1，指稱意義:
人名是人類為了區分個體而賦予每個個體的特定名稱符號。它是通過言語信息來區分人與人之間個體差異的標誌。它是人們在社會文化交流中表達、交流和傳播信息的工具。因為名字，人類才能正常有序的交流，所以每個人都有壹個屬於自己的名字。(1)壹個人的名字和指稱對象之間並不存在完全的壹壹對應關系，壹個名字可以指代幾個人，這是壹種同音異義現象。現實生活中，雖然同音詞的絕對數量較多，但在壹定的交際環境中，同音詞出現的概率相對較小，壹般不會造成大的誤解；(2)多人的情況比較復雜。比如壹個人有個外號，學名，小時候用的外號。如果不是親戚朋友，大部分人長大後都不會知道。這種情況不存在誤解。再比如壹個人可能有外號，比如宋江外號及時雨，李悝jy外號黑旋風，吳用外號智多星。這些名字不僅會混淆名字與現實，還會加深人們對宋江、李悝jy、吳用的認識，讓人過目不忘。但有時也會造成混亂。例如，魯迅有許多筆名，其中壹些是張、趙、張等。使用它們的目的是為了迷惑人們的眼睛，避開國民黨書報檢察機關的耳目。(3)人名所指的對象，既可以是現實或歷史中實際存在的人，也可以指人們想象創造出來的虛構人物。西遊記創造了神話世界，也創造了孫悟空、豬八戒、沙僧等等名字的世界。《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、劉姥姥等不朽的藝術形象，也使他們的名字具有了長久的生命力。
2.文化意義:
姓名是中國名文化的脈絡之壹，是基於血緣傳承的社會人文符號。姓名不僅反映了中國的法治文化，也反映了父母的文化。名字的好壞可以直接體現父母對法理的理解，文化造詣高的父母壹定會給孩子起壹個有意義的名字。有些名字是用姓氏聯系起來的，突破了名字的象征意義，賦予了名字獨特的意義。比如“畢葉”，姓“畢葉”、“葉”，名偶，意為“綠原葉”。“馬識途”是指老馬認路，“兜兜轉轉”是指“兜兜轉轉”，“路遙知馬力”。有些名字意味深長，或取自古代，如王、、冰心、張恨水。有壹種是“望子成龍”，如招弟、隨弟、愛弟、領弟、領弟(弟亦稱弟)。六朝時期，佛教和道教盛行，許多佛教徒喜歡用梵文作名字或字。他們中的壹些人不是佛教徒，但也喜歡用梵文命名。佛教徒用“僧、佛、曇、智、凈”這些詞來命名。據日本《東史研究》3卷12期記載，六朝人名中有“僧”字者122人，“譚”字者39人，“佛”字者24人。信奉道教的人的名字往往是“道、祖、玄、德、靈”。比如李道元、譚道濟、蕭道成(齊高祖)。這種命名方式壹直影響著後世，比如唐代詩人王維，他的詞Mojie就是由梵文“Vimojie”(意為“無汙”)組成的。在元代，梵文常用來命名:米沙、達摩、悉達多、羅娜、須巴等。體現了壹種宗教文化色彩。
3、骨刺含義:
名字雖然是父母送給孩子的禮物，但如果孩子的表現與名字不符，肯定會受到批評，所以好名字會鞭策孩子。如果父母在名義上暗示孩子光明磊落，那麽孩子就要時刻鞭策自己老老實實做事，努力工作，任勞任怨。
4.繼承意義:
名字是名字擁有者的長輩傳下來的思想，也是別人對自己邏輯思想的記憶。很多長輩認為，只有冠上姓氏，使用家族家譜，家族才能傳承下去。
5.概括意義:
壹般來說，壹個人的名字只能指代壹個個體，而不能指代該個體的內涵特征。但有時由於個人的鮮明特點或較大影響，人名也具有被指稱人的內涵特征，專有名詞轉化為普通名詞的現象時有發生。
6、象征意義:
人名的基本功能是指稱，指稱意義是人名的核心意義。相應地，人名中所使用的語言材料的內在含義也逐漸模糊，成為壹種簡單的指稱符號。比如“高”是形容詞，表示從下到上的距離大，但作為姓氏，高並不表示“距離大”。“熊”在熊科是對動物的統稱，但當它被用作姓氏時，姓氏與“熊”的含義之間沒有必然的關系。姓壹樣，名也壹樣。所以無意義的助詞可以命名。春秋戰國時期，有在人名中間加壹個“不”字的現象，如朝鮮的申不害、秦的、晉的不信韓、楚的任不期、魯的不平等。還有人在名字之間用“之”字。比如《左傳》中，有燭之力，有中介之推；到了魏晉南北朝時期，“之”的使用更加繁榮。如大書法家王羲之家三代用“之”，王羲之的子孫有玄妙、凝練、象征、操作、供奉，孫兒有傳神、靜字。實詞也有類似的情況。我喜歡在宋代的人名中用“老”、“老”、“翁”，如“胡唐老”、“王”、“孟唐老”、“王廷老”、“劉”、“徐清老”、“劉辰翁”、“王繼翁”等。所以名字裏用的字，不要用理性的意義去理解，否則會鬧出笑話。
命名要點:
1.名字壹定要和個人先天的命理相匹配，這樣才能相得益彰，在命理軌跡中起主導作用。但是，這種命理配合絕不是在八字中算幾個金木火、水、土，少則補，多則不補。如果如此機械地統壹，命理學就會過於簡單，命理學的準確性就會喪失。用這種計數方法找出金木的火、水、土的名稱，是對命理學的反對，是對命理學的曲解。用這個方法壹個小時就能學會名字，但是沒有幾年的努力是學不到高深的命理的。
2.不是生活中缺什麽，而是生活中用什麽。只有在這個特殊的制造生命的能量場中，妳才能真正擁有自己的五行。比如壹個八字的孩子，丁醜，吳冰，丁偉壹個有名的老人，說他這輩子缺金水，要加金水，所以叫“金雨”。店主不放心，就找開著名博物館的人。這個人看了之後說，他的生命裏有很多水，沒有土，只有過量的水。最好是用“甲”字，把泥土做成水。老人說用金水，很好理解。他用了五行的數字。開著名博物館的人說，水這麽無土，沒道理。仔細看，他用的是五行法。真正意義上的緣分，兩個人都是錯的。懂命理的人壹眼就能看出來。此命出自強案，要用火。比如壹個成功的老板，在1999結尾開了壹個木材加工廠，要求壹個著名的博物館取名“金冠”。他的命名理論是，木中富含金(壹水三木二金壹土)，金要加強。沒想到的是，陳賡和辛思在兩年內虧損了。這是他的八字:癸卯茅毅韋辛辛卯分析他的八字是用木，金是大忌，他的八字見庚欣酉金是毀。“金冠”名稱的使用，無疑加重了板廠的虧損。
名字的由來:
名字由姓和姓組成。先秦時期，姓與姓不同，姓是不變的，而姓是不斷變化的。在古代，是最早的母系社會。因為當時人們對生理現象了解不多，只知道媽媽不知道爸爸。為了抵禦惡劣的環境，他們與同母所生子女組成的部落共同生活，每個部落都有崇拜的圖騰，於是結合圖騰稱自己為“氏族部落”(當時還沒有文字)，姓氏由此誕生。隨著人口的增加和分工合作的形成，人們對男女生理現象有了認識，男性生理條件的優勢使主導地位逐漸凸顯，於是出現了從母系氏族向父系氏族的過渡。這時選舉出部落首領，為了區分不同父親所生的孩子，按照父親組成同父組。隨著剩余勞動成果的增加，分配偏向於部落首領或人口占優勢的父系集團。這些優勢群體逐漸壯大，弱者長期被淘汰，逐漸形成單壹祖先的男權社會。據筆者推測，“三皇時期”的燧人氏、傅、女媧、神農氏都處於過渡時期，真正的宗法社會直到黃帝時期才建立起來。宗法社會產生了文字，為了表示區別，逐漸形成了同父後代的“姓”(當時稱為氏，如《說文》:“黃帝居姬水，以姬姓，周人承其姓。”)。古代著名的八姓:姬、瑤、桂、桂、姜、桂、桂、桂，都出自“女”的壹面，說明這是由壹些不同的女性祖先傳下來的氏族集團，說明姓氏是姓氏的延續和轉化。然後隨著成員的增加，為了追求更多的生產資料，氏族部落開始分化，血緣相近的男人帶領他們出去建立另壹個部落。為了區分同壹個父親的不同群體的後代，他們被稱為“某某”，“某某”的含義發生了變化。不再是以前那種大規模的不同姓氏的氏族部落，而是同姓的小部落，比如古代的“五帝”:黃帝(有熊氏)和“熊氏”。夏朝封建社會建立後，隨著人口的增加，姓氏的劃分更加精細，尤其是在周朝。由於周天子分封了大量的諸侯，諸侯之間按照宗法制度進行了詳細的劃分，所以在同壹個姓氏和宗族下出現了許多分支，每個分支根據其祖先有不同的稱謂，即“姓”，於是姓氏開始迅速增加以示區別。正如南宋鄭樵《同治宗譜》所言:“姓以其祖考之地統壹；姓不是他的後代分的。”比如周是姬姓。後來，姬姓又分為蒙氏、姬氏、氏、氏等。再看周朝的姓氏，姓氏延續了古代的傳統不變，以示血緣的傳承，但姓氏壹直在變。姓氏不僅是血緣的傳承，也是身份的象征，還有區別於他人的作用。比如高貴的，有名的，下賤的，有名的。而且根據身份也會發生變化，比如伍子胥本來是吳的，他被殺後，兒子逃到了齊國，地位不如以前了，就改成了“王孫”。春秋戰國時期，隨著宗法制度的崩潰(所謂“禮崩樂壞”)，舊的姓氏制度逐漸混亂，姓氏越來越多樣化，或祖姓，或地名、職業、官職、住所等。種類繁多，非常豐富。例如，《左公三年》記載，晉國大夫說:“晉之公已盡。他壹聽，府衙必卑，其族枝葉先落，府衙必隨。蠍子的氏族有十壹個氏族，只有羊舌在那裏。”陽通茍，姬姓，陽通氏，名茍，字叔。可見當時的姓氏已經很復雜了。秦朝統壹後，姓氏逐漸融合統壹。南宋《同治宗譜》記載，“秦滅六國，子孫皆庶人，或以國為氏，或以姓為氏，或以姓為氏，皆失姓。從此，姓和姓合二為壹了。”。這個傳統壹直傳到現在，從秦漢開始基本上沒有太大變化。說完了姓氏，我們再來看名字。姓氏是個人家庭血緣的象征，是與他人共有的；名字代表個人自己的符號，是個人專屬的；而且名字和人物都有不同的來歷。在古代，人生來就有名氣，但成年後才有文字。《禮記·曲禮》記載“男子二十，以言冠之。在父親之前，孩子的名字；在君主面前，我的名字。女方答應結婚，她也不好意思。”也就是說，無論男女都是成年人，只是拿話來表示成年，然後人們直呼其名以示尊重。但在父皇國君面前，無論稱呼自己是誰，叫什麽，都只能直呼其名而不能尊稱。而且古人的話不是每個人都有的，是有貴族身份或者有機會接受教育的人才有的。因為在春秋戰國以前，讀書識字不是普通人能享受的，普通人也很少有機會學習。直到孔子“有教無類”，他們才有機會接受教育。從此，大部分人除了自己的名字之外，都有了自己的文字。古人取名字的時候，名字和文字是有壹定關系的。壹般來說，它們互相襯托，互相補充，互相說明，或說明，或相反，或相同，所以“字”也被稱為“表意文字”。除了名字，壹些文人和知識分子也給自己編號，以表達自己的理想、願望或抱負；還有別人給的綽號，有的死後被稱為“謚號”。後人出於尊敬的目的用這個數字來稱呼他們。