻不在擔心自己的腦袋。有些最後還是逃不掉，嵇康就是壹個著名的例子。
寫到這裏，我的思維活動迫使我把chic，像迷茫，分成兩類:壹類是真的，壹類是假的。六朝人的瀟灑是假的，所以是假的。
這些東西都沒了，想搞清楚也不容易。讓我給妳舉個現代的例子。20世紀30年代，我在清華讀書時，壹位教授(他的名字叫谷音)壹直想成為名人，想變得時髦。冬天，他穿上壹件織錦棉袍，袍下穿著壹條織錦棉褲，褲子用兩條彩帶緊緊地系在腿的下部。頭上的頭發也是故意不打磨的。他只是走進教室，自怨自艾，大概很滿足。在學生的眼裏，他做作而瀟灑，卻醜陋不堪，辜負了他的苦心。
當然是俞平伯先生無意中和教授演對手戲。有壹天，平伯先生剃了光頭，大搖大擺地走出城裏的住所，走進清華校園。在花園裏成千上萬的人中，這是唯壹壹個頭腦清醒的人。看到的人都是心驚膽戰，指指點點，竊竊私語，而平伯先生則完全不理會，於是登上講臺，大聲背誦宋朝的名詞，壹邊搖頭壹邊自得其樂。朗誦結束後，我反復喊:好！好吧！剛剛好！其他沒什麽好說的了。古人雲:愛自己的才是真名人。對比壹下教英語的教授，誰是真浪漫，誰是假浪漫；誰是真瀟灑，誰是假瀟灑，明明白白呈現在光天化日之下。
這個小例子沒什麽深意，只是想分辨真假。
為什麽有人提倡有點迷茫瀟灑？我個人認為這可以提高人們的和諧精神，對安定團結大有好處。
至此，這篇短文可以說是寫好了。不過，我想補充壹點我個人的想法。
當前，我國舉國上下都在爭分奪秒，奮發圖強，鞏固政治，發展經濟，以期在預期的時間內建成名副其實的小康社會。哪裏還能有點迷茫，有點瀟灑！但是，我們中國歷來是按照辯證法的規律辦事的。古人雲:文武之道，壹條壹條放寬。沒有放松，也沒有放松。放松才是正道。提倡迷茫瀟灑，正是為了達到這個目的。
無知是壹種幸福
清代的鄭板橋提出並書寫了“稀糊塗”四個漢字，在中國可以說是家喻戶曉。時至今日，200多年過去了，但在人們的文章、講話、常用口語中，這四個字依然頻繁出現，為人們所熟悉。
我也是很少迷茫的黨員。
然而最近幾個月，壹場大病之後，我的腦子有了壹點點的靈光。我漸漸發現，迷茫有真假之分，要區別對待，不能只抓眉毛胡子壹把抓。
什麽是真迷茫，什麽是假迷茫？
不需要做什麽理論上的論證，只要舉幾個小例子就足夠說明了。以鄭板橋為例。
鄭板橋生於清朝乾隆年間，即所謂康乾盛世的後半期。所謂盛世，古往今來都有，其實是壹片廣闊的遮羞布。在這塊布下，壹切照常進行。只是來的外國人少，遇到麻煩的人也少。大部分人勉強能吃飽肚子，也不知道自己在做什麽。最高統治者的宮廷鬥爭依然血腥，外面的王不會知道。歷代統治者都喜歡沒腦子沒思想的人，只有這個階層具備這兩個條件。所以，文人壹直是歷代統治者的眼中釘肉中刺。但是妳不能離開他們。所以胡蘿蔔和大棒同時存在。壹小部分人會獲得皇帝的幫助幾乎已成定局。以此類推，大量的文人只有壹條路可以爬上科舉制度。成功完全取決於妳的運氣。妳看看學者，就什麽都知道了。但與此同時，皇帝也以莫須有的罪名推行文字獄，殺雞給猴看。這樣，統治者通過軟硬結合的方法統治世界。似乎每個人都很滿意。但我覺得真的很蠢，而且是在我身上，不稀罕。
我的結論是:真的迷茫不稀罕。真正的迷茫是愉快的，幸福的。
此事自古有之。所謂《楚辭》雲:天下濁我獨清，眾人醉我獨醒。我說的喝醉，是指困惑。
但是世界上還是有壹些像鄭板橋這樣的人，雖然人數很少，但是畢竟有。他們為天地留下了壹些義。他考上了進士。據清代壹則筆記記載，由於他的書法不是閣體，不能取名翰林，只好做知縣，做七品官。他是山東威縣縣太爺，偏於良知，同情王的疾苦，在威縣崖寨作詩為證。結果上官逼著同事們擠，他實在受不了，只好丟掉飯碗，去揚州做八偏心。他壹生的詩詞書畫都有壹種怨念感，就像司馬遷的《史記》。他的不幸在於，世人皆醉，他獨醒，即世人真的迷茫，他還要裝糊塗。
我的結論是:假迷茫真的很少見，假迷茫就是痛苦和災難。
說到我自己。
剛進301醫院的時候，我壹直以為自己除了癬病什麽都不是。隔壁房間，主治醫生正在和北大校長商量下病危通知，我卻還在這裏傻笑講笑話。在醫院的四十六天，我從來沒有危機感。現在想起來，真的很害怕。原因是我真的很迷茫，極其難得，也極其開心。
我真誠地向上帝祈禱，我再也不會讓真正的困惑進入我的內心。我寧願壹生背負虛假迷茫的十字架。
在301醫院醫生護士的吵鬧聲中寫作也是壹種享受。