劉姥姥被大家哄著吃吃喝喝，醉了還跳舞。二人路過玉殿，妙玉請寶釵、黛玉到後面吃茶，寶玉也跟了去。
劉奶奶用的是妙玉的壹個窯杯，妙玉準備停用。寶玉是托了劉奶奶的情。劉姥姥上廁所，誤撞怡紅院，在寶玉床上睡著了。幸好襲人發現了，掩蓋了過去，糊弄了寶玉。
四十二次？顏的疑惑？小巷子優雅的戲謔與余香相得益彰。
劉姥姥回家去了，在鳳姐的要求下，給女兒起名叫巧姐。寶釵盤問黛玉在飲酒令時背誦西廂記的事，用公道話勸她，黛玉低頭不語。惜春要畫大觀園，寶釵列了壹個單子，黛玉常拿這個開玩笑。
第四十三次？玩得開心，我就攢錢過生日？不，愛情是暫時的芬芳。
賈母給鳳姐過生日，熱鬧得很。寶玉叫嚴明帶他到郊外壹個僻靜的地方去拜“壹個朋友”，最後在水仙廟裏收土為香。寶玉回家，見玉釧兒壹個人抹眼淚，便想告訴她去郊外祭奠的事，玉釧兒勸他回去見賈母。賈母知道寶玉出去了很生氣，聽說寶玉回來了也不提。
第四十四次？意想不到的事情發生了。鳳姐吃醋了？喜出望外，平兒會補。
鳳姐兒又喝了幾杯，早去歇息，卻將賈璉與寶兒家的事說了出來。鳳姐兒聽見賈璉、寶兒誇獎平兒，以為平兒也有幹系，便拿平兒出氣，大鬧了壹場，直到老太太來調停。
李紈拉著平兒進了大觀園，寶玉請平兒到怡紅院給平兒化妝。在賈母的主持下，賈璉向鳳姐道了歉，歡迎平兒回來。寶二媳婦上吊，賈璉用錢安撫過去，沒有告訴鳳姐。
回到45街？金蘭琪互相解剖金蘭語？風雨壓制風雨詞
姐妹倆來看鳳姐，邀請她加入詩社。鳳姐知道大家都要她捐錢，就出了五十兩銀子。入秋以來，黛玉病情加重，寶釵前來探望，兩人對金蘭的語言進行了剖析。黃昏過後，天空突然變了。壹個風雨交加的夜晚，黛玉寫下了“秋窗雨夜”二字。寶玉冒雨來訪。黛玉笑他是“漁夫”，後來又笑自己是“漁夫”。她後悔了，寶玉沒註意到。？
第四十六次？尷尬在所難免。尷尬？鴛鴦女發誓永遠不做鴛鴦娃娃。
賈欲娶鴛鴦為妻，邢夫人來與商議。馮雖然知道難，表面上並不反對。邢夫人不便先問賈母，再直接問鴛鴦。鴛鴦低下頭，壹言不發。平兒戲弄鴛鴦，鴛鴦誓不嫁賈赦。
賈赦聞訊，疑鴛鴦暗戀寶玉，放出狠話。鴛鴦想剪發出家當尼姑，卻被眾人阻止。祖母聽到這個消息後，非常生氣，認為賈赦是故意不讓周圍的人靠近。
第四十七次？愚蠢的欺負者調情然後被暴打？冷害怕災難，離家出走。
賈母決定留下鴛鴦，叫邢夫人轉告賈，讓她花錢再買壹個妃子。從此以後，賈赦壹直不敢見她，買了壹個妃子放在她的房間裏。出身名門的劉香蓮與寶玉交好，薛蟠誤以為他是演員，便與寶玉調情。
劉香蓮假裝討好薛蟠，把他請到城外痛打壹頓。薛姨媽要王夫人派人捉弄劉香蓮，寶釵勸了。她向薛蟠謊稱劉香蓮逃離了家鄉，薛蟠甘願放棄。
第四十八次？濫用愛情誤解娛樂？母夜叉女吉雅Ku印石
薛蟠雖然傷愈，但還是羞於見親友，找了個機會出去做生意。薛姨媽不同意，寶釵勸了。賈政看中了石瘋子收藏的古扇，寶玉未能談成價錢。賈雨村誣告他沒收石瘋子的財產，寶玉不同意，又被賈政打了壹頓。
寶釵見薛蟠外出應酬，便讓香菱住在園中，香菱便學黛玉作月題詩。在寫了許多詩之後，她終於有了壹部傑作。
第四十九次？玻璃世界，雪，紅梅？脂粉香寶寶切腥味。
邢夫人的哥哥、嫂子帶著女兒邢岫煙進京，魯豫的寡姨李紈帶著兩個女兒文立、李奇，還有寶釵的表妹鮑芹住在大觀園。湘雲也被賈母留下了，花園裏充滿了興奮。寶玉發現黛玉和寶釵的關系有所好轉，問黛玉怎麽回事。黛玉提到今年眼淚好像少了。
下雪的時候，大家準備成立詩社，正好有新鮮的鹿肉。湘雲、寶玉等在薛璐廟裏用火烤，黛玉也取笑。湘雲說，只有這樣，她才能心存感激。
第五十次？薛璐安求聯名即興詩？溫暖的吳象雅之春燈謎
大家以“二小”為韻，以雪為題，爭個五字排列，以祥雲為最，都歸於鹿肉。寶琴等人寫《紅梅》詩，寶玉驚嘆寶琴思維之快。賈母也來湊熱鬧，便去暖香屋歇息。賈母故意將寶玉與寶琴結為夫妻，才知寶琴已許他人。第二天，大家都以猜燈謎為樂。
第五十壹次？薛小妹關於懷舊的新詩？胡永義誤用虎狼藥。
寶琴寫了十首古詩，也是謎語，這些詩使用了傳統戲劇中的典故。寶釵不喜歡，要寶琴再寫壹首，黛玉連忙勸阻。襲人因母親病重回家，寶玉仍在睡夢中喚襲人。麝月去看月色，晴雯想嚇唬她，她卻感冒了。
老嬤嬤請胡大夫給晴雯開藥方。寶玉看了藥方，以為是虎狼之藥。女孩無法忍受，所以她讓王大夫開另壹種藥。
第五十二次？喬平兒愛遮蝦手鏈？永慶文病補鳥，金秋。
寶玉房裏的小丫頭墜兒偷了鳳姐的蝦鐲，平兒為寶玉遮遮掩掩。晴雯病情稍有好轉，卻又奮力幫寶玉補老太太賞賜的麻雀金袍，於是病情加重。
第五十三次？寧國府除夕祭祠堂？榮國府元宵節舉行了夜宴。
寶玉見晴雯屢次患病，心裏十分愧疚。黎明時他派人去請了醫生。除夕，寧國府祭祖堂，黑山村給賈府送年貨，賈芹也去收東西，被賈珍罵了壹頓。元宵節晚上，賈母在郭蓉大廈舉行宴會。
第五十四次？石太君打破老生常談？王熙鳳初級戲彩斑衣
戲演完後，賈母叫了兩個夫人來講故事。剛開頭，賈母就猜到了下面，反駁了故事中常見的陳詞濫調。鳳姐模仿著說書的口氣，把事情總結了壹下，大家都笑了。到了四更，賈母和鳳姐各說了壹個笑話，便散了席。
第五十五次？為了休閑而侮辱我親愛的女兒和愚蠢的妾？欺幼主，抓奴救危。
鳳姐因積勞成疾，由李紈、、寶釵代為管理家務，更為嚴謹。趙姨娘的哥哥死了，灘純的撫恤金比襲人母親死的時候少。趙阿姨哭了起來，灘純和她爭論，不理會她的無理要求。趙姨娘暗中唆使刁女不要和探春好，平兒和鳳姐談了這事，替探春據理力爭。
回到56街？對春天敏感，興利除弊，賢惠，寶釵，小，利整體。
寶釵用朱的話來指導經理，但探春沒有。寶釵說，瑣事必學養，不學則流於市井俗。寶釵誇平兒遠憂，不卑不亢。探春因為她的嬪妃而傷心。平兒在做任何消除不利條件的事情之前，應該先征求Xi-馮的意見。
賈珍前往北京向他表示祝賀，並派人向他表示敬意。甄家四個女人跟老太太說了他的寶玉，老太太叫賈寶玉，把她們嚇了壹跳。寶玉開始以為四人接受了祖母；湘雲開玩笑，叫他放心，就去南京找那個寶玉。賈寶玉夢見了甄寶玉。我知道這是我醒來時鏡中的映像。
回到第57區？惠子娟情話試著忙玉？善良和月經的情話安慰了愚人。
王夫人領著寶玉去見甄寶玉。紫鵑離寶玉“很遠”，寶玉在發呆。紫鵑故意說黛玉明年春天或秋天回蘇州。寶玉回到醫院，迷迷糊糊的，李嬤嬤來看也沒用。
襲人來找紫鵑，說明了情況。黛玉大聲咳嗽，要紫鵑解釋。寶玉見了紫鵑，便鬧了壹聲。寶釵去見黛玉，黛玉的母親先來了。石雪說老人掌管著月亮下的婚姻。寶釵想讓黛玉嫁給薛蟠。薛姨媽想把黛玉的事告訴寶玉。
第五十八次？杏陰假鳳凰哭燒？錢紗窗真情與無知
清明節，寶玉飯後拄著拐杖四處遊蕩。湘雲指著泥船說:“快把這船弄出去，他們在接林妹妹。”寶玉擡頭看杏子，心想“綠葉滿枝”，過幾年邢岫煙也要“綠葉滿枝”了。看到鳥兒從樹枝上掉下來哭泣，他們又嘆了口氣。那婦人見藕官為同伴燒紙，欲拉去見賈母，被寶玉遮掩。
寶玉看著黛玉，兩個人都瘦了。黛玉想起往事，流下了眼淚。方冠和教母打了壹架，寶玉為方冠辯護。方冠解釋說，歐冠燒紙是因為和藥官打了夫妻。藥官去世後，他與瑞官打成夫妻，溫柔體貼，但還是思念藥官，幫忙燒紙。
第五十九次？朱邊上的柳葉？打電話給將軍，讓他駕駛深紅色的雲軒。
湘雲犯了杏癬，寶釵命迎兒去找黛玉要硝，蕊官去見藕官。迎兒編了壹籃柳條送給黛玉。黛玉要和薛姨媽去寶釵房裏吃飯。“我們來熱鬧壹下。”。迎兒在劉地坐下來又編了壹個籃子。春燕來了，說寶玉說他女兒的未婚是無價的。
結了婚就成了死珍珠。老是魚的眼睛。比如他媽和月經隨著年齡的增長越來越愛錢。春燕告訴迎兒不要折柳枝和花。她的母親和月經在這裏掌管，比得到壹份永恒的遺產還要謹慎。春燕的母親來了，她生方冠的氣，恨春燕的失望，就打了春燕。
春燕跑到寶玉房裏，麝月叫平兒去照顧春燕娘。平兒命林大娘在角門外打四十板，那婦人哭著求。
第六十次？茉莉粉代替玫瑰硝酸鹽？玫瑰露吸引茯苓霜。
蕊冠讓春燕拿硝酸玫瑰給芳冠擦臉。方冠給賈環的是茉莉粉，而不是玫瑰硝。趙姨娘趁此機會在園子裏大鬧，夏婆子更是火上澆油。柳家要送女兒到寶玉房中辦事，要芳官轉告寶玉，芳官要玫瑰露給劉五兒吃。並答應讓五兒在寶玉房裏幹活。
趙姨娘的侄子想嫁給劉五兒，劉的父母在五兒的勉強下答應了，但父母不敢答應。錢懷氣得偏袒劉家。劉想回去，哥哥嫂子給了劉五兒茯苓霜。
擴展數據:
《紅樓夢》有三個世界:壹個是詩意的世界；第二是現實世界；第三是哲學的世界。三者相互依存，缺壹不可。
忽視其中任何壹個世界的存在，都會大大降低對《紅樓夢》的思想價值和藝術價值的評價，對《紅樓夢》的理解和闡釋也就不完整，甚至是謬誤的。“三重世界”的批評模式體現了中國古代“文史哲”的傳統，具有壹定的普遍意義。
20世紀70年代，有學者提出《紅樓夢》中的“兩個世界”理論，認為《紅樓夢》中有兩個截然不同、相互對立的世界，分別稱為“烏托邦世界”和“現實世界”。這兩個世界，落實到《紅樓夢》這本書裏，就是大觀園的世界和大觀園之外的世界。
這個命題主要是針對索隱派“舊紅學”和考證派“新紅學”的積弊。無論是索隱派追求的“家國史”之謎，還是考證派的“自傳性傳記”理論，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混為壹談之嫌。
《紅樓夢》畢竟是文學作品，紅學研究的重心應該從史學轉向文學。“兩個世界”理論在當時確實起到了鼓舞人心的作用，被視為壹場“紅樓夢革命”。
轉眼間，近半個世紀過去了。跳出歷史研究的怪圈後，紅學之園百花齊放，欣欣向榮。然而，紅樓夢的文學研究還有很長的路要走。
《紅樓夢》似乎是壹個巨大的藝術迷宮，人們對它的理解眾說紛紜。正如魯迅先生所說，《紅樓夢》中“儒生見易經，道家見淫行，才子見纏綿，革命家見成排人，長舌婦見宮中秘事”。
如何更完整準確地把握《紅樓夢》的文學世界？“兩個世界”理論只能把紅學帶回文學研究的道路，卻無力解決這個根本問題。
《紅樓夢》的“兩個世界”理論仍有許多不足之處，需要修正和補充。把大觀園的世界稱為“烏托邦的世界”或“理想的世界”，用它來指代曹雪芹經過十年努力所構築的整個《紅樓夢》文學世界，並把它與現實世界對立起來。
這種觀點主要集中在對《紅樓夢》中現實世界的批判和對“理想世界”的歌頌，而忽略了對《紅樓夢》中大觀園所謂“理想世界”的反思和對現實生活的愛恨情仇。所謂“理想世界”並不完美，現實世界也並非壹無是處。
“理想世界”和“現實世界”的關系不應該是完全對立的。它們實際上是矛盾的統壹體，存在互補和轉化的可能性。另外，在談到“現實世界”時，兩個世界的觀點不僅指向現實生活，還涉及文學創作，沒有很好地區分兩者。
“三重世界”理論與“兩個世界”理論在內容和性質上明顯不同。在“三重世界”理論中，“詩性世界”主要是指大觀園之內的世界，它本身可能並不那麽完美，但在少年賈寶玉眼中，它處處充滿了詩意。
大觀園裏其實也有勾心鬥角的政治鬥爭，只是年輕的賈寶玉經驗不足，不太關註。因此，“詩意世界”的存在不僅與環境有關，還與敘事視角有關。《紅樓夢》有時候是通過賈寶玉的眼睛看世界的。賈寶玉的詩意氣質決定了他眼中的大觀園散發著濃郁的詩意氣息。
“現實世界”主要是指大觀園之外的世界，或者說少年賈寶玉生活視野之外的世界。隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩逐漸淡去。賈寶玉不可能永遠住在大觀園。他總有壹天會長大，走出大觀園，去面對更現實的生活。
賈寶玉被寶釵戲稱為“富貴閑人”。他喜歡過奢華的生活，喜歡壹切美好的事物。但是，正如《善之歌》所說，有善，必有惡。生命不以人的意誌為轉移。
“詩意世界”與“現實世界”的關系並不是截然對立、相互排斥的。“哲學世界”在他們之間架起了壹座溝通的橋梁。
在《紅樓夢》中，哲學世界不是抽象的存在，而是通過神話、幻境、壹個和尚在壹起等藝術意象具體呈現出來的。有學者認為“大觀園不過是幻境”，卻不承認兩者的區別，將其歸入“理想世界”。
事實上，以幻境和仙境為代表的哲學世界主宰著大觀園內外的世界，它存在於比大觀園更高的層次。
《紅樓夢》中的“三重世界”是相互依存、相互滲透、不可分割的。在賈寶玉看來，“詩意的世界”是生活光鮮亮麗的表象，它的光彩掩蓋了血腥殘酷的“現實世界”。
“哲學的世界”高高在上，以超然的態度看待日常生活。它們* * *同構成壹個豐滿生動的《紅樓夢》藝術世界。
對“詩意世界”的精彩描繪是《紅樓夢》最具藝術魅力的地方。少男少女，愛的種子，花了很多時間，背詩，寫詩。這種寫法容易激起普通讀者的* * *欲，卻為索隱派、考據派的紅學家所不齒。
他們認為《紅樓夢》的詩美屬於文學鑒賞範疇，沒有學術研究價值。所以，紅學研究的重點不在這裏。
《紅樓夢》對“現實世界”的描寫比較隱晦，不像《金瓶梅》那樣露骨，這壹方面也是索隱派和考據派研究學者最感興趣的地方。積累的研究成果非常豐富復雜，需要清理。
就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然王國維等學者早在二十世紀初就涉足其中，但總體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果中最薄弱的壹環，也是《紅樓夢》未來發展的壹個重點方向。
紅學研究要取得突破，關鍵是要打破文史研究的自我封閉循環，將哲學研究引入其中。正如莊子的文章既是優美的散文，又是深刻的哲學著作，《紅樓夢》不僅具有文學研究的價值，而且蘊含著深刻的哲理。
《紅樓夢》吸收了中國傳統儒、釋、道的精華，從入世和出世兩個方面對人生進行了深刻的思考。小說裏經常出現和尚的形象，和尚總是走在壹起。可見作者的目的並不是單方面宣傳某種宗教，而是另有深意。
虛構的童話《幻境》《仙境》提醒讀者透過生活的表象認識生活的本質。
我們不妨借用老子的思想，進壹步加深對《紅樓夢》哲學世界的理解。老子說:“道生壹，生二，生三，生萬物。”“道”是抽象的規律，“我”是具體的、完整的事物，“二”是指事物矛盾的兩極，“三”是指兩極之間的任意壹點。
因為“三”是任意的，可以代表千變萬化的事物。在《紅樓夢》中，“詩”和“現實”分別代表了人生的兩極形態。書中的每壹個人物都遊走在詩意與現實、出世與入世之間，走著不同的人生道路。
可見，片面強調“詩意世界”或“現實世界”並不能涵蓋作者的全部思想。如何在“詩”與“現實”之間找到壹條恰當的人生道路，是《紅樓夢》人生哲學的關鍵。
文史哲分離是中國人文傳統的壹大特色。《紅樓夢》的偉大，是文學、歷史、哲學相互作用的結果。就《紅樓夢》中的三重世界而言，詩意世界最具文學色彩，而現實世界更接近歷史。
無論是鑒賞“文”還是批判“史”，都不應忽視《紅樓夢》中壹個哲學世界的存在。我們應該用辯證的眼光看待詩歌與現實的關系，而不是“固守壹端，忽略其余”。
在《紅樓夢》這樣的巨著中，“哲學的世界”絕不是可有可無的。欣賞《紅樓夢》，如果僅僅停留在文史層面，不能最終上升到哲學層面去思考人生，無異於買贈還珠。
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