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傈僳族的社會活動

傈僳族的經濟以農業為主。主食是玉米和蕎麥。我喜歡喝茶,喝酒,吃肉。房屋多為幹欄竹木結構的二層小樓,也有平房式的木屋或木屋。服裝因地而異。男人們穿著亞麻長袍和及膝的黑色褲子。戴上黑色、白色或藍色的發帶。女人通常穿直排扣的衣服和百褶裙。頭戴串珠帽“Ole”或各種由海貝和珊瑚珠組成的包頭。過去因服裝顏色不同,習慣稱之為“白富美”、“黑富美”、“花富美”。長期以來,德昌傈僳族只有自己的民族語言而沒有自己的民族文字,民間文學也只是以唱、講的形式口口相傳,深藏在民間。這種社會狀況客觀上促進了口頭文學的發展,使德昌傈僳族民間文學呈現出奇妙的繁榮景象,流傳著神話、傳說、故事、寓言、童話、笑話、民歌、民謠、諺語等多種體裁的民間文學,內容十分豐富,堪稱壹朵奇葩。

皇姑傈僳族先民傳說、傳媒山傈僳族菩薩傳說、傈僳族紅帶傳說是傈僳族民俗的代表作,在傈僳族中代代相傳。主要講的是傈僳族先民勤勞勇敢、善良助人的傳統道德和歷史功績。就像傈僳族黃山谷先民傳說中的人物阿保法帶著孩子上山采野果挖野菜發現黃山谷壹樣,他把名為“虎草”的黃山谷帶回來種植,耕種,給人民送種子,教傈僳族人種黃山谷。正如大師所說:“壹家長出壹朵黃花;每個人都種了壹條滿是黃壩的溝。大家種著吃著都香!”為紀念發現五谷並教會傈僳族種植黃谷的阿寶發夫婦,傈僳族家家戶戶都給阿寶發夫婦“傈僳族黃谷先民的傳說”送上新的米、酒、肉,在每年七月半黃谷豐收的時候,紀念阿寶發夫婦的歷史功績。

德昌傈僳族民間傳說人神形象鮮明,故事性強,情節主線清晰,奇幻誇張,獨具特色,具有自己獨特的審美意識。《傈僳族媒體山菩薩傳說》通過大膽的想象和神話傳說,講述了傈僳族媒體山菩薩的故事。通俗易懂,簡單易懂,這三個傳說都產生於傈僳族先民狩獵采集時期,歷史悠久,是傈僳族民間文學的重要代表作品。傈僳族紅帶傳說代表性傳承人紀正芬,女,1966年7月2日出生。她今年49歲,傈僳族。她的繼承譜系是:祖父紀——父親紀老四——紀。現居德昌縣蘆塘小學,是壹名教師,也是壹名民間說書人。

傈僳族皇姑先民傳說代表性傳承人熊國秀,55歲,傈僳族,女,1955 115出生,世系為紮加阿壩-紮加阿雅。現居德昌縣程響街40號,德昌縣傈僳族社顧問,民間說書人。

媒體山傈僳族菩薩傳說代表性傳承人張華生,男,出生於1964年3月9日,現年46歲。是國家級傈僳族代表性傳承人,譜系為張垂翠-張德春-張華生。現居德昌縣蘆塘小學,是德昌縣傈僳族學會秘書長。她是壹位三代都擅長講傈僳族民間故事的著名民間說書人。