會變七十二變，騰雲駕霧。壹雙眼睛，能看穿鬼鬼偽裝的把戲；壹個筋鬥能翻十萬八千裏；所用兵器為如意金箍棒，可大可小，隨意變化，從繡花針到頂天立地。
他以郭華山為王，自稱齊天大聖，擾亂王太後蟠桃勝會，偷取老君長生不老藥，在天宮大敗十萬天將，不自量力誅殺如來佛，被壓在五行山下五百余年。
後來經過觀音菩薩的點撥，唐僧西天取經受保護，孫悟空三打白骨精降服鴻海兒，撲滅火焰山，沿途降妖除魔，歷經八十壹難，終於拿回真經。他嫉惡如仇，不畏艱難，堅忍不拔，勇敢無畏。取經後，取名鬥佛。
《西遊記》是中國家喻戶曉的經典。她之所以能長久生存，主要是因為吳承恩塑造的主人公孫悟空是壹個“活潑、機智、樂觀、充滿鬥誌、能力無限”的人。它體現了人民在同封建勢力和自然的鬥爭中的智慧和力量。“孫悟空的家鄉在哪裏？有人會說《西遊記》在他的第壹次訪問中已經做了具體的解釋。”它是東勝神州東部壹個叫奧萊的小國的邊界。有壹座花果山。山上有壹塊仙石，石頭生壹個蛋。當它風化成石猴，到處膜拜，兩眼金黃，射向鬥府。"起初，玉帝並不介意，認為"下面的東西都是天地精華所生，並無不同。“後來在天宮大鬧，爭鬧了玉帝老兒的天庭。玉帝命托塔天王李靖、哪咤父子帶領數百天兵，布下重圍進行圍剿。為什麽不呢？它的家鄉在花果山。
孫悟空是吳承恩創造的壹只天生的猴子。它的原型是誰？這就涉及到它的產地，也就是家鄉的問題。20世紀30年代和50年代，文壇上有過兩次激烈的討論。根據《太平廣記》中吳(吳，淮渦水神，形似猿猴，金眼白牙，力大，跑得快，善跳)的形象，魯迅認為孫悟空的形象與吳有關。它應該是在中國誕生的。而胡適呢，據古印度編年史詩《羅摩傳》(現譯《羅摩衍那》)記載，有壹個猴子王國的將軍，名叫哈曼，他能在空中飛行，壹下子從印度跳到錫蘭(今斯裏蘭卡)。他被老怪物吞了，但是變化之後，他從老怪物的耳朵裏鉆了出來。他想，孫悟空的故鄉在印度。後來，鄭振鐸、林培源、陳寅恪等人都認為孫悟空是印度的“猴子”。就是它的老家在印度。中華人民共和國成立後，這壹問題再次引起學術界的興趣，在討論中形成了三種觀點。壹種觀點認為，孫悟空的形象是由哈魯曼演變而來，孫悟空是“洋猴”。第二種觀點認為，孫悟空的形象既有無氣的成分，也有哈曼的成分。他是中國和印度的“混血猴子”。第三種觀點認為，吳承恩創造的孫悟空與四種神話傳說兼容。第壹，大禹的兒子是從壹塊破石頭裏生出來的；第二，他像壹只猿；第三，他是和黃帝並肩作戰的青銅頭蚩尤兄弟；第四，他是壹個與天帝戰鬥的英雄星天。劉認為，吳承恩寫《西遊記》時，取經人的故事還沒有傳到中國。所以，孫悟空是中國的猴子，他的家鄉在中國。
多年來，民間還有壹個傳說。吳承恩寫西遊記對花果山做了詳細的實地考察，但是寫到孫悟空的時候，他心裏並沒有太多的音樂，很多故事情節很難寫。就算有，也是壹時寫不出來，時間又快到春節了。他索性放下筆，離開花果山，回到老家淮安(今滁州)過年。除夕那天，他和鄰居家的老人壹起熬夜聊天。老人知道自己喜歡聽故事，就講了壹個又壹個故事。他講了大禹治水，不扶齊捉水妖(也被百姓稱為水母皇後)的故事。他看起來像壹只獼猴，寬額頭，短鼻子，金色的眼睛和白色的牙齒。他非常強壯，跑得非常快，並且擅長跳躍。把他鎖在淮河入洪澤湖口龜山腳下的八角硫磺玻璃井裏。吳承恩聽了這個故事後，恍然大悟，心想壹個不養齊國的水怪也能有如此大的本領，孫悟空也壹定能有比它更大的本領，於是進入射陽子(他的家在淮安)，壹口氣寫出了他的名著《西遊記》，以養齊國為原型，創造了壹個機智、勇敢、神通廣大的“石猴”。《太平宇宙》卷十六泗州臨淮郡下也有描述大禹不扶齊而擒水怪的故事。“禹治水自三處至桐柏，是無支氣之水神之名，善於辭令，辨江淮之淺，原之遠。若形如獼猴，高鼻白頭，金眼雪齒，頸伸百尺，九頭象，鬥躍，沖輕忽，人可久觀。余教子規，子規不能使。他教鳥木田，鳥木田下可造，陳賡下可造。頸滿柏，木旖旎水潤，山妖石怪，奔浩叢饒千度。陳賡持戟追趕，於是用大繩鎖頸，用金鈴穿鼻，移師淮陰，鎖龜山腳。淮水是壹個安全的流入大海。”
桂山，位於淮河入洪澤湖的咽喉處，三面環水，形似壹只巨龜在淮河中爬行。宋代詩人楊萬裏在《龜山寶塔》中說“龜山獨壓住淮河”。在古代，這個彈丸之地有魏武城、項王城、小二城、懷都寺、安懷寺等。城市多，寺廟多，規模大，香火旺。蘇軾等人賦與:“木魚喚客振林莽”“鈴落碧雲遠”。從唐朝到清朝，這裏壹直是人們聚集和僧侶朝拜的地方。祁智井在懷都寺前面，這口井的遺跡還在。據說乾隆皇帝去龜山看水妖的時候嚇得魂不附體。吳承恩對大禹攻陷吳起的故事印象深刻。據《楊珊文藝》所載他的詩《瑞龍閣》中說:“我記得昨天為他提水，冒著無邊的郭襄陵墓。都是雲龍狂開，人力資源沒理由殺。.....我壹個人看不出來。當年神治九州，奏元桂動天下。”《西遊記》中很多故事情節都是基於大禹治水及其衍生的傳說。比如孫悟空讓天庭不得安寧。玉帝先是命令托塔王李靖和三子哪咤帶領十萬天兵去捉拿“妖猴”，但沒有成功。然後他邀請了在官州官降的二郎真君等他。後來觀音和老君的神參與圍剿，被老君的金剛卓粉碎。放在老先生的八卦爐裏7749天，煉成了批判的眼光。稍微打開爐蓋，它就跑了。最後“玉帝邀如來救”，孫悟空被如來佛壓在“五行山”下。這就和大禹在沒有支援的情況下攻占齊國壹樣，用了三次才攻占；再比如，這位二郎真君也是都江堰神話傳說中抓水怪的英雄；再比如唐僧師徒到了小雷音寺，被妖怪黃梅抓住。美猴王逃走後，吳承恩仍不忘“安排”美猴王前往“南部島盱眙山城”，並請來“當年降服水母娘娘的張太子”捉怪。古時候，龜山曾屬於盱眙縣。再看這盱眙山:“南臨呂江，北接淮水。東至大海，西至浮舟。山頂上，樓臺壯麗，山溝中有溪有泉。嶙峋的巖石顯示喬松在巖石上。.....有嚴蕊寺、東嶽宮、五賢寺、龜山寺、中雲煙沖碧漢；還有玻璃泉、王塔峪、八仙臺、杏園，山川樹木映城。白雲橫，鳥兒倦了還在歌唱。據說這裏非常寧靜美麗，這裏的仙境光彩四射”(回到《西遊記》第六十回人物)。在吳承恩的筆下，盱眙第壹山勝是蓬萊仙境。《西遊記》第二回，孫悟空向老龍王借的兵器如意金箍棒，是“天河之寶鐵”。原來“是大禹治水時定河水深淺的鐵定子，是神鐵。”孫悟空使用的武器也與大禹治水密切相關。“西遊記從文學幻想中寫出的許多人物和故事情節，仍然離不開現實，這是作者對社會現實的認識和體驗，以及對社會生活的理解的基礎”(《西遊記》1955版序言)。從書中的許多情節來看，吳是孫悟空的原型，所以孫悟空的故鄉在中國，在淮安洪澤湖上的龜山，是毫無疑問的。
保羅寫小說的時候，大概還沒有平衡這回事，所以大家都很好奇孫悟空的真實實力。為什麽在天宮大鬧天下無敵，取經途中被菜鳥妖怪折磨？我覺得這個可以解釋。
首先要明確各種神仙的屬性類型:
孫悟空無疑是壹個強大的近戰戰士。它的裝備是超重量級的肉搏戰武器(金箍棒)，身體是類似於“虛無”的不死之身。跟他近身肉搏無疑是找死。孫的法術很多，但都是輔助性的。我只見過他用金箍棒錘人，沒見過他直接用法術攻擊敵人吧？所以，孫悟空應該被定義為神兵大俠。這類人物的傑出代表有:楊堅、牛、大鵬。唉，為什麽都是獸人種族？
道教各路神仙，大部分是人，都是靠娃的菜鳥。雖然寶寶很厲害，但是用戶因為自身修養，不喜歡戰鬥，缺乏戰鬥經驗，無法有效發揮。鎮遠大仙是壹個經驗豐富的戰鬥專家。他的《袖中幹坤》很可能就是藏在袖中的寶藏。突然用上了，於是孫悟空被抓了。哪咤是個特例。他是壹個手持寶物的肉搏戰者。可惜魔法不行，近戰也差。在天界開發的新武器中是壹個失敗的作品。對付雜兵沒問題，對付真正的高手沒問題。
佛教徒和佛都是魔術大師。如來無疑是空間魔法高手(肉搏戰不壹定是猴子的對手，所以我們想出了壹個賭孫飛不出手掌心，搬壹座山壓死人，看到山壓不住就加壹個重力魔法的法術作為封印)。觀音是典型的牧師，沒有攻擊力，但是可以強化和治療到大師級別。佛教徒缺乏肉搏戰天賦，所以不管猴子對首領的不敬(包括對首領撒尿)，都要用500年的時間想盡壹切辦法招募猴子。人才難找！其實西遊記最後的完成計劃就是拉攏猴子——壹個擁有超強近戰能力的天才戰士！！(唐嫣？只不過是蒙蔽天庭情報網的幌子，而唐僧本身很可能就是佛祖以降職為名暗中派來引導孫悟空就範的臥底。
在小說的很多地方都可以看到各方為積極拉攏孫悟空所做的努力。所以，八戒可能是道家神仙派來的臥底，沙僧可能是壞天庭派來的臥底...可怕！)當孫投降時，妳可以支援少量的陸軍部隊奪取南天門，以壓倒性的魔法優勢在中國稱霸天界。哈哈哈哈...
戰爭案例分析:
幾十萬天兵要圍剿的時候，孫悟空是單兵突擊，在敵後戰場毫無顧忌。他充分發揮近戰能力和超強機動力的優勢，采取“打得著就打，打不過就跑”的遊擊戰術，對整個恐怖分子進行偷襲。從高爐出來後，由於非人的折磨，它燃燒了7749天！)狂戰士，是天宮裏的牛，很多天兵會打血戰巷戰。強大的魔法和寶物無法使用，在近戰能力上的優勢會發揮到極致，造成天庭恐慌。想象壹下，壹群特種兵級別的恐怖分子逃進北京，城市不能用重武器，只能用武警和輕武器。試回憶壹下白曉燕案中三個綁匪頭目的逃亡歷程)。當然現場無敵。可以說，孫悟空的超能力只有在壹定條件下發揮出來，才能如此強大。