拼音:zh zh zh y
說明:這四個字在文言文裏都是虛詞，諷刺作家喜歡啃字。也形容不是白寫的字或文章。
來源:聞松《山野錄》:“怎麽了？有什麽幫助？”
例句:他跟人說話，總是滿口大話，讓人半懂不懂。
同義詞:咬文嚼字，怎麽樣？
反義詞:是真的嗎？
歇後語:孔子講學
語法:作為主語和賓語；指壹個老學究
成語故事:宋朝開國皇帝趙匡胤來到朱雀門前，擡頭看見門上寫著“朱雀之門”。他問身邊的大臣趙普，為什麽要加“之”字。趙普告訴他，“之”字作為助詞，使之成為四個吉祥字。聽了這話，趙匡胤哈哈大笑，說:“連這些空話都有幫助嗎？”
2.“喆喆也”是用來斷句的標點符號。喆喆也是拼音:zhīh zhīyī解釋:這四個字在文言文裏都是虛詞，諷刺作家喜歡啃字。
也形容不是白寫的字或文章。來源:聞松《山野錄》:“怎麽了？有什麽幫助？”例句:他跟人說話，總是滿口大話，讓人半懂不懂。
同義詞:咬文嚼字，怎麽也是反義詞:好不好？歇後語:孔子講語法:作為主語和賓語；參考老學究成語故事:宋朝開國皇帝趙匡胤來到朱雀門前，擡頭看見門上寫著“朱雀之門”四個字，就問身邊的大臣趙普，為什麽要加“之”字。趙普告訴他，把“之”字作為助詞，做成四個吉祥字。聽了這話，趙匡胤哈哈大笑，說:“連這些空話都有幫助嗎？”。
3.為什麽中國的文言文沒有標點符號？我們來抱怨壹下:誰問了這麽痛苦又累人的問題？問起來容易，證明起來卻是致命的。
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以下是官方答案:
首先，古代漢語是有標點符號的，比如:
春秋時《後馬蒙書》用壹兩行短行表示標點。
上面紅圈圈出的短橫線是標點符號。
漢馬王敦寫的帛書《老子》；
標點符號用藍色圓圈標記。這時，標點系統變得更加復雜。除了前面的單雙短橫線，還有角符號、三角符號、點符號、框符號等。，它們的用法也不同。
陸德明對唐代文的經典解讀(圖為宋代刻本)；
這裏的停頓和句號基本上采取了現在的形式。
宋代《尚書表》劄記
書中用圓形、正方形、黑三角、平條、半圓等圖案作為標點符號。
明代犯罪記錄
標點和經典釋義類似，基本都是停頓和句號。此外，圓圈也被用作子彈。
明代永樂大典；
只用壹個句號(圓圈)作為標點符號，圖中的小紅圈就是它。
此外，文言文中還有不用符號的標點方法，如:
空格標點:用空格標點，如宋代《華陽錄》；
標點:以標點為標點，即在整句的地方做標點，如《宋六臣註文選》。
漢字標點:以“句”“讀”等漢字為標點，即在每句後加“句”或“讀”字斷句，如清代《讀四書·句》釋義。
當然，古代也有大量沒有標點符號的書。對於這些書，通常使用特定的方法來表達標點符號。例如，在詩歌中，重復的形式和整潔的句子被使用，在騷中，“Xi”被用來表示壹個句子的結束。另外範燕婷老師已經做了比較詳細的講解，這裏就不贅述了。註意，這些不僅是分句的方法，也是當時寫文章必須註意的問題。《文心雕張龍句》談到寫文章時用虛詞幫助讀者斷句的問題:“詩人在句限中用了“Xi”二字，用了“楚辭”二字，字出句。尋找Xi這個詞是壹個句子，但語言有助於其余的聲音。順勇的《南風》用了很久，但是吳偉好，不是沒用嗎？至於《老公只蓋老》，是鼻祖的第壹首歌；是薩格勒布那句“是有根據的”的老調；“太優秀”的也要上最後壹節正規課。照閑之類的東西，在實切。巧運氣，縫紉風格，會造幾個句子，壹句救命的話。洋字難懂，處境尷尬。”
當然，這些方法還是不能解決所有的問題，所以中國古代還有很多懸案，比如《論語》子涵的第壹句話:
《子涵談利命仁》是否該做:“子涵談利命仁。”還是“子貧於言利。”用生命和仁愛。“人們總是提出不同的解釋。遇到這些問題時，需要參考若幹註解，配合小學基本功，仔細鑒別，才能明白其本意。
其實妳應該能看到，中國古代有很多標點符號的書，不僅僅是沒有標點符號。問題是標點系統不統壹。幾乎每個家庭都使用壹個系統。妳用圓，我用圓。妳用實心的，我用空心的。妳標在正文左邊，我標在正文下面...和其他種類的知識壹樣，問題是沒有體系。沒有體系，所以不能流通，然後就沒了。
4.為什麽中國的文言文在古籍和文章中沒有標點符號？雖然沒有標點符號，但是有“jv鬥”。私塾老師教學生時，用紅筆斷句。學生水平提高後，可以通讀文章，無需逐句閱讀。壹般有壹點文化的人已經逐漸適應了這種閱讀。即便如此，也沒有影響古文化的發展，反而不利於普及。比如文章用文言文中的虛詞在每句話末斷句；駢文靠對仗斷句；詩歌的韻腳取決於當時的韻腳和音樂。
之前看不同版本的《道德經》等經典名著，都有不同的斷句問題。壹開始，我不明白為什麽會這樣。現在終於明白，古文都是結尾，沒有標點符號。註意，不是沒有，而是沒有。“沒有”和“沒有它”是兩回事。為什麽不呢？因為文章壹旦圈起來，文氣就斷了，就像三焦之氣通暢了，斷了就停滯了。文章是活的，有眼睛，有氣息。氣息斷了，文章的意義就變得僵硬，文章就死了。讀壹本《論語》讀壹輩子都不會膩。每年讀壹遍，每年都有壹個理解。每次看，每次都有體驗。我讀壹句話，整個意思變化很大，死不了。
句子閱讀的基本原則是“語言絕對是句子，語言就是閱讀。”聲調結束的地方是“句”，用圓圈標出，未結束的句子叫“讀”，用點標出。古人常用“卓越”壹詞來贊美壹個歷史人物的成就。
讀錯句子往往會導致笑話和歧義。比如在孔子運動中，經常用《論語》中的“人可使之，而不可知之”這句話來說孔子幫助專制帝王，推行蒙昧政策。我還拉著老子陪我，因為《老子》裏有“空有其心，實有其腹”；弱知識，強筋骨”。
孔子是壹位偉大的教育家，正是他把教育從貴族的殿堂推向了民間，導致了後世的社會教育，這是孔子的壹大貢獻。孔子不教任何階級，他想教所有的人。如果他想成為壹個“傻瓜”，他會教誰？這說不通。
但是為什麽會有這種誤解呢？這個句子斷錯了。孔子的意思是:民可使之，順其自然；不要做，要知道。普通人明白道理就讓他們去吧，政客不要沒事找事；如果普通人不懂道理，就應該教育他們，這是政治家的責任。同理，孩子聽話，家長也不要挑剔；如果孩子不聽話，家長要好好教育他。
5.文言文如何使用標點符號文言文如何標註標點符號1。識字是古代漢語標點的前提。例如:
兩美元後，妳就可以拿到藥了。五六歲，親近中國的人生病了。(《三國誌·華佗傳》，中華1959)
兩塊錢團聚後，藥就做好了。五六歲的時候，親戚生病了。(華佗)混了兩個錢，就可以給五六歲的人拿藥了。
2.熟悉文言文的詞法和句法。例如:
樓梯燃燒。兒子從朝鮮退役。說“傷人嗎？”問馬。樓梯燃燒。兒子從朝鮮退役。說“傷人嗎？”不要問馬。樓梯燃燒。兒子從朝鮮退役。說“傷人嗎？”“不。”問馬。廄焚子退朝，說是傷人不問馬(《論語·時艱·新興》)
3.掌握足夠的古代文化知識。例如:
史記，官書，雲。牽牛花是祭品。它的北河鼓。河鼓是大明星。圍繞著上將。左右將軍。(胡載《苕溪漁隱從化》，商務《萬友圖書館》)
據正史記載，“牽牛為祭，其北河鼓。河鼓與大星將在左右。”左右將軍，？(同上，人民文學1962)
張守節《正義》:“河鼓三星，牽牛花北裏，主小鼓。蓋田字三世將軍:中樞星，將軍；其南左星，左將軍；它的北右星，右將軍。故備梁難。”
《史記·天官書》雲:“牽牛為祭，其北河鼓。河鼓，大明星，將軍；左右，左右。”
4.充分利用文言文中的虛詞。例如:
今天，我要講壹講仆人寫的詞和賦。和老公街談巷議說必須領養；擊鐵軸之歌，飄逸；普通人的思想是不容易被拋棄的。(曹植與楊秀淑的書，中華文選1977)
今天，仆人和年輕人寫的詞和賦是和諧的。卡迪夫街講巷，必采；擊鐵軸之歌，飄逸；普通人的思想是不容易被拋棄的。
今天去傅少曉的辭賦跟傅街聊了聊，說壹定要有壹首歌可以打鐵，要想放棄高雅脫俗的想法不容易