抓住馬鞍。街上的人都來觀看，猜想他壹定會大聲咒罵，但石輕輕鞭打他的馬，對趕車人說:“幸好我是石。如果我是瓦石雪，豈不是破了？”
原文:
輝鴻、石藏酒，謫仙之流也善戲謔。品嘗了寶慈寺後，騎手失去了控制，馬受到了驚嚇，曼青倒在了地上。
追隨者驚訝，城內民眾聚集觀看，意味著會暴怒。拿著鞭子，曼青對統治者說:“如果妳依靠我，如果妳是壹個石頭學士，它會被打破嗎？”
這篇文章出自北宋惠洪的《寒齋夜話》。
擴展數據
寫作背景:
寫於政和三年(1113)被亞洲赦免後。《縣齋讀書錄》、《知齋解題錄》、《宋代藝文誌》均收錄於小說家類，而《四庫全書》則收錄於部內雜文類。然而，第1至5卷主要側重於詩歌和詩歌事件。《四庫提要》說:“是雜書之知，詩人之數十之八。
詩歌中，引用元佑的人十有八九，黃庭堅說得更多。“卷六至卷十多是佛教奇聞。該書保存了大量文學批評史上的珍貴資料，被胡載《苕溪漁隱從化》所引用。但年譜中有浮誇偽造的痕跡，陳山的《虱子新語》和徐階的《兗州詩》都受到了批評。
此書還提出了關於詩歌的重要見解，如黃庭堅的“取胎代骨”法，對宋代以後的詩壇影響很大。“文章以氣為本，氣以誠為本。”
寫詩時，應該是“發自內心”，“不見斧鑿痕跡”；“古人之意在情，詩蓋其意。”"在討論它們的意思時，我們不應該混淆它們的句子."“壹個詩人怎麽會局限於繩和墨呢？”這些論述體現了重真、重情、重意的觀點。
這本書以含蓄為中心，提出了詩歌含蓄的三種形式:句中含蓄、意中含蓄、句中含蓄。它贊美王維、王安石“五言四句，自然有趣”，認為寓意是“用事造句妙，而不言其名”。惠洪的詩自然而文藝，獨立於江西詩派，他的理論可以從他的創作中得到印證。
他已流芳於世，但至今仍受到宋代晁、陳山和的批評。認為書中有弄虛作假，“誇大生日”，既有“偽造之癥”，又有“抄襲之弊”《禁天廚》被宋人嫌棄，郭紹虞也“因詩風不同而未述”。
但這兩部書畢竟能代表惠洪的詩學，作為宋詩的流派之壹，仍有不可忽視的理論價值。至於惠洪書中的不足之處，如因急於求名而結交官員，附庸風雅，甚至造假，把別人的話當回事，要分析對待。
2.英語翻譯語言幫助太祖皇帝在城外炫耀。好在朱雀門自己策劃，趙、韓的王普士幫忙。話說:蘇東坡聽說王的《子說》是新寫的，開玩笑說:“以竹為‘文身’，不知笑用竹鞭打‘狗’是什麽意思。王問:“請問，有什麽證據證明‘鴿子’這個詞從‘九’變成了‘鳥’嗎？”蘇東坡說，“為什麽不呢？《詩經》上說:‘鴿子在桑葚裏，她的兒子七歲。’‘子琪’加上她的爸爸媽媽不就是‘九頭鳥’嗎？王、聽了，方知是東坡的戲言。"。火燒第三日:田登當上了頭領，人們都不敢直呼其名。任何違反法律的人都會被毆打。因此，全州的人都把“燈”叫做“火”。正月十五，元宵節放燈籠，讓人們在城裏參觀觀賞。官員寫了壹個標語牌掛在街上:“國家是按照*”幽默地說。有壹次，馬夫去寧寺旅遊疏忽大意，馬受驚跳了起來。侍從們趕緊把他扶了起來。許多旁觀者認為他肯定會罵新郎。沒想到，他只是指著新郎說:“還好，我是石學士。如果我是瓦學士，我不就被砸了嗎？”我在網上就找到這麽多。
3.尤洪鐘的文言文翻譯和習題答案的翻譯資料供參考:尤洪鐘(1138-1215)，南充人。
1175(孝宗二年)第壹秀才，官至錢主簿。總經理李昌圖看中了他，向趙如玉推薦他到制造公司做工事。趙如玉也很看重他，稱他是壹個“信得過，多聽過”的人。
趙如玉回朝拍照後，遊也被推薦入朝，官督登上鼓樂學堂。趙如玉被打出朝鮮後，遊回四川，在利州路做了轉刑，並提高了部分刑期。
可以看出，遊洪鐘在京的官職還不到正部級，在地方上也只是道壹級的司局級官員。quot“大拜”“參政”之說，完全是假的。遊像(也寫情侶)(？-1252)，字任靜，號客齋，呈獻給少師。
他勤奮好學，師從劉光祖。1221年(宋寧宗嘉定十四年)，中進士，在大理為官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺學士，簽樞密院令，任命南充郡伯。同年8月，參加參議院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
如遊的仕途超越父親，從拜明寺學士到拜權封國而死，壹直處於“控制”的地位。像高級官員壹樣旅行後，他在浙江省德清縣的壹個新城鎮定居，那裏曾是他的神社。
尤父子的成就。遊洪鐘的官階沒有他兒子高，但他的膽識和魄力卻遠在他兒子之上。
在負責修築工事的時候，宜賓的董蠻部入侵犍為，俘虜了壹部分宋人。宋準備派兵進攻，而妳邀請他單獨對付。
問明內情後，令釋放俘虜，宋付了馬價，化幹戈為玉帛。遊投降歸來，從此名聲大振，被調到成都府當參謀。
他向楊府提議，把要消滅的士兵用來種田。這樣安置了即將退役的士兵，減少了百姓的稅收，利用了廢棄的土地。真是“壹石三鳥”。
邵熙入朝四年，正是漢胃排斥理學、攻擊趙如玉的時候。宰相劉正、哲學家朱和諫官黃渡都離開了朝廷。
遊洪鐘氣憤地說:“陛下府內著急的時候，朝廷不能數書；前日，丞相離他而去右處，未以禮遇；諫者黃渡去，不去則已。最近的壹位大臣朱去了那裏，但他沒有順便去那裏。自古以來就沒有能自以為聰明的宰相、諫官、講師。
希望自己回歸光明，不要讓小人得逞，以此來培植災難。“他敢如此囂張，把自己的腦袋讓給寧宗和韓偉，真是太有人情味了。自從“清遠黨禁”後，他被列為黨員，遭受打擊。他回到四川在司工作，並經常關註駐吳副大使的情況。
吳起義時，已回到南充，公司幕官薛阿媽也來到南充。傅玄讓宋成來到南充，而劉崇智總是被分配到南充。遊洪鐘指著壹本寫著“丁卯死於正月”的書對艾雪說:我已經跟家裏人說了，“如果日出逼我死，我就填日期”。
遊對雪茂說:我已經上書勸楊府討賊，楊府不需要我討論。如果宋成願意采納我的建議，我會帶兩萬士兵護送他去成都。
結果，宋成忽略了它。妳洪鐘好像又派他兒子去遊了，說劉崇智犯了拉客賊罪，他不聽。
這說明妳洪鐘有非凡的勇氣有上述想法和活動。如果妳當時有壹個道以上的地方官的地位，那贏得吳的大功勞就不屬於安兵和了。
妳好像從秀才開始就仕途有成，沒受過挫折。其間，除了給李宗講心術，講王道，勸他親儒諫臣，尊重他的健康，節約他的錢財，愛護他，選賢任能共同管理之外，根本沒有什麽特別的政績。
但似乎在朝鮮統治時期，正是南宋復興、理宗求治、確立理學地位的時候。壹些人才和受到黨禁打擊和影響的人，多被舉往朝鮮，如範仲、、魏了翁、趙逵、等。，他們都是在此期間進入朝鮮並受雇的。
所以尤在朝中似乎被稱為正直之士，被南宋楊勝安封為“蜀中四賢”之壹。尤父子開南充性論。
理學起源於北宋。南宋時期，朱是理學的集大成者。他以客觀唯心主義建立了比較完整的理學哲學體育系。尤入朝時，輔佐趙如玉制定計劃，並說:“我常聽朱講學。”
尤因此接受了朱的理學，而朱也稱尤為蜀中奇人。朱被驅逐出朝鮮時，曾上書反對，要求朱“極歸”。
後來，遊洪鐘被列為“偽校”，受到打擊。他死後，劉光祖表達了他的墓日:“唉！清遠黨員參觀龔墓。
“優香的學術觀點不僅受到其父及其老師劉光祖的影響，而且還受到理學英雄魏了翁的影響。魏在銅川(今三臺)做官時，邀妳研究性理。
妳好像說:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川縣翟，和朋友壹起讀易經，試舊論，研究。
“這壹年，我像壹個書生壹樣遊歷四方，開始在朝為官。第二年，魏遼翁也被召入朝，兩人關系更好。在旅行的話中，他們說:“我經常說更多的話。"
他對魏“忠不為外，情不為內”的解釋是“拍手稱快”(拍手叫好)。可以看出，遊似乎受理學中魏了翁的影響很大。
所以，當妳似乎在和皇帝談治國理政的時候，充分體現了理學以心為本。妳似乎是權力和禮儀部的部長。他說:“要盡天道之禮，就要盡敬天道。有心就要在政事上適當。說什麽就說什麽，壹定要講道理。如果雨遵循它的順序，妳在夏天將是安全的。
“當妳好像是壹個參加過經典的正史大臣，皇帝求教的時候，妳好像在說，‘壹念之師，強到可以把大師變成坤，而且……壹念之時斷時續，所以沒有辦法拯救世界。“漂泊式的話語，是抓住心不放，把心當做萬能，既體現了他的理學，也體現了魏了翁主觀唯心主義的理學。
我們知道，魏了翁的理學思想來自朱的學生。像朱、李燒、魏僚翁和妳們，這壹條界線是很清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外集》說:“南充尤仲公，常聽朱文公(Xi)講學，對人性有深刻的認識。到目前為止，在縣裏還挺受歡迎的，都是他父子蓋的。”雜記也說:“宋高宗南渡後，中原文學。