吳起是春秋時期的壹位愛國人士。他曾拜曾子為師，接受過系統的儒家教育。曾子是著名的曾參，是孔子的徒弟。《孝經》據說是曾子寫的，他是壹位專門研究孝道倫理的學者。但令人不解的是，司馬遷還說吳起是夏紫的徒弟，夏紫也是孔子的徒弟，學術特長是文學藝術，這兩篇太史公的記載是矛盾的，顯然其中壹篇有錯誤。太史公的錯誤證明了壹個簡單的道理，每個人都會犯錯。看到這裏，扶手客更加不敢保證自己寫的壹定是事實。萬壹有專家發現扶手客筆下的謬誤，請盡量善意對待。
不管吳起是曾子的徒弟，還是夏紫的徒弟，有壹點是肯定的:論輩分，吳起是孔子的弟子，在當年的中國學術江湖上絕對是壹個高貴和正派的人。今天，憑借著老師、師傅、叔叔的面子、地位和人脈關系，吳起完全可以混進名牌大學做學術帶頭人，申請博士學位或者拿點科研經費不成問題。可惜在吳起生活的那個時代，學院派江湖就跟李小龍時代的武林壹樣，講的是硬橋硬馬的真功夫。所以，吳起雖然出身名門，但師爺傳下來的金字招牌並沒有給年輕時的吳起帶來“如春風來，夜深人靜”式的繁華。
後來，吳起離開，來到魯，在那裏他開始以主人的名義為君主工作。但吳起和司馬懿、孫武不同，雖然走上了仕途，但似乎並沒有得到重用。因為《史記》只記載了吳起“師從曾子，侍奉魯君”，而沒有記載吳起當時的官階和待遇。很明顯，吳起當時並沒有身居與司馬遷記載相稱的官職。
直到有壹天，迫不及待想出人頭地的吳起為了做大官，毫不猶豫地殺了自己的妻子。古語有雲，“壹將成名，萬骨枯”。對於大名鼎鼎的吳起來說，第壹個枯萎的就是他的妻子。
有壹年，軍事強國齊國突然對鄰國、文化強國魯國發動侵略戰爭，魯國頓時陷入巨大的生存危機。中國五千年的歷史告訴我們，所有的文化在暴力面前都是無能為力的。所以當時的文化強國魯，雖然有很多以儒家弟子為代表的文人，但壹時之間，找不到壹個能帶兵打仗，以暴制暴的人才。於是有人向盧國軍推薦吳起。吳起不僅是曾子的徒弟，而且“善戰”。更重要的是，吳起“善戰”的名聲在當時的魯不能說是家喻戶曉，至少是“蕭何露出了鋒芒”。當國家處於危險的時候，魯王打算用吳起作為魯國的將軍。
但作為掌管壹國軍事資源的將軍，吳起不僅需要過硬的軍事指揮能力，還必須通過對其人品和背景的嚴格審查，這是永恒的組織程序。就在吳起成為魯國大將的關鍵時刻，他的審查出現了問題。問題出在吳起的老婆身上，因為吳起娶了齊國的女人，所以魯國的國王和大臣們產生了懷疑，起用齊國的女婿帶兵對抗齊國的軍隊。這聽起來真的不靠譜。何況吳起本人也不是魯人，而是愛國。他來魯無非是為了追求賺錢做官。如果說吳起因為是他的創始人孔子的故鄉而愛魯勝過愛他的妻子，恐怕沒人相信。誰能保證壹個愛國的齊國女婿能冒著得罪老婆公公的風險，全心全意為魯國人民服務？說到帶兵打仗，決勝千裏，魯沒有經驗，但如果怕老婆是男的，就知道有多厲害了，所以吳起老婆的國籍就成了吳起登上將軍寶座不可逾越的障礙。
如果審核不通過，誰都沒辦法。這就是程序的力量。
魯王不得不打算雇用別人。
吳起著急了。作為壹個從小就“善戰”的知青，他的人生追求不是成為像他的師傅曾子那樣的壹代文化大師，而是成為像司馬懿、孫武那樣的壹代名將。吳琪從小家境殷實。他追求的不是物質財富，而是舉世聞名的社會影響力和載入史冊的歷史地位。可惜，對於吳起來說，做學問顯然是行不通的。文化大師的價值和地位是隨著世代延續而遞減的，比如儒家。當然，最偉大的大師是孔子，被公認為“聖人”，其次是孔子的學生，被稱為“聖賢”。輪到吳琪了。他真的無法想象如果他壹輩子跟著曾子，他會變成什麽樣子。客觀來說，如果吳起走的是文化學者的道路，恐怕連名垂青史的機會都沒有。即使有這樣的機會，也很有可能曾經有壹個叫吳起的愛國人士，師從聖人曾子。吳起不能接受的是，即使是“聖人”、“賢者”之類的稱號，也大多是百年後世人的評價。相當比例的“聖人”和“聖賢”生前都是相當孤獨甚至膽小的。吳起不是顏回。他絕對不可能住在壹個很賤的巷子裏而不改變他的快感。另外，當年雖然沒有講堂，但文化大師以百家爭鳴的形式遍地開花。壹個文化大師在世的時候，很少有馬上成功的。但是，名將就不壹樣了。中國歷史上有很多著名的軍人，歷代都有令人敬佩的軍人。後人很難評價司馬懿、孫武、孫臏誰更偉大。更重要的是，無論司馬懿還是孫吳，都是壹戰成名，他們在世的時候，這些人名揚天下。這就是吳起想要的生活。魏國知識青年吳起雖曾師從文化大師，但早已下定決心，要成為壹個有戰爭和決心的名將，而不是壹個腦袋不好、經濟不好的書生。眼看魯將軍的印信和權力的軍事象征就在眼前，吳起因為娶了齊國的妻子，心裏真是又急又難過。吳起沒想到，自己為了事業不小心找了個人麻煩。人生真是變幻莫測。吳起娶了齊國的妻子，齊國來攻打魯國，可是吳起恰好在魯國，魯國卻沒有更合適的人當將軍。壹連串的意外終於產生了壹種必然。立誌成為名將的吳起親手殺妻，用血淋淋的實際行動表明了自己的忠誠和決心。
當吳起帶著妻子血淋淋的頭顱，帶著堅毅的表情出現在魯王面前時，魯王砰的壹聲驚呆了。魯王實在沒想到女人漂亮的腦袋除了觀賞還有這種用處，被吳起的腦筋急轉彎給弄得啞口無言。吳起殺了妻子，爬了上去。就憑這個，吳起就已經有資格載入史冊了。
事實上，在吳起之前，齊國齊桓公時代有壹個叫夷雅的人也犯下了類似的滔天罪行。當時，為了贏得春秋第壹霸齊桓公的信任和寵愛，夷雅毅然殺死了自己的兒子，並做了壹道菜讓齊桓公品嘗。怡雅被殺的起因是齊桓公曾在吃飯時開玩笑說:“我是國王，除了人肉，所有的美食我都吃過。”。聽到齊桓公的感慨，怡雅主動出擊，創造性地把握住了齊桓公的意圖。他想當然地認為，作為壹個部長，不能讓上司的人生有遺憾。於是逸雅當晚回家把兒子殺了，送到廚房。俗話說“人言可畏”，再說，齊桓公吃了怡雅的親生兒子，所以齊桓公不得不對怡雅刮目相看。從此，夷雅進入了齊國的權力中心，後來成為繼之後的壹位重臣。同理，吳起下定決心要親手殺了自己的妻子，又實在不好意思對吳起的背景和性格吹毛求疵，於是吳起很快通過了考試，成為了魯夢寐以求的大將。
從夷雅殺子和吳起殺妻這兩個中國歷史上著名的非人化案例來看，權力的毒性真是可怕。吳起，中國古代戰國初期著名的軍事家，與他的孫子(孫武)齊名，被尊為“兵聖”。但其實他總是不如自己的孫子，這跟他的性格和行為有關。
吳啟本是壹個愛國的人。當他十幾歲時，他的家庭擁有數千美元的資產。他四處求名未果，甚至破產了。家鄉人嘲笑他，壹怒之下，吳起殺了三十多個嘲笑他的鄰居。離開家鄉時，他向母親告別，說:如果我當不了大臣，我就再也不進這個國家了！他在曾子學習，是孔子的學生。沒過幾天，他母親去世了，可他就是不回去參加葬禮。曾子見他為名而富，不顧孝道，就和他斷絕了師生關系。後來吳起去了魯。齊國攻打魯國，打算任命吳起為大將軍，但因為他的妻子是齊國人，魯國人懷疑他的忠誠。吳起為了得到將軍的位置，為了出名，竟然殺妻以示野心。於是魯君任命吳起為大將軍，破了齊國。
雖然他立下了汗馬功勞，但殺妻事件在魯人心目中影響極壞。有人對國君說:吳起是個多疑狠毒的人。為了發財，他甚至殺了自己的妻子。我們的國家，魯，是壹個小國。今天僥幸打贏了壹仗，難免引來諸侯覬覦和圖謀。而且魯國和魏國是兄弟國家，君主今天重用吳起，是對衛國之誼的背叛。魯君壹聽，對吳起起了疑心，就委婉地拒絕了他。
吳起來到魏國了解魏文侯和他的兒子武侯。我在魏時，曾與爭名。設計讓吳起對武侯起了疑心，吳起怕武侯的罪，把魏留給了楚。
楚悼王早就聽說了吳起的大名和大才，加以重用，以吳起為相，主持楚國的變法。吳起變法使楚國迅速強大起來:南平百越，北有蔡晨，西有三晉秦。所有州長都深受其害。然而，吳起變法和商鞅變法壹樣，損害了許多皇族的利益。楚王死了，宗室大臣作亂，攻打吳起，吳起避而不去躲在楚王屍體旁邊。叛軍向吳起放箭，連哀王的屍體也被箭射中。太子即位後，處決了那些開槍打死吳起、忠旺屍體的人，從而滅絕了70多個家族。
吳起的人生很復雜。為了財富，我不在乎妻子和母親；但他在魏國的時候，勸說，壹個國家的長治久安，在於立王，而不在於山河之險。他是領袖，可以和最底層的士卒分吃分穿。躺著沒座位，坐不坐。親自帶飯，與士卒同甘共苦。其中壹個士卒膿腫，吳起居然用嘴吸了出來。士兵的母親聽到這件事時忍不住哭了。有人對她說:“妳兒子只是壹個下等兵。將軍親自為妳兒子吸膿腫是他的榮幸。妳為什麽哭？”母親回答:“前幾年，孩子父親得了膿腫。吳將軍親自給他吸出來的。其父戰死沙場，以報恩將軍。”今天吳將軍又給我兒子吸膿腫，我兒子肯定又要死在戰場上了。我壹個人，以後還能依靠誰？我就是因為這個原因哭的！“吳起對士卒很好，深得軍心，所以他率領的軍隊作戰能力非常強，經常打勝仗。
但就是這個吳起，在魯時殺妻求援；他在楚國的時候，因為不善良而死。以才能獲得財富和名聲，卻不能以無能而死。因果各有千秋，壹點都不酷！司馬遷評論《史記》說，能言者未必能言，能言者未必能行。是吳起最好的寫照。