誰知道火把節的起源？

火把節的由來很久很久以前，在哀牢山的壹座大山腳下，住著壹個大惡魔。它有八英尺長，頭大如水桶，尖牙如尖刀，爪子有壹英尺多長。它經常在彜族聚居的山寨興風作浪，危害人民。它經常搶山寨裏的漂亮姑娘做媳婦，每天吃三雙活眼睛。然而，如果它未能滿足它的要求，因為妖精王是強大的，所有的人別無選擇，只能每天清理沒有眼睛的屍體或沒有死的殘疾人。真的是忍無可忍。人們在國王的權力下生活如年，每個人都有危險，不知道災難什麽時候會降臨到他身上。有壹天，村裏的領導對大家說:“鄉親們，我們不能就這樣等死！”只有除掉心魔，才能活下去。”大家異口同聲地說，“請幫幫我們吧！“首領答應了大家的要求，決心除掉國王。他組織了壹群勇敢強壯的年輕人，手持長矛、大刀和火藥，潛入國王以掃居住的山洞。他看到怪物邪惡的眼睛，像兩盞大燈。為了消滅害蟲，武士們冒著生命危險，把他們的長矛和大刀扔向伊王。誰知，王姨根本沒反應。原來那怪物的皮太厚了，矛和箭根本傷不到它，就像撓壹樣。酋長還指示每個人把火藥放在景宜國王下面，然後砰的壹聲點燃了導火線。景宜國王被吹倒了，這激怒了他。他張開血盆大口，猛吸壹口氣，把洞外的人都吸進嘴裏，成為那天肚子裏的美餐。怪物沒有被除掉，還吃了很多人。人們絕望了，被迫逃命。於是，原本繁華的彜族鄉變得人煙稀少，農田荒蕪，村落破敗。就在這個危險期，壹個秋高氣爽的早晨，壹個道士從峽江(古代指京東壹帶)來了。他英姿颯爽，壹身黑袍，手持降杖，身後提著壹個小竹籃。當他進入村莊時，他看到了壹個破舊的場景，幾乎沒有人。偶爾有人問他，他才知道是惡魔在作祟。道士下定決心為民除妖。他放下小竹籃，取出斬妖之劍，在竹籃上貼上符咒，舉劍念咒。不到壹個小時，飛沙走石，大地搖搖欲墜。只見蜀王急匆匆地跑來，又哭又叫，傷心地跪在小竹籃邊，身子越來越小。道士用手托住怪物的屍體。之後，道士把國王裝在壹個小竹籃裏，背到巍山與南澗交界處的太極山腳下，囚禁在壹個山洞裏，使他永遠不受山的傷害，只讓他在每年農歷六月二十五從山洞裏看壹看外面的世界。當地的彜族人討厭國王。每當他向外望去，人們就會舉著火把，灑上松香，喊著:“燒吧！燃燒！老昌先生，謝謝妳燒了亦舒王...“千萬人用火把照亮了世界，千萬人的吶喊震撼了大地。幾年後的陰歷6月25日晚上，亦舒國王在山洞裏被嚇死了，人們更加興高采烈，跑來跑去互相告狀，點火把，燒篝火，唱民歌，跳舞慶祝妖怪的死亡。所以火把節就這樣形成了，代代相傳，壹直流傳到現在。- .妳參加過那裏的火把節嗎？如果沒有，請詳細聽我說。火把節是涼山彜族重要的傳統節日，通常在農歷六月二十四日舉行。關於火把節的起源有不同的看法。從活動非常隆重的普陀、普格等地的火把節儀式來看，在很多關於火把節的傳說和故事中，神恩蒂古齊派爪牙到凡間收取苛捐雜稅而被殺，為了報復，他放出害蟲害人，但凡間的人不妥協，邀請他們在6月24日用火把燒害蟲的故事是比較真實的解釋。落在火把節上的嶧山，是壹幅色彩厚重的油畫，是壹首聲音清亮復雜的歌。妳看，橘黃色的蕎麥地，正在變白灌漿的燕麥，深綠色的馬鈴薯地裏的白花和紫花；聽，新鮮雨後的晴空下，雲雀在歡快地歌唱，山中的杜鵑在高低呼應，深山密林中的獵狗在躍躍欲試地追逐著，獵人們滿懷激情和喜悅，樹上的知了不知疲倦，花草叢中的蚱蜢被翅膀的拍動所驚擾。妳聞聞，那已被放出來播種在早期馬鈴薯地裏的甜蕎或圓根，熟蕎的香味和熱鍋裏的花和藥草的香味...如果妳是遠方的客人，且不說火把節的歡樂場面，光是這幅畫，這首歌，這股香，就足以讓妳陶醉，流連忘返。農歷三月二十四日，村裏除了老人和留在家裏的牧童，所有的男人都聚集在村子附近的小溪邊殺豬、宰牛、宰肉。早已滿腹委屈的牧童，依依不舍地趕著牛羊來到草坡，無心與小羊嬉戲，與小牛嬉戲。他也無意去傾聽驅趕獵狗的樹林。他的眼睛總是盯著像螞蟻壹樣在溪邊爬行的人群和升起的煙霧，想著噝噝作響的烤肉，吞咽著冒泡的唾液，焦急地等待著他的兄弟或姐妹來代替他們。但太陽似乎在故意和他們作對，它總是被釘在那個地方，不肯動。終於等到太陽西下，終於盼來了接班。來不及交班，只能看到被露水擦洗得發白的小腳已經蕩得很遠了。他們飛回家，先燒壹籠烤壹坨肝、腎充饑，然後滿嘴鍋煙汗地拿出包在背包下的神聖的魯花大閹雞或黃母雞，再飛到自家地裏，把雞爪倒扣著說:“沙布刀——沙煙刀①——”老實的孩子壹絲不茍，每壹片都繞著轉，擦。油嘴滑舌的孩子們象征性的轉了兩圈又回來了。回來後，無壹例外，我都催著正忙著挖土豆、撒圓根或者摘辣椒的媽媽趕緊做飯。他們害怕晚上點手柄會落在別人後面，會因為“累”而被嘲笑。於是，晚熟的炊煙壹縷壹縷地飄在夕陽下的瓦頂、瓦頂、茅草頂上，在山谷的半山腰裹上柔軟的白紗。放牧的人們深深地呼吸著混合著燒焦毛和肉的煙味，歡快地吹著口哨，喊著愛跑前跑後離群的貪婪母羊。牛羊擠到圈裏，正要把圈圈起來。壹條斷腿的狗在溪邊爭奪骨頭和碎肉，壹瘸壹拐地走出煙霧彌漫的門口，深情地用頭蹭著鬼母的主人，低聲訴說著委屈。主人來不及安慰，急忙收起雨傘，卷起袖子開始忙碌。從前有壹首兒歌唱道:“君臣宰牛，富者宰羊，貧者燒母雞，光棍打雞蛋湯，寡婦用海椒做水下煎餅。“從壹個側面生動地勾勒出舊社會各階層人民物質生活的基本狀況。如今，瓦房、瓦房、茅草屋頂下的人們，依然根據自己的經濟條件，殺豬、閹羊、去市場割幾斤肉。但無論如何殺豬殺羊殺肉，家家都要殺雞祭祖，根據舌骨、膽囊、股骨預測壹年的吉兇。祭祖壹定要幹凈，所以過節用的雞壹定要壹大早抓來蓋在背包下面，防止它啄刨臟東西。祭祀祖先的雞或殺或擠死或用水悶死，都是按照各家的做法來做的，但殺雞前必須用醋炭清洗幹凈——把專門撿的幹凈石頭燒紅，放在盛滿清水的瓢裏，從主面到客面用馬碩樹枝蓋好，繞過雞嘴後扔出門外，表示屋內幹凈，雞幹凈。切雞的時候要看有沒有苦味(如果沒有苦味就是兇兆，要再殺壹只)。然後，烤雞肝、雞翅祭祖，最後，雞湯、主食祭祖。主食煮蕎麥包還是蒸飯，要看各家的做法。如果用水煮蕎麥包子，除了做圓包子，還做兩端有鼻孔的條形包子。屋內掛有祖靈者，祭祖，過了祖靈者，在門外祭祖。每次祭祖都要用醋炭去汙清潔。牧師壹般僅限於男性，當家裏沒有男性，不方便為他人工作時，壹些女性會犧牲自己。必須為瓦拉做出犧牲。在舉行祈禱儀式時，他們祈禱祖先給他們的孩子和平、豐收和繁榮。要尊重祖上壹家之主，先看雞舌骨和雞股骨的吉兇。雞舌頭裏的軟骨稍微向內彎曲以求好運，兩個雞股骨有四個氣孔，成對排列稱為上吉。看到雞的舌骨和股骨後，全家人聚在壹起開始吃。有些吃得晚的人只喝了壹小口湯，有些人剛拿起木勺就聽到外面的聲音。興奮的孩子們仿佛聽到了命令，扔下了木勺和正在吃的肉，點燃了自己的蒿枝，沖了出去。火炬系在初春，願燃燒，有壹股燃燒蒿枝的清香味。每家每戶都得點，不能有遺漏。孤寡老人還特意留下雞大腿，獎勵為他們點燃手柄的鄰居和孩子。點燃把手時，壹家人只能從屋內點燃壹支，其余的火把只能在出門時點燃。孩子們爭先恐後地跳著火炬，大聲喊著:“哦，來啊，來跳火炬。”是不是因為沒點著火的人還在舔砧板因為肉不夠吃——多羅何多哥——典寶累——“。孩子們從四面八方咆哮著沖進了村子中央敞開的大壩。村裏的男女老少也來到人與人之間，連第壹次來婆家過火把節的新媳婦都害羞地躲在婆婆和阿姨身後看熱鬧。涼山彜族人結婚後，壹般從火把節開始，也就是從火把節第壹天開始，就開始安家立業。人們自由組合玩各種遊戲，上輩與下輩之間的拘謹在這種喜慶的氣氛中消失了。俗話說火把節是個好玩的節日，三天沒理由玩錯。妳看，那個“七十歲了，不叫雞”的老頭，正機靈地彎腰護著身下的幾塊小石頭，身邊圍著壹群急著找機會搶石頭的男生。經過壹番激烈的競爭，人老了，腿瘸了，很快所有的小石頭都被小夥子們搶走了。老人直起腰拍拍灰，搖搖頭，撅著沒牙的嘴，幹圓臉看人。看到他這個樣子，連新媳婦們都忍不住笑了，用毯子捂著嘴，偷偷笑。這個遊戲叫“狐貍保衛者”。那邊的小朋友們“老牛跨欄”也玩得不亦樂乎，“蕎麥主人”正在追毀他蕎麥的“牛”。遊戲可以說是演示了壹個完整的故事:蕎麥的主人在播種蕎麥後，每天都要去蕎麥地裏巡視。當他看到他的蕎麥葉子像帽子壹樣寬，莖像棍子壹樣粗，谷粒像石臼壹樣大時，他是多麽高興啊。但是有壹天，當他帶著豐收的喜悅再次來到喬迪時，子喬已經被牛給毀了。他順著蹄印去找牛的主人，但是主人謊稱不是他的牛，於是蕎麥的主人去追牛。玩“喬師傅”和“牛”的孩子壹定要身體強壯，不然跑不了兩圈。還有的孩子手拉手圍成壹圈，扮演“牛主人”和“牛攤子”的角色，總是被追趕“牛”的“蕎麥主人”絆倒。是壹群拔圓根的女生。他們選擇壹個力氣很大的大姑娘作為圓根，就像小學課文裏的蘿蔔壹樣。壹個拔圓根的人勾住壹個人的腰，掙紮著要拉回來。誰要是拉不緊，她就在後面倒壹串，從而引起壹串笑聲。在“取蜜”遊戲中，蜂王由壹個女孩扮演，所有的孩子，不分性別，只要願意參與，都裝扮成“小蜜蜂”。“采蜜者”人數不限，任何想“采蜜”的人都可以成為“采蜜者”。“取蜜”的成敗，取決於能否從“小蜜蜂”手中搶走“蜂王”。“蜂王”的堂兄弟最熱衷於這種遊戲，因為他們可以在混亂中搶走堂兄弟的嫩肉而不被察覺。當我的堂姐或表妹輕睜杏眼，咬著下唇恨恨的時候，更是得意洋洋，精神抖擻，讓守著“蜂王”的“小蜜蜂”們尖叫不已。有很多“采蜜者”被蜂王蜇過，手背上留下抓痕，但沒有壹個人感到疼痛。相反，他們覺得心中的甜絲絲比吃蜂蜜還甜。年輕的媽媽們壹邊看熱鬧，壹邊用乳頭逗著寶寶的嘴，哼著兒歌:“母烏鴉又黑又亮，孩子也黑又亮；喜鵲媽媽花翅膀，孩子也花翅膀；狐貍媽媽有壹張畫臉，她的兒子也有壹張畫臉；兔媽媽缺嘴，兒子缺嘴……”當壹彎新月掛在東山之巔時，狂歡者發現天色已晚，不得不回家休息。因為明天還有更精彩的場景等著他們。第二天，當公雞第壹次啼叫的時候，人們穿上節日的盛裝，提著飯團、千層餅、雞胸腿、豬肉、羊肉、牛肉、水果，被村裏的摔跤手簇擁著，爭先恐後地去鬥牛、鬥羊，牛角上綁著各種絲帶，騎手們用體面的馬鞍和韁繩拉著馬，姑娘們打著五顏六色的黃油布傘，小心翼翼地撩起裙子。平日裏，姑娘們都覺得黃油布傘照在人身上特別好看，所以不管晴雨都愛拿著黃油布傘。黃油布傘成了他們離不開的裝飾品，火把節晚會成了黃油布傘的海洋。黃色的確是壹種美麗的顏色，尤其是通過黃傘的光能，更是增添了幾分朦朧的詩意。難怪，在《母親的女兒》裏，女兒出生的那天晚上，她做了黃蕎麥包子，燒了黃母雞來慶祝，祝願她長大後像黃澄澄的油菜花壹樣美麗。在漫山遍野綠意盎然的夏天，姑娘們的傘特別和諧，像黃花壹樣清爽奪目。火把節的場地相對固定。周圍的山丘是天然的看臺，山中的小平壩是競技場。人們在這裏舉行摔跤、賽馬、鬥牛和鬥羊，力量的角逐不時引起歡呼。偶爾有戰敗的牛散在三層內外，看熱鬧的人四散奔逃，引起人們的恐慌和騷動。牛鬥贏了，羊鬥贏了，騎手贏了，牛鬥羊賽的主人興高采烈。為了這壹天，鬥牛的主人從早到晚小心翼翼地飼養他的鬥牛。他每天早上帶著鬥牛去吃裸露的水草，除了精飼料外還餵它生雞蛋，讓鬥牛強壯到可以把壹壺水扛在肩上。為了打敗對手，鬥牛的主人還磨尖了號角，趕在節前把鬥牛趕到場地，讓它熟悉場地。賽馬的主人寧願餓死自己也不願先伺候馬。牛羊贏得了戰鬥，騎手和摔跤手贏得了冠軍，女孩和男孩被選為俊男美女，這不僅是那壹家的榮耀，也是整個家族和村莊的驕傲。他們被人圍著，到處炫耀，接受人們的歡呼。除了有組織的獎品，還有個人自發給冠軍獎勵財產。被淘汰的牛羊主人和從孫山摔出來的騎手摔跤手躲在角落裏，無意再次露面。會場外圍有壹圈圈女生圍著圈唱歌，黃油布傘半遮著臉。他們穿著鮮艷的禮服，每人拿著壹條圍巾或紗布毛巾把圈子連接起來，跟著主唱慢慢轉，用心唱。大部分都是準備和公婆坐在家裏的女生。誰知道明年還能不能和姐妹們再相聚？尤其是那些對婚姻不滿意的女生，她們的未來會是怎樣的？我敢說，他們已經把自己的感情融入了歌曲中。妳看，他們有的在唱歌，有的舉著傘臂偷偷抹眼淚。只有那些不熟悉世界的小姑娘，純粹是為了好玩。妳可以看到他們漫不經心地跟著，心不在焉地唱著歌，偶爾從傘下露出稚氣的臉逗周圍的熟人開心。這位德高望重的老人在少男少女的群裏來回走動，指指點點，竊竊私語地挑選當年火把節的俊男美女，鐵面無私的老人挑選出來的俊男美女個個惟命是從。在離比賽場地稍遠壹點的草地上，上了年紀的人東逛西逛，聊著家常，同時還把自己帶來的豐盛食物擺在親朋好友面前，熱情地勸他們吃喝，暗地裏比雞胸肉還粗，雞腿還大。他們的主要目的是在這裏見親戚朋友。雖然他們對熱鬧的場面不動心，但總是打斷熱烈的談話，聽選美結果。他們希望他們的兒子比其他男孩更英俊勇敢，他們的女兒比其他女孩更端莊美麗。酒店外的小夥子們被勾走了，像靈魂壹樣盯著旋轉的黃傘圈，瞅準機會向圈裏的戀人傳遞眼神，圈裏的姑娘們拿著傘向圈外的戀人暗送秋波。來這裏的女生男生玩的其次，最重要的是在這裏找到愛的歸宿。他們有的壹見鐘情，歡天喜地而歸，有的不歡而散，失望而歸。當然，也有很多人上當受騙，苦不堪言。第五屆火把節的第三天晚上，也就是火把節的最後壹天晚上，伴隨著“哎呀，誒-多羅-多格，保點好累”的吼聲，送火把的人爭先恐後地在屋前、田間持著火把，喊著“沙蔔刀-沙延刀——”如果此時在同壹個地方轉身，就會看到周圍山上壹串翻滾遊動的火龍。在焚燒邪靈的地方，人們為自己的陣列打開火把，點燃篝火，焚燒翅膀上的羽毛、雞爪上的角質層、雞嘴殼和象征邪靈的雞股骨。因為雞在主人的房子前後和田野的角落裏轉了壹圈，所以人們相信所有的惡鬼都附在了雞身上。突然，燒焦毛皮的味道和燃燒蒿枝的清晰氣味濺著火星，在柔和的晚風中蔓延。借著篝火的光亮，人們用蒿枝搭起壹排排象征用鹽水餵牲畜的木槽和象征餵豬的石槽，嘴裏不停地叫著馬、牛、羊、豬、雞，祈求五谷豐登，六畜興旺。也有人根據火情占蔔。據說明亮的火焰預示著村民們安然無恙，火焰中的黑影預示著村子裏有人即將跟隨祖先升天。為期三天的火把節結束了，但歡樂的氣氛並沒有戛然而止。村幹部借此機會召開了壹個簡短的村民會議，談論上述政策和顆粒歸倉問題。然後，村民們三五壹組地討論明天開始割誰的蕎麥。他們的互助關系基本是建立在近親或者好鄰居的基礎上，所以互助關系比較穩定。至於孩子們，他們也會聚在壹起討論明年去哪裏找最好的蒿枝紮火把，評論今年誰的火把數第壹，有時甚至會為此爭得面紅耳赤。從那時起，他們開始期待來年的火把節...註:①沙布刀，沙煙刀——邪氣全滾出來。保證疲勞的3點:舔砧板。③附加應用:毛毯。瓦拉:帶流蘇的羊毛鬥篷。