世界上人們擔心的事情很多，比如我們對老、病、死有生理上的擔心，對貪婪、無知有心理上的擔心。我們的煩惱真的就像大海的深度，密林的茂密，都是煩惱造成的。
無盡的煩惱，仔細想想，無非是壹個“我”字造成的。因為我的執念，我的愛，我的看法等等，我們有無數的煩惱。所以我們要學道，首先要學會如何克服這些煩惱。所有煩惱的主要來源是貪婪和無知。所謂“先捉賊先得王”。要擺脫煩惱，首先要強調如何擺脫這三毒。
王陽明曾說:“山中抓賊易，心中抓賊難。”山裏的土匪、海賊好抓，但我們心中的貪、癡三大頑疾，卻不容易改掉。佛經裏有兩句話:“勤修戒智止貪無明。”因為我們在生活中有壹個習慣，我們經常拒絕做有益於他人的事情，但是如果我們使用“禁欲”的力量，我們會認為我們寧願犧牲自己的愛好也不願侵犯他人。所以可以看出，節欲可以治貪。再比如我們內心的需求，我們對現實生活的懷疑和怨恨，我們必須用“定”的努力來保持心態的不偏不倚和純粹，這樣才能遠離煩惱。說到白癡，要用“智慧”來對待。佛教的智慧不是世俗的知識，因為知識並不都是好的。內在的般若智慧無法顯現，也不符合佛法。壹切只憑感覺和自私的常識行事。這叫妄想。佛教的智慧源自文休斯，是壹種觀察現實的中庸方法。只有通過這種方法，我們才能消除無知和其他嚴重的疾病。
有壹次，我在日本的陽光公園，看到雕梁上雕了三只猴子，栩栩如生。壹只猴子捂眼睛，壹只猴子揪耳朵，壹只猴子搗嘴巴；我突然意識到，這三只猴子象征著某種真理。什麽真相？
人的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——每天都在不斷地向外攀緣，對外部世界做出虛假的區分，從而造成許多煩惱。如果我們能回到自己的內心，不讓它隨形勢而轉，就不會看不該看的，聽不該聽的，說不該說的。這就相當於孔子說的:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，非禮勿視。”我們可以擺脫被貪婪和無知所掩蓋的煩惱。這樣行為就不會出問題，煩惱自然會逐漸減少。
我奶奶是個虔誠的佛教徒，從十七歲就開始齋戒念佛。我出家是受了她的影響。她人很好，有三個兒子，但我三叔生的孩子，我記憶裏都是三四歲就死了。但是我的祖母從來沒有為這些事情難過。她沒有感情嗎？妳不愛妳的孫子嗎？當然不是！這是因為她學佛，知道活著就是死，有事業就有回報。她忍不住難過。孫子的出生，只是因緣輪回；他的死，現在是報應，也是他的感情債。人的壽命本來就不壹樣。孩子即使現在不走，也會離開我們。如果孩子有善因，有自己的福報，又何必為他費心呢？所以學佛的人對生死觀和普通人不壹樣，傷心地哭對死人沒有好處。
參考資料:
/bbs/dispbbs.asp？board id = 13 & amp；id=1514