第壹，從歷史讀音來看，“馬”原是壹個上聲字。從《片玉》、《廣韻》、《集韻》、《龍看守見》到清代《康熙字典》，將“馬”字反過來為“莫出切”或“滿不切”，其音義相當於“木”、“木”。那後來為什麽改成“馬”了？其實這是因為發音的變化。明末著名學者方以智在《通雅》中解釋:“古書‘母’與‘馬’讀音相同，均為古墨所截”，“江南祖母”或“祖母”，“均為母之音譯”。的確，在古代，“馬”屬於“魚”的韻，它在嘶鳴。《楚辭·喪國》:“曇兩輪四馬，佐玉木袋擊鼓。”“馬與鼓”只是押韻。上海吳語“馬”仍有元音。所以有個相聲叫“馬記下蛋”，是上海話“母雞下蛋”誤傳而成的笑話。“媽祖”其實是“母祖”和“祖母”，與母親無關。
第二，從“媽祖”壹詞的流傳歷史來看，讀音也是“媽祖”。在明朝萬歷年間傳教士利瑪竇繪制的廣東沿海地圖中，“阿馬港”其實是澳門的舊稱，葡文澳門的譯名也是“馬角”而非“馬哥”。清初，於永和的《采硫日記》、《三月二十三日媽祖颶風》、《王石的《香祖筆記》中均將媽祖命名為媽祖。同樣，連江的馬祖島和澎湖的馬公也來自馬祖。可以證明“媽祖”從古至今都在念“媽祖”。連外國人都這樣。
第三，從現實情況來看，不僅僅是語音傳承的問題，還有詞義解釋的問題。在莆田方言中，上聲中的“媽媽”是奶奶的意思，不是媽媽。與媽祖相關的稱謂如“母、姑、船母、軍母、梅州母、銀母、姑、二母”等等，其中“母”與母無關。按照專名“隨主”的原則，“媽祖”的讀音無疑應該遵循閩方言的讀音，不能擅自更改。這就好比古人“曹大家”也要讀“曹大家”的道理:“齊”也要讀“李義記”。
第四，鑒於福建方言中“馬”的特殊含義，近年來出版的許多方言詞典都收錄了它的音義。比如《中國方言詞匯》、《臺灣方言詞典》、《普通話閩南語詞典》、《中國方言詞典》等。，都含有“馬”的讀音和意義，這是“媽祖”讀“媽祖”的事實和依據。因此，《現代漢語詞典》應增加“馬”、“馬”的讀音，同時增加相應的釋義，使“媽祖”在普通話中作為“媽祖”的讀音有法律依據。只有這樣，才能徹底解決目前“媽祖”發音混亂的問題。