當前位置:名人名言大全網 - 笑話大全 - 為什麽古人往往喜歡在名字後面加壹些“字* *”或者“數* *”之類的別名?

為什麽古人往往喜歡在名字後面加壹些“字* *”或者“數* *”之類的別名?

我們今天經常談論的某某人叫什麽名字?“名”字在古代包括姓、名、字三部分,每壹部分都有各自的性能和作用,是壹個獨立又相互依存的整體。

古人生下來不久就有名字,長大了就要取字。兩人聯系在壹起,互相辱罵。關於二者的作用,阿清朝人王應奎曾說:“古人名為正,言為德。”意思是名字是用來區分對方的,而文字是用來表示美德的。它們的性質和用途不同。壹般來說,在古代,名是壹種階段性的稱謂。小時候叫小名,大了就叫大名。有了字,名字就成了應該回避的東西,相稱了就只能叫字,不能叫名字。

大多數情況下,壹個名字和壹個* * *字壹起構成壹個人的代號。雖然用途不同,但兩者之間還是有聯系的。古人取詞大多是因為名字,幾乎看不出名字和詞的內容有什麽關系。比如三國名將張飛,還有子義德,以此名,

“非”是壹個名字,“壹德”是對“非”的解釋,因為

“飛”是“翅膀之德”(翅膀拍動所創造的功德)。再比如唐代大詩人白居易,他的詞是快樂。名與字之間也有聯系,即“樂”是因,“樂”是果。只有平靜地生活,才能知道生活是幸福的。

古名有很多種,文字有不同的用途。起初,人們選詞非常簡單,往往只有壹個詞,與字、伯、鐘、符等詞聯系在壹起。比如孔子的弟子顏回用了字子淵,冉耿用了字伯牛,冉雍用了字仲宮。這些名字中的元、牛、公三個字就是他們的字。當然,也有人在選詞時單純用壹個詞,不加其他詞,比如陳勝的詞,項羽的詞。東漢以後,人名、用詞的選擇越來越講究,情況也越來越復雜。人成名之後,往往把選詞看得很重要。有些人在選詞時註意模仿古人,如“士之治”、“聖人”、“師者明”。有些人對當事人寄予厚望,選擇“溫柔”(長命百歲)、“永遠的安全”等字眼。這些都具有深遠的意義。

除了名字和文字,古人還用數字代替名字。號是固定的別名,又稱“別名”早在周朝,人們就開始取號了。對此,“李周”解釋說,數是“尊其名更美”,意思是數是壹種尊稱或名、字以外的好稱呼。早期的小號就有這個特點,拿小號的多是聖賢學者。如老子的外號叫廣,範蠡的外號叫李壹子皮等。先秦時期,有名有號的人不多。到了秦漢魏晉南北朝的時候,取號的人還是不多。唯壹有史書記載的是先生(別名五六先生)和葛洪(別名抱樸子)。但到了隋唐時期,隨著封建國家的繁榮和文化的高度發達,取名字和文字之外的其他名字的人逐漸增多。比如李白的青蓮居士,杜甫的少陵夜老,白居易的香山居士都屬於這壹類。到了宋代,取號之風進壹步發展。眾所周知的《水滸傳》108都會有綽號,代表了當時的社會風氣。明清時期,人們把編號當成壹種時尚,從皇帝到老百姓,幾乎人人都有壹個編號。正如朝淩在《邵麗辨》壹書中所記載的那樣,當時“村裏人多,不識字的各有其數,既有庸人,又有瘋人,都是狂妄自大的。真是可笑,做兄弟的山,做兄弟的水,做男人的松,做男人的竹。最近女性也有,人們稱之為‘像我這樣的卷毛老漢’,很可惜。“甚至壹些成為亡命之徒的小偷都有綽號。比如上面書中壹個縣長辦案的例子就很能說明問題。這個例子說的是壹個縣令在審理壹個盜竊案件時,指責犯人為自己開脫。犯人突然說:“別傻了。”縣長沒明白其意。打聽了壹下,才知道犯人在叫自己另壹個名字。

在用詞上,取數不同於命名和文字,大多不受字數限制。從已知的歷代謚號來看,有2號謚號、3號謚號、4號謚號,甚至還有10字以上、20字以上的謚號。比如清代畫家鄭板橋的謚號是12,即“康熙皇帝,秀才,雍正,被授予乾隆進士稱號”。至於壹個叫施成國的宗教法師,有28個之多的謚號,即“小佛山,萬裏和尚,掌管天下名山風流之事,還掌管鶴的工錢。”壹個人的外號居然用了近30個字,真是古今壹絕。

由於古代人隨意選數,不必避諱,這在壹定程度上刺激了飽受文字獄和禁忌之苦的明清人,促使他們選擇其他名字來表達自己。那時候大部分人都取了壹個外號,但是有的人有好幾個外號。比如清初的畫家石濤,人稱鴻基,有四個別名:青香道士、苦瓜和尚、帝子大師、盲尊。

綜上所述,中國古代人的稱謂遠比現代人復雜。它們有名字,字符和數字。這種姓名和字號的並存,既滿足了不同年齡、不同場合當事人的需求,又為中國的姓名文化增添了新的內容。