首先，我們簡單說壹下常規的祭祖活動。所有參加紀念儀式的人都是他們自己家庭的成員。然而，如果有人想看，人民不會拒絕，如果其他家庭的孩子來湊熱鬧，人民不會出去。死祖宗是個面子工程。如果沒人知道這件事，那豈不是“夜遊”？作為壹個孩子，寶琴對壹切都很好奇。她要看賈家的祭祖活動，沒有人會說“不”。更何況寶琴深受賈家人們的喜愛？甚至有壹位老奶奶專門交代，寶琴年紀小，要求大家不要對她太嚴格。而且寶琴本來就是個見過世面的小姐，行為上沒有那麽多繁文縟節和假節。作者讓寶琴參加賈家的祭祖活動，也是想從側面向人們展示傳統禮制的虛偽。
人為什麽要祭祖？放在桌上，很隆重:銘記歷史，銘記責任，弘揚祖德，傳承傳統，啟迪後人，增進友誼，增強凝聚力。其實這壹切都只是形式主義。中國人祭祖的時候，相當壹部分人只是用死人來宣揚排場，用“孝”來炫耀自己。這個大家都知道，但只是心照不宣。賈家本來就是書香門第，大家都彬彬有禮，自然也不例外。我們來看看賈家的祭祖活動有多隆重，多莊嚴。賈人先至祠堂正殿，“分階而立:賈敬為主祭，賈赦陪祭，賈珍獻銜，賈璉、獻帛，寶玉捧香，賈昌、賈玲展毯，守焚池。青衣奏樂，獻三銜，鞠躬洗終，焚帛，獻酒，畢禮，辭。”然後正堂“拜影”，也就是拜祖先的遺像。看正堂布局:“錦簾高掛影前，彩屏護，香燭輝煌。”看看族人的隊伍。“族人的內門依次立起，直通殿下。”
“檻外是賈敬、賈赦，女在檻內。家人都在儀門外。”男女真的不壹樣。看完供詞，他說:“每道菜都到了，送到義門。賈扁、賈枝等人接過來，按順序送到賈敬那裏。賈蓉是長孫，只有他壹個人陪著老婆上門檻。每次賈敬帶飯來，傳到賈蓉，賈蓉傳到他老婆，再傳到鳳姐尤家。它直接傳到祭壇上，又傳到王夫人那裏，王夫人又傳到賈母那裏，她把它放在桌子上。
邢夫人站在壇的西邊，站在東邊，供奉給老太太。賈退下壹等，列在賈芹之上，直到菜米湯遞酒遞茶。追字者以賈敬為首，追玉者以賈珍為首；賈蓉是又跟著草書的人的頭。左昭右穆，男東女西；賈母壹點香下拜，大家壹齊跪下，包了五堂三廳內外遊廊，兩個花臺。萬籟俱寂，只聽見鏗鏘聲，金鈴和玉佩微微搖曳的聲音，還有跪靴的聲音。儀式結束後，賈敬、賈赦等人忙辭了職，前往傅蓉迎接賈母。“瞅瞅，老祖宗吃壹頓飯，兒孫們就這樣傳來傳去，好像誰不捧著菜就不像話，不顧當時菜已經涼了的事實。
後輩的子孫能否真正達到祭祖的目的是兩回事。那時候，很和諧，很幸福。大家聊著天，牽著手，壹會兒笑，壹會兒放，壹會兒樂。然而，祭祖之後，壹切都變了。甚至全家都像黑眼雞。“我巴不得妳吃了我，我吃了妳！”“宗族和睦的理想景象根本不存在。
來看賈府盛大祭祖活動的孩子很多，但為什麽要從寶琴的眼睛寫呢？我們首先要知道寶琴是個什麽樣的人。寶琴從小就跟著父親去過很多地方。他見多識廣，心胸開闊，頭腦中很少有傳統禮儀的束縛。寶琴如何看待這種“敬”“親”的血緣紐帶，如何祭祖？這本書沒有多少內容。作者只用了“姑且說寶琴是第壹次，仔細看這祠堂”這句話，直接介紹賈府祠堂和祭祖的描述。作者沒有介紹任何關於寶琴的思想。這不就是為了劇情的需要嗎？不會的，寶琴既然“小心翼翼地探索這個祠堂”，心裏自然會有自己的想法。雖然作者沒說，但我們不能被蒙蔽。
寶琴、寶玉、岫煙、平兒在紅香園壹起過生日。”大家坐下後，探春等四人說道；這種噪音不會持續壹天。“在傳統禮儀社會，最重要的是輩分、尊重和禮儀，比如祭祖、過生日。通常，禮貌是不可或缺的。但是，孩子的生日，自然比祭祖和賈母的生日簡單得多。然而，他們不喜歡這些“簡單”的舉止，他們稱之為“吵鬧”。的確，我本來可以玩得很開心，但是壹旦被禮儀約束，壽星就成了傀儡。誰喜歡？寶琴把不能盡可能讓人盡興的禮儀叫做“吵”。那麽，在寶琴眼裏，實際上以空洞宏大的形式壓抑真實本性的祭祖活動，不過是壹場大“鬧”劇而已。
本來祭祖是好的。然而，由於腐朽、醜惡、卑劣的傳統社會的侵蝕，祖先崇拜已經失去了調節人心、整頓秩序的能力。成了花哨的壹種形式，成了活人以死人為工具示人的壹種遊戲。祭祖時，人們像僵屍壹樣跪拜，扭曲著臉，看起來像小醜。祭祖的時候進進出出，規規矩矩，轉來轉去，各行其是，亂得不得了。現實中，人們關於祖先崇拜還是這樣，其他的就更不堪了。比如賈珍，前面是大義凜然的大將軍，後面卻是快意恩仇。他整天過著醉生夢死的生活，和兒子賈蓉壹起為二姐和尤三姐這種人渣聚集。再比如賈赦，他也是壹等上將，但兒孫滿堂，還想娶鴛鴦做妾。他沒有達到目的，花了820兩銀子買了壹個十七八歲的姑娘做妾。為了幾個我喜歡的粉絲，我居然讓石頭呆子“毀了家庭”。
賈政在大眾眼裏是個好人，但實際上這個好人是個迂腐笨拙的俗人，沒什麽品味，也沒什麽才華。他和家人在壹起很開心。他只能講壹些“喝了老婆的洗腳水”之類的低俗笑話，或者能得到壹些贊美聖人的諂媚文章。當了官，只會做無薪的閑活。壹旦他被委以重任，他就會成為追隨者手中的傀儡...傳統儀式。依靠它讓生命自由生長和諧發展已經不可能了。犧牲的表象是橡皮柱子和故作姿態，實質是癡人說夢，荒誕不經。理想對現實太無奈。紅塵中的每個人都有壹套對別人好的思想和行為。然而那些美好的想法，壹旦沾染了禮制的邊緣，就成了傷害美好和純潔的利箭。
舊秩序已經是“風起雲湧，雨露無邊”，但新秩序依然是“水中月，鏡中花”。200多年前，曹雪芹問把美好的生活放在哪裏？今天，我們也在尋找把更好的生活放在哪裏。沒有路，沒有方向，只好在外人稱贊的宏大場景中，假裝問祖問宗，尋求內心的平靜。