其實蘇東坡的詩在正史上是看不到的。比如周瑜和小喬結合前後建安三年，赤壁之戰發生在建安十三年。怎麽會是初婚呢？
其實蘇東坡說這話是為了樹立周瑜的嫵媚形象。當時周瑜形象的關鍵詞是俊逸、儒雅、少年、才情，於是蘇東坡用寥寥幾筆勾勒出他溫柔閑適的形象。但是後來大家都知道了，蘇東坡雖然名滿天下，但是壹提到羽扇圍巾就想到諸葛亮。那麽諸葛亮是怎麽偷周的呢？
諸葛亮這麽說很不公平，因為無論是官方論調還是輿論，諸葛亮的形象地位都遠高於周瑜。
先說官方說法。初唐，建國後，武廟建立，諸葛亮位列武廟十哲，周瑜只是四分之壹的朝拜者。諸葛亮有資格吃冷豬肉，周瑜只有站著看。
在民間，關於諸葛亮的各種神話，如諸葛亮嚇跑活著的司馬的故事，諸葛亮的星宿八陣圖，在唐朝就已經開始流傳，成為神。在文人的筆下，被渲染了無數次。
而周瑜呢？他可能是民間故事裏的雷神，《水鏡筆記》裏說“面對雷水的河的北邊，有周瑜廟，也叫大雷神”，意思是周瑜當時就是雷神難怪《晉書》中記載，吳棟攻克關羽時，“雷霆在前，周瑜賀喜在後。”周瑜死後變身雷神，前來吊唁。但周瑜的雷神形象影響太小，後世幾乎不再提及。
周瑜和赤壁之戰的功勞歷來有爭議。
這在唐朝就已經出現了。杜牧名句“東風不隨，銅雀臺春鎖二喬。”。“事實證明。
在杜牧眼裏，《赤壁之戰》的勝利完全是周瑜的幸運，似乎與自己的實力關系不大。即便如此，到了唐代，到了宋代，蜀漢在民間故事中的影響力越來越大，地位越來越高，周瑜的貢獻也慢慢被吸走了。
詩中提到周瑜，語氣完全變了。
“壹下子飛到赤壁船上，又幫韓以有私權為借口。如何止龍雨，欲斷劉氏壹脈。”也就是說，周瑜只考慮吳棟壹家，格局太小了。他還想囚禁劉備，試圖打破漢朝。多麽卑鄙的人。
還有人說:“周郎是古代人類的英雄，韓家不畏艱險。萬裏中原尚未收復，周瑜看到赤壁連獲全勝，也算幸運，在赤壁打了壹仗。他只是救了壹個地方政府，對漢朝沒什麽貢獻，也算不上什麽英雄。
同時，赤壁之戰前，劉備派諸葛亮出使吳棟，全程參與赤壁之戰的策劃。在民間印象中，這麽偉大聰明的頭腦，怎麽可能不出主意？
至少從宋代開始，就有了諸葛亮吳棟之行和周瑜計鎮江山的故事。兩人都說有破曹之計，各寫掌中，壹齊伸出，都是火字，故設火攻妙計。這個山本叫蒜山，因為大蒜到處都長。從此這座山就被命名為計算山，用計算來計算。參見宋代王祥之的《地中吉生》。他還說，唐朝以前，這座山被寫成了蒜頭山，但是唐朝以後，陸龜蒙的詩變成了《數目山》，因為他歌頌了周瑜在赤壁的功績，詩中寫道:“周郎的計劃是明確的，黑夜是固定的，曹石船白天是灰色的。”他的詩中提到了周瑜，卻沒有提到諸葛亮。也許當時諸葛亮並沒有參與到民間傳說中，但是到了宋朝，諸葛亮不僅參與了，而且起到了關鍵作用。
這個功能就是借東風。
不是說東風不與，銅雀鎖二喬在春嗎？
妳的幸運成功靠的是東風，是諸葛亮借的。
這樣壹來，諸葛亮在赤壁之戰中的關鍵作用就凸顯出來了，所以周瑜在赤壁之戰中只是壹個貢獻，諸葛亮才是勝利的關鍵因素。
於是《三國故事》中周瑜的形象被徹底改變了。
在平化，曹操兵臨城下，孫權派人請只知道喝酒的周瑜“天天和小喬玩”，全然不顧國事。孫權送周瑜壹船金銀珠寶綢緞，作為給下屬的禮物，也是妙不可言，但周瑜收下了禮物，依然不予理會。最後，孫權讓諸葛亮和魯肅走到壹起。諸葛亮大談國家利益，周瑜卻保持沈默。最後，諸葛亮說曹操來這裏是為了大喬小喬。周瑜壹聽是自己的利益，馬上就火了，說自己和曹操勢不兩立。
但周瑜單獨面對曹操時，智商還在線，雙叉戰術和風險都很成功。《三國演義》裏，借草船之箭的故事寫在周瑜身上(其實真的是孫權幹的)。但壹旦對手是劉備，周瑜立馬變成了白癡。赤壁之戰後，周瑜在黃鶴樓設宴款待劉備。結果劉備在酒席上大加贊賞，為他寫了壹首歌:“天下大亂，劉必死。英雄輩出，橫掃四面八方。吳琳活著的時候，檔案會破壞剛性。漢興Xi，以德為善。賢哉仁席德，美麗的周郎！”他大贊周瑜，高興得喝酒彈琴，完全忘記了宴會的目的。最後他喝醉了，劉備走開了。周瑜醒來後，氣得把琴摔了。
這個故事在後來的《三國演義》版本中被刪掉了，但在當時很流行，有元劇《劉玄德醉走黃鶴樓》來詮釋這個事情。然後是劉備女婿過河，還有元雜劇《兩個軍事家鬥智過河》這出戲，講的就是鬥智。其實就是諸葛亮遠程操作碾壓周瑜的故事，所以才有了著名的笑話“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
三國故事裏，在劉備集團面前，不僅僅是周瑜，整個東吳方面都成了小醜。周瑜的形象就是這樣塑造的。直到後來在羅貫中手裏，周瑜的形象在《三國演義》中盡可能合理化，寫了壹個風流儒雅、少年得誌的英雄形象。但在面對諸葛亮的時候，他還是成了陪襯，可憐的周瑜在故事裏壹直沒有翻身的機會。