為什麽清代盛行陽剛之氣？！

明清是中國封建社會的後幾代，也是最後幾代，男性風格更加強烈。差點成了英雄的浪漫陷阱。在《世俗欲望五雜記》所寫的明新陳代謝趙，上海，男同性戀作為壹種歷史傳統的發展到明朝被詳細闡述:男性氣概的興起，自我訓練是比頑童的戒律，我們知道，古代已經過去了。安陵龍陽，見於列傳和幸篇，是壹部史書。到了金，滿是繁華，世人說什麽就是什麽，以貌取人，以行為佳。史稱鹹寧、太康之後，男寵比女性更加興盛，國內士大夫紛紛效仿。至於夫妻分居，有怨念。道教到了宋代，這種趨勢也沒那麽沒落了，只是現在稍微繁榮了壹點，領先東南人比西北人多。明朝的陽剛之氣在明武宗年間達到了壹個頂峰。從皇帝到老百姓，幾乎都是兩個人的關系。《暖女下筆》說:“明初內大臣最嬌生慣養，加入‘老小孩’時，都選擇年輕英俊的內大臣，明官、儒生，甚至土匪、市井子弟，都是陽剛之氣。”老兒當”在當時是男同性戀的代名詞。由於大男子主義的盛行，當時對男同性戀的代詞和“雅號”很多。在《石點頭》中，明代的壹個天生的白癡指出:有獨來獨往的滑稽，偏愛後院花的味道的人，把男人當女人，有性有樂，這不是什麽奇怪的事。就是這樣。那是壹回事。從來沒有發生過。學者們的壹般話題叫做“翰林嶽峰”。如果當地方言不同，北方人就叫“油炸茹茹”；南方人稱之為“打蓬蓬”；徽州人稱之為“塌豆腐”；江西人稱之為“鑄火盆”；寧波人叫“善”；隴右人稱之為“變得像洋蔥”；慈溪人叫“戲蛙”；蘇州人被稱為“疲憊先生”；大明的律師稱之為“將陰莖插入他人糞便的淫穢遊戲。“話雖不同，情況卻是壹比壹。如果福建有幾個地方，人民子弟長得帥，十二號十三號就錄用。漳州慈訴訟，十之八九是雞奸，豈不是天大的笑話？明代男同性戀的盛行也有其深刻的社會原因。總的來說，明朝繼續受到朱成理學和封建禮教的影響，繼續實行性禁錮和性封閉。明朝玄宗統治以後，對官妓的禁伐、禁除非常嚴格。無論官員還是學者，留宿賣淫或做了壹點小壞事的都被降級到較輕的程度，受到嚴厲懲罰的則從未就業。在封建社會，婚姻是非自願的，夫妻之間沒有感情，所以恩格斯說賣淫和通奸是對壹夫壹妻制的補充。現在“補充”之路斷了，他只好在同性之間發泄。同時，當時的中國人對宗室家族非常重視，所以在男女交往上非常嚴格，以免擾亂家族和宗室的秩序。從國家社會來說，君主、父子、夫妻是“三綱”。這“三綱”中任何壹條的破壞，都會影響到別人。比如“夫為妻”的破壞會影響“君為臣”，這是絕對不可能的。但同性戀不會生孩子，不會造成血液紊亂，不會擾亂皇族秩序，瓦解社會，所以社會會在嚴格控制異性戀愛行為的同時放松同性戀。”《五雜記》有如下壹段:衣在網，龍禁，寬於狹邪，秀才困於堵塞，斷袖之費，殺於纏頭，河東之吼，每次淪落到我們軒桑，難倚玉，這就是男寵興盛的原因。也就是說，與嫖娼相比，大男子主義與當時的法律並不沖突，嫖娼要花很多錢，有些人負擔不起。另外，壹個男人很難對相親對象提出要求、調查和反對，家庭矛盾也不會很尖銳。這樣，陽剛之氣就會越來越盛。當時，在壹些地區的人民中間，同性戀也起到了“團結互助”的作用。"沈德福在《笤帚上談》中說:"閩人酷，重男輕女，不論官階高低，都是有血緣關系的。年長的是“兄弟”，年幼的是“兄弟”。哥哥壹進哥哥家，父母就像愛丈夫壹樣愛他，他以後的生計和婚姻費用都是從“七雄”那裏拿的。愛他的人，都40多歲了，還睡得像情侶。這種民俗的力量是巨大的。同性戀的傳播也受到中國幾千年來傳統性理論的影響。中國古代性學理論的核心是“采陰補陽”理論，認為男女性交時，主旨是不射精或少射精，使女性體內的陰氣得以收集，從而達到相輔相成，延年益壽的目的。否則射精過多，會失去陽氣，加重病情，延長壽命。所以古人壹直提倡禁欲，也就是男女禁欲。而同性性交，雖然不能通過戰爭達到互補的目的，但也不會失去陽氣，因為男性進行同性性交，註射的精子失去的陽氣會從對方體內的陽氣中得到補償。同理，女性穿越同性時，也會從對方身上吸收失去的陰氣，獲得補償。中國古代性學理論自宋明以後逐漸衰落，只能與醫學、保健相結合。所以醫生從保健的角度強調這些理論，客觀上也對同性戀起到了壹定的推動作用。清朝末年，無論是朝廷還是民間，同性戀都達到了又壹個前所未有的高峰，這也有其深刻的社會歷史原因。清朝的統治者也對性進行了嚴格的控制，因為他們想保持自己的滿族皇室血統，所以禁止滿漢通婚(這個禁令直到慈禧太後1905才解除)。為了維護統治的穩定，避免激起漢人的反抗和社會動蕩，嚴禁驚擾鄰裏婦女；朱成的理學和封建禮教進壹步成為統治階級控制人民的工具；清朝初期禁止留宿賣淫，禁止無媒轉讓男女。這樣，同性戀就成了滿漢之間的壹種性關系，被統治者默許了。而且同性戀也是中國長期存在的歷史存在，與清朝統治者的利益和封建禮教沒有矛盾和沖突。清初同性戀的進壹步興起，也與亡國之恨密切相關。《主觀素食》說:“清初，明亡於夷，國易主。這帶來了很大的政治變化，讓很多贏得國家的人很沮喪；他們無法回避新主人，也無法輕易逃脫政治的幹擾。只有裝瘋賣傻，送親情和音樂來娛樂，娶妻生子，把喝醉作為逃避政治的壹種方式。”而“清初，士大夫階層中，也因為這種心理而出現了強烈的男性化。此外，清朝初期，統治者獲得天下第壹。為了約束人心，他們表現出和平。他們除了吟詩作詞表達閑適之外，還鼓勵這些階層沈溺於聲色之美，不讓他們閑著沒事上街。由於禁令少，壹般文人階層更能為所欲為，通過嫖娼、爭贊等方式公開聚友。於是，同性戀成為清朝的壹種社會時尚，也成為很多人躲避政治沖突和民族沖突的緩沖地帶。所以當時的同性戀帶有壹定的政治性質。”在所謂的醉生夢死中...有的人為了表達亡國的哀思，寫了更多的懷念出國的歌，讓當時的演員不僅能聽到他的聲音，還能淚流滿面，然後會痛苦地啜飲。清朝的陽剛之氣有以下幾個特點:第壹，士大夫青睞的陽剛之氣大多是女演員。在清朝，京劇非常流行，京劇的所有主角都由男演員扮演。由於職業特點，很多演主角的男主角都很漂亮，很有女人味，而且往往由壹些文人和富商來演。第二，男妓很吃香。康熙年間流行男子設妓，乾隆以後對男妓的規定更加完備。據《金臺淚》記載，清代男妓坐堂招攬顧客的“相公堂子”壹般聚集在北京的韓家灘地區，也就是今天的八大胡同附近。這本書描寫:“每當明月當空照，銀箏掖入夜，家中有愁春，巷中無閑火，門外藍空嗚咽，城頭畫角。”早上起來覺得累，入侵此地，卻聽得千鳥鳴，不覺淚隨清歌落。哇，難道也是銷魂橋，銷魂洞？第三，有許多學者相互之間或與極其年幼的兒童和戀童癖者搞同性戀。這和玩女星，嫖男妓是不壹樣的。前者發生在外部，而這個發生在內部。他們整天相處，所以和“安玲楊龍”相處起來更容易。清代很多著名文人都有這種行為。& lt/TABLE & gt；