？杜勒(弟弟阿爾布雷希特·杜勒，1471-1528)
德國畫家、版畫家、版畫家。
感化院的男孩跟隨父親，他的畫顯示出特殊的天賦。65，438+03歲時，他可以畫自己的肖像。他的父親在65，438+09歲的時候已經充分展示了他成熟的素描功底，能產生反響？芬奇。畫家vogt之後，是三年。丟勒的教父、印刷商和出版商沃格穆特是壹個大作坊？科貝特的安東·科伯格制作木刻插圖。當時丟勒最大的工廠對他童年時第壹次接觸銅器技藝影響很大，這種持久而不朽的印象對他後來的版畫藝術創作起了決定性的作用。之後師裏都是走出畫室的年輕藝術家，去德國主要工業城市萊茵河沿岸的法蘭克福、科隆、巴塞爾參觀。在四年的遊歷和學習中形成的藝術家世界觀的藝術和發展起到了決定性的作用。23歲的丟勒是壹位有影響力的藝術家。今年，壹位音樂家的女兒和他的家鄉Egeliesa？弗拉基米爾結婚晶體，之後丟勒開始獨立工作，作為壹名珠寶商和畫家。
1485期間，在人文主義的影響下，丟勒在紐倫堡的改革即將進入公立小學。根據他的家庭傳統，父親讓他的兒子在他的作坊裏當學徒，他想發展成為壹名珠寶工人。丟勒積累了最初的作坊訓練和繪畫，並很快掌握了這門藝術，這成為他藝術活動的基礎。丟勒有必要學習工藝美術的裝飾藝術。他們開始臨摹藝術家的肖像，還？馬丁的雕塑，這是他想創造壹個藝術家的三根格復制品的條件。十三歲時，丟勒第壹次用針刻了壹幅自畫像並畫了下來，還寫道。“1484，小時候，我照著鏡子畫他的”鋼筆畫他的第二年。《聖母瑪利亞與天使》在第二部電影中最早的作品之壹的寶座上，這幅畫被保存了下來。
在繪畫的學習過程中，我對漢字的結構和規則很感興趣，於是我向他的父親請求成為壹名畫家。遵從父子倆的意願，去過紐倫堡的畫家邁克爾？在Valgemmert附近的工作室，合同規定學徒期為三年。在丟勒的老師工作中，逐漸學會了各種繪畫技巧，開始研究與自然、人和植物有關的物體，並開始嘗試創作。它還仔細研究色彩的調配和運用，所以當他的徒弟能遵循藝術規律進行創作。22歲的丟勒結婚後，正式在家附近成立了工作室，開始畫肖像。
後來，丟勒完成了他的第壹個偉大的傑作——木刻《現代啟示錄》。這個啟示來源於羅馬帝國尼祿的神秘幻想王朝，舊基督教。他做了壹套15不朽的棋子，人在十五世紀行動，因世界末日的到來而感到無助的恐怖和失望。當時的德國充滿了資產階級和手工業者、農民和人民之間的激情，最後發展成為壹個多宗教、多政治、多革命群眾運動的封建主，壹個饑餓和剝削之間的鬥爭。丟勒願意為幻想形象的現實揭示買單，賦予這些幻想以道德力量。有幾幅畫是統治勢力無法掩飾和批判自己的見解和大家的良心的。
因為《天啟》的出版，丟勒被評為當代偉大藝術家的光榮行列。弗雷德裏克邀請他畫第二個祭壇。1498杜勒斯的活力和自信早早獲得了聲譽。畫壹張自畫像，穿上奢華的衣服。(現有馬德裏普拉多博物館1519 2004年3月。丟勒在他母親兩個月前去世後為她畫了壹幅肖像。在這幅作品中，他創作了自己最生動、最感人的作品。這是唯壹壹幅現已到達丟勒肖像的木炭畫。17年5月她媽媽去世後，他質疑了幾句就畫了。他壹生都在解釋和愛他的母親。
從1490到1507，他去了斯特拉斯堡，巴塞爾，威尼斯，和他見了很久？喬瓦尼·貝裏尼(Giovanni Beligni)不僅努力加強自己的藝術知識，而且開始學習數學、幾何、拉丁語、古典文學，以及他的學者們與藝術家的接觸比交流更加頻繁和密切，於1512年成為馬克西米蘭皇帝帝國中馬克西米連的畫家，後來來到馬林布魯塞爾安特衛普。1521年7月回國，健康惡化，但壹直堅持寫作，直到去世。
丟勒是德國歷史上最黑暗時期北方文藝復興的代表。思想信仰混亂，饑荒瘟疫(黑死病)無情地奪去了大量人的生命，社會矛盾加劇，導致德國文化藝術嚴重衰落，同時在意大利，歐洲國家占主導地位，但已經走出中世紀，政治、經濟、文化、人文輝煌理論開放繁榮的時期照亮了歐洲大陸。因此，作為壹名德國藝術家，丟勒只代表了他過去在壹個落後國家努力追求和傳播的歐洲“現代”先進思想。
這位才華橫溢的少年準備獨自壹人在德國。簡單來說，他的眼神充滿了好奇和疑惑，還有基督般的手指指示。與意大利文藝復興時期快樂地觀看世界的人不同，荷蘭文藝復興時期也有固執地關註外部世界的人。德國文藝復興時期的人自己都在盯著苦，這會讓他成為壹個充滿矛盾和前衛的孤獨者。
作為壹個文藝復興時期的人，丟勒認為藝術家必須深入觀察自然，試圖發現宇宙的秘密，揭示美和表達，但同時，他堅持他的半中世紀信仰，即藝術家和藝術應該是上帝的容器在壹起，當米開朗基羅展示(1501至1504)中的大衛雕像時。與杜勒創作的同樣高超的日蝕版畫技法《聖尤斯塔斯》(1501)，殉道者和奇跡將要遭遇的場景是人間仙境，但他當時的代表建立了更早的“現代啟示錄”畫，更多的是帶有明顯教學內容和表現風格特征的木刻，配以哥特式小畫像。
和達芬奇壹樣，丟勒也有科學思維，所以他對數學和科學有很深的研究，寫了很多筆記和論文，透視學和人體解剖學。他創作了很多反映社會現實的作品，他也研究過建築，發明了壹套系統的架構。杜勒是壹位藝術理論家，著有《繪畫導論》和《人體解剖學原理》。他擺脫了德國哥特式藝術的藝術感染力，克制了人文主義和現實主義的指導。他是天真版畫藝術的完美支持者，他的宗教改革運動，對農民戰爭新階段的同情，他在這場改革中的倡議者，馬丁路德傳單？畫插畫、版畫、農民戰爭紀念館的目的是結束自己的創作方式。
達芬奇素描中提取的動植物壹模壹樣，完全遠離同類，但他有各種各樣的怪物，有《啟示錄》中記載的信仰存在。因此，丟勒不僅是畫家，還是數學家、機械師和建築專家。他創立了設防理論。P & gt他繼續著他的人生之旅，覆蓋了廣闊的地域。在當時，幾乎沒有人能比得上他開闊的視野，但他始終保持著某種類型的無知。誰相信人類的理性和知識會成為高尚的存在，而不是狹隘的農民，誰就是壹個完美的人，就具有深刻的意義。
他來自壹個中世紀工匠和藝術家的家庭，生活在最貧窮的國家，但卻成為歐洲最獨立和自豪的藝術家。作為“自畫像之父”，他是歐洲第壹個被他們的外表和身份所吸引的畫家，從而成為倫勃朗的先驅。他已經意識到藝術在某種程度上將是不朽的，但他對生命的想法是死亡是迫在眉睫的求助，他無法擺脫他的身體將被帶走的恐懼。至於藝術風格，雖然他作為藝術家和傳播者追求意大利文藝復興，處於德國傳統之壹，但它保留了大量的哥特式中世紀藝術遺產，而且令人驚訝的是，第壹個表現出壹定的巴洛克特征。
影響最大的是丟勒的木刻版畫和其他作品，包括版畫、油畫、素描和速寫。他是最好的木刻和銅版畫。主要作品有《現代啟示錄》《基督大災難》《小激情》《男廁》《海怪》《流浪者》《大命運》《亞當夏娃》。
1523年底，丟勒開始寫自傳，自傳中不僅回顧了他的壹生，還介紹了他的父母、他的17兄弟姐妹以及他自己的人生經歷。還活著，只是他的壹個兄弟。
1525丟勒的重要作品《藝術指導的措施》。發表，所以他跳出了文藝復興時期的經典藝術理論家，1526，是創造壹個優秀的肖像丟勒壹年如果“伊什馬斯？範？鹿特丹》，成為他最偉大的傑作。
1527年科技部丟了他的第二本《建城原理》。1528。《人體解剖學原理》的發布，是他27年人體解剖學研究的結晶。可惜他沒有看到這部作品的巨大影響力。57歲的丟勒來自荷蘭，回來後體質虛弱，疾病反復。4月6日，1528，這位曾經輝煌的文化巨星突然崩塌了。
當[編輯此段落]時
人的評價；
根據他同時代人的回憶，丟勒似乎寫道:
“他有壹張生動的表情臉，壹雙明亮的眼睛，方方正正的鼻子，長長的脖子，寬闊的胸膛，緊繃的腰腹，肌肉發達的大腿，勻稱的雙腿，剛強而溫和的樣子。當有人看到他的手指，看起來美麗的淡藍色，他機智的對話更令人陶醉，讓觀眾感到更憂郁，沒有什麽比他的演講結束。他不僅理解，而且通過他的天文、地理、哲學和美學知識做出決定。”
這個名聲，即使被誇大了，也足以說明丟勒在同代人心目中的天才形象。
丟勒的大部分作品已經流傳下來。《手》，後改名為《祈禱之手》，比其他任何作品都更有影響力。
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五
32%的采用率
擅長:
無定制
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