我能做些什麽來珍惜我寶貴的生命？如何治療自己的嘴巴眼睛耳朵鼻子？“盧春秋？6?1桂生這樣告訴人們:
聖賢深憂天下，沒有比生命更珍貴的了。人活著的時候，耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴都是有用的。雖然耳朵有聽美音的欲望，眼睛有看五彩繽紛的顏色的欲望，鼻子有聞香噴噴的氣味的欲望，嘴巴有吃喝美味佳肴和飲料的欲望，但是在為了滿足欲望而殺人償命之後，欲望就停止了。只想滿足這四個器官需求的人，即使對生活有益也不會去做。從這個角度來說，耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴都不能放縱它們，必須控制它們。就像官員壹樣，皇帝絕不能縱容和放任他們擅自行動，而必須遏制他們。這才是珍惜生命的方式。
姚把天下讓給了子洲的養父。子洲的養父對他說:“我做天子就可以了。即便如此，我還是患上了壹種可悲的疾病，即將接受治療。我沒有多余的時間來治理這個世界。”世界是特別珍貴的東西，卻不幹涉生活，更何況其他東西？只有不與世界共患難的人，才能給他。越南三世殺了他們的國君，王子搜害怕這個，逃到煉丹的山洞裏。越國沒有國君，中國人就請太子做國君，他做不到，就跟著他去了山洞。但是王子搜不想從洞裏出來。越南人用艾草熏山洞，用國王的馬車迎接他。王子蘇讓大家安靜下來，慢慢登上國王的車道，仰起臉對著天空喊道:“國王的位置！妳就不能拋棄我嗎？”王子搜不恨為君，恨君之弊。人們王力可·茲蘇可以說，他們不會用國家大事來損害自己的健康。這也是越南人希望他當君主的原因。魯國國君聽說是個有覺悟的人，就派人帶著錢去請他。顏閉門不出，穿鹿皮做的衣服，以種地為生。魯王的使者到了，何彥獨自面對他。信使說:“這是何彥的家嗎？”何彥回答說:“這是何彥的家。”信使把錢給了他，何彥回答說:“恐怕妳聽錯了。”如果妳做錯了，妳就會被定罪。還不如回去再問問。使者回頭問魯，又請他進來。"。只好跟他去魯。所以像何彥這樣的人並不討厭財富，而是因為珍惜生命而討厭財富。
天下君臣多因財而看不起道聖人。他們彼此不認識。不難過嗎？蘇儀說:修道的真諦，就是保養自己；剩下的大部分是為了國家；微端剩下的部分是為了世界。這樣看來，帝王的成就對於聖人來說是多余的，並不是完善自身修養人生的途徑。現在所謂的世俗君子，為了追求身外之物，不惜危及自己的生命。他們為什麽這樣做？他們究竟要做什麽？聖賢知事，所以要觀察他們為什麽要做，怎麽做。如果有人用等待中的球體作為拋射體，去打飛到幾千米高空的鳥，世人壹定會嘲笑他們。這是為什麽呢？妳用的東西很貴，妳要的東西卻很便宜，生命不比跟隨妳的珍珠更珍貴！子華子說:“能夠完整地保存自己的生命是最好的。賠了自己的命還不如，死了還不如，忍辱偷生最下賤。”所以珍惜生命的人是指完整保存生命的人；保持生命完整的人，是指把六欲控制到最恰當程度的人。失去自己生命的人，指的是部分控制六欲的人。失去生命的人比完好無損的人更不珍惜。他們失去的生命越多，就越不懂得珍惜生命。對於不愛惜生命而死的人，無從得知他們還想恢復未竟的人生。對於忍辱負重茍且偷生的人來說，六欲無壹得不到滿足，但得到的才是對生命最有害的。這是服從，這是屈辱。屈辱沒有比不公更嚴重的了，所以不公就是屈辱和茍且偷生。茍且偷生不僅僅是不義，茍且偷生不如死。妳根據什麽知道是這樣的？耳朵聽到的，討厭聽到的，不如不聽；看到不想看的，還不如不看。所以打雷的時候捂住耳朵，打雷的時候捂住眼睛。這就是妳剛才說的類比。任何壹個有六欲的人都知道，會有讓自己非常痛恨的毀命結果，但壹定不能避免。還不如什麽都不知道。我什麽都不知道，只有死了才能做到，所以活在屈辱中還不如死了。喜歡吃肉的人吃什麽都不能滿足自己像廉價動物壹樣吃肉的欲望；喜歡喝酒的人不能為了解渴而拼命用酒填飽肚子。珍愛生命並不意味著恥辱。
(原文如下:聖人深懷人間，活而不貴。丈夫的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴也是生命的戰場。雖然耳朵渴望聲音，眼睛渴望顏色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但如果對生命有害就會停止。在四官中，不想要的，對生者有利的，就去做。從這個角度來說，眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴壹定不善於做事，而必須加以控制。如果妳是壹個官員，妳壹定不擅長，但妳必須遵守紀律。這是妳生活的技能。姚把天下讓給子洲的父親，子洲的父親對他說:“把我當天子還是可以的。雖然，我適合悲哀的病，我會治好的，我在世上沒有閑暇。”在世界上，重的東西對自己的生命沒有危害，也比別的東西更壞。但妳不被世人害活人，就可以供養世人。嶽三世殺其君，太子搜其身，逃往丹點。越國無君，乞君搜，不能，遂隨丹點。王子找不到了。人們從中學到的越多，他們從中學到的越多，他們從中學到的越多。王子找人幫忙上了車，擡頭看了看天，喊道:“妳好大的膽子！妳能放過我嗎？”君尋惡為君，惡為君。Nakoji搜索者，可以說，不要被國家傷害生命。這比人家要的更實在，對妳也是。盧俊的何彥開明人士的氣味也使人們首先註意到金錢。顏賀留著魯，鹿布的衣服，自己養活自己。魯君的使者到了，何彥是正確的。使者曰:“此家惡乎？”何彥對他說:“這個家也是封閉的。”當使者給了錢，對他說:“恐怕我會聽苗的話，讓使者有罪，但我不會審判他。”使者也質疑，回來要，就得要。所以臉閉了，就不是邪富了，投胎為邪了。世界上大部分人都是有錢又自大，互不相識。不難過嗎？
所以:道的道理是持身；其余的，我認為國家；它的木屐，統治世界。從這個角度來說，帝王之功，聖人之餘，並不是強身健體的唯壹途徑。如今的世俗君子，冒著生命危險去青睞的東西，他還嘲諷？他和Xi也吃這個嗎？每壹個聖人的行為都必須被考察其原因和行為。今天，有些人在這裏和侯玩千鳥，全世界都會嘲笑。這是什麽？用的是重的，需要的是輕的。傅盛，妳怎麽不跟侯珠的分量？子華子曰:“凡生為上，喪生次之，死次之，迫生為下。”所以，所謂尊重生命，整個生命都叫；所謂壹生壹世，六欲皆宜。所謂失敗者，六欲得其份。對於尊重生命的人來說，生命的損失是微不足道的。即使是吃了大虧的人，也有很大的敬意。所謂死，沒什麽可知道的，也不是生出來的。所謂迫命，六欲不相合，各得其所惡。衣也，辱也。恥辱大於不公，所以不公才被迫活著。而且逼生不僅不正義，所以說逼生不死。知道了又怎麽了？聽到自己討厭的，不要無知；看什麽是惡，如果妳看不到它。所以，雷聲蓋耳朵，電蓋眼睛，不止如此。凡欲六事者，皆知其惡，必不豁免，除非無所不知。什麽都不知道的人叫死，所以被迫過著沒有死的生活。食肉動物不是爛老鼠；酗酒者不是被酒精打敗的；尊重生命的人，不是被迫活著的。)
珍惜生命的人和忍辱偷生的人，不僅現象不同，本質也不同。珍惜挽救自己寶貴生命而不無謂失去的“對生命的尊重”，與忍辱負重、茍且偷生的“被迫生活”完全不同。“尊重生命”就是在妳活著的時候體現人的生命的重要價值。珍愛生命不是為了滿足自己的私欲，而是為了造福人民，實現人類的美好理想。“被迫活著”只是為了滿足自己的私欲。為了滿足自己的私欲，不管對自己的生命造成多大的傷害，甚至會不顧人民的利益，不顧人類的光榮事業，壹下子丟掉。茍且偷生的目的是為了繼續獲得更多的私利，為了茍且偷生可以拿走什麽樣的尊嚴和屈辱。所以古人說“逼生不死。”“被迫活著”的人，只能敗壞人的名聲，只能引誘更多的惡人，只能害人害己，害人害己！這也是古人壹邊說“仁”壹邊說“仁無情”的原因。
珍愛生命，壹定要掌握養生之道，註意保養自然，飲食得當，心平氣和，行動自如。這樣邪氣自然就不會產生，邪氣就不會產生，身體自然就健康了，生命也就得以保存和延長。所以，奉勸各位，不要做“賞心悅目，嚼之有味，耳發五聲，鬥之七竅害其性，傾其身惡欲”的“逼生”之人。