惠子說:“和睦相處(2)，大兒子老了(3)，死不哭就夠了，打鼓唱歌也不錯！”莊子曰:“不然。是它的開始和結束，我不能壹個人(4)！審其始則無生，非徒則無生而無形，非徒則無形而無生(5)。
雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬是壹樣的。人在巨室裏睡覺(6)，我卻跟著哭(7)，以為自己活不下去了(8)，於是停下來。"
莊子的妻子死了，惠子去吊唁，莊子卻像簸箕壹樣叉開雙腿坐著，壹邊唱壹邊敲打著瓦當。惠子說:“妳壹生都和死去的妻子生活在壹起，生兒育女，直到老死。死了哭也不為過，敲了瓦再唱也不為過！”莊子說:“那不對。
這個人當初死了，我怎麽能不難過？但仔細調查，她起初從未出生，不僅從未出生也從未有過身體，不僅從未有過身體也從未形成生命力。混在恍惚的境界裏，變而有活力，活力變而有形狀，形狀變而有生命，現在變而回死，就像春夏秋冬的奔跑。
死去的人會安息在天地間，我卻在她身邊抽泣，以為自己無法理解命運，於是不哭了。"原莊子喪事，路過惠子墓，顧說從者曰:"郢人之粉筆緩其鼻(1)，若飛則使匠石(2)。
匠人運氣造風(3)，聽之必失(4)。如果妳盡力了，妳的鼻子就不會受傷，如果妳站直了，妳就不會失去妳的能力(5)。宋聽說了這件事，就把工匠石叫來說:“妳替我做吧。”。
工匠說:‘我能嘗出來。雖然，大臣的素質死了很久(6)。
自從主人(7)去世後，我就沒有了主意！我無話可說。莊子的葬禮，在惠子的墓園後，轉身對隨從說:“田裏有壹個人，用粉筆在鼻子上抹了壹層，粉筆大如蚊蠅的翅膀，要工匠用斧子把這個小白點砍掉。
石匠揮舞著斧頭，不小心砍下了白點。他鼻尖上的白泥被完全清除了，但他的鼻子壹點也沒受傷。若無其事的站在那裏的人，並沒有失去常態。宋得知此事後，召來工匠說:“妳給我試試這個”。
工匠說:“我能夠剪掉我鼻尖上的小白點。”即便如此，我能配得上的搭檔已經死了很久了。"
自從惠子去世後，我就沒有對手了！我沒有人可以爭論！“原莊遊遍了雕陵之迷(1)。壹只奇怪的喜鵲從南方飛來，翅膀七尺寬，眼睛很大②，因周感而聚集在栗林③。莊周說:“這是什麽鳥，翅膀不死④，眼睛也不大。”他走上前去，拿著子彈離開了。
蟬能得美影而忘身，螳螂能抓(7)見而忘形；不同的喜鵲從中受益(8)，看到利益就忘了道理(9)。莊周突然說(10):“嘿！事固累(11)，第二種叫！”捐彈反而走開，有危險的人壹個個挨罵(12)。
莊周造反，三月(13)他不在朝廷，林問他(14):“孔子和清(15)有什麽區別？”莊周說:“我保持我的形狀，忘記我的身體，但我著迷於渾濁的水和清澈的水。”我還聽到大師們說，‘入鄉隨俗，服從他們的命令(16)’。
今天我在雕陵裏遊，忘了身體，別的喜鵲覺得我美，我在栗林裏遊，忘了真相。栗子林的人把我當他們宰了(17)，我也沒在意。莊子正在吊嶺栗林中玩耍，忽見壹只怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大如寸，摸著莊子的額頭，停在果樹林中。
莊子說:“這是什麽鳥？它翅膀大卻飛不遠，眼睛大卻視力差？”於是我撩起衣服快步上前，手裏拿著彈弓，靜靜等待時機。這時，我忽然看見壹只蟬，在茂密的樹蔭下美麗地歇息，忘記了自己的安危；壹只螳螂偶然用樹葉作掩護撲向蟬，眼看就要得手，卻忘記了自己身體的存在；怪鵲緊隨其後，認為這是壹個絕好的機會。它正要抓螳螂，失去了真實性。
莊子驚慌而警惕地說:“啊，世間萬物原來是這樣互相糾纏，互相競爭的，這兩樣東西總是用利益互相吸引的！”莊子隨後扔掉彈弓，迅速轉身離去，栗園看守人不解，緊追不舍。莊子三天心情不好的回到家裏。
弟子林跟著他問道:"妳這幾天為什麼這麼不開心？"莊子說:“我註重外物之形而忘了自身之安。我欣賞渾濁的流水，卻對清澈的池水迷惑不解。我聽老聃老師說:‘無論妳去哪裏，妳都必須遵循那裏的習俗和禁忌。
現在來到雕嶺栗園，已經忘記了自己的安全。奇怪的喜鵲在果林玩耍時碰到了我的額頭，失去了真實性。負責花園的人不理解我，還侮辱我，我覺得很不開心。“惠子相梁[原文]惠子相梁，莊子見之。
有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。”於是惠施非常害怕，在鄉下找了三天三夜。
莊子去看，說:“南方有壹種鳥，名叫鴕鳥。妳知道些什麽？丈夫的鯉魚原產於南海，但卻飛到了北海。不是梧桐，不是修行，不是美食，不是飲料。於是貓頭鷹抓到了那只爛老鼠，天鵝遊過去，擡起頭說:“害怕！”這個兒子想用他兒子的郭亮嚇唬我？"【譯文】惠施當上了梁的國務大臣，莊子去拜訪他。
有人告訴惠施:“莊子來找梁，想取代妳當丞相。”於是惠施嚇得在京城裏找了三天三夜。
莊子去看他，說:“南方有壹只鳥。妳知道它的名字嗎？從南海起飛，飛往北海。不是梧桐樹不活，不是竹子。
2.莊子文言短篇:莊子妻子死了，惠子吊死了，莊子坐在鼓盆裏唱歌(1)。
惠子說:“和睦相處(2)，大兒子老了(3)，死不哭就夠了，打鼓唱歌也不錯！”莊子曰:“不然。是它的開始和結束，我不能壹個人(4)！審其始則無生，非徒則無生而無形，非徒則無形而無生(5)。
雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬是壹樣的。人在巨室裏睡覺(6)，我卻跟著哭(7)，以為自己活不下去了(8)，於是停下來。"
莊子的妻子死了，惠子去吊唁，莊子卻像簸箕壹樣叉開雙腿坐著，壹邊唱壹邊敲打著瓦當。惠子說:“妳壹生都和死去的妻子生活在壹起，生兒育女，直到老死。死了哭也不為過，敲了瓦再唱也不為過！”莊子說:“那不對。
這個人當初死了，我怎麽能不難過？但仔細調查，她起初從未出生，不僅從未出生也從未有過身體，不僅從未有過身體也從未形成生命力。混在恍惚的境界裏，變而有活力，活力變而有形狀，形狀變而有生命，現在變而回死，就像春夏秋冬的奔跑。
死去的人會安息在天地間，我卻在她身邊抽泣，以為自己無法理解命運，於是不哭了。"原莊子喪事，路過惠子墓，顧說從者曰:"郢人之粉筆緩其鼻(1)，若飛則使匠石(2)。
匠人運氣造風(3)，聽之必失(4)。如果妳盡力了，妳的鼻子就不會受傷，如果妳站直了，妳就不會失去妳的能力(5)。宋聽說了這件事，就把工匠石叫來說:“妳替我做吧。”。
工匠說:‘我能嘗出來。雖然，大臣的素質死了很久(6)。
自從主人(7)去世後，我就沒有了主意！我無話可說。莊子的葬禮，在惠子的墓園後，轉身對隨從說:“田裏有壹個人，用粉筆在鼻子上抹了壹層，粉筆大如蚊蠅的翅膀，要工匠用斧子把這個小白點砍掉。
石匠揮舞著斧頭，不小心砍下了白點。他鼻尖上的白泥被完全清除了，但他的鼻子壹點也沒受傷。若無其事的站在那裏的人，並沒有失去常態。宋得知此事後，召來工匠說:“妳給我試試這個”。
工匠說:“我能夠剪掉我鼻尖上的小白點。”即便如此，我能配得上的搭檔已經死了很久了。"
自從惠子去世後，我就沒有對手了！我沒有人可以爭論！“原莊遊遍了雕陵之迷(1)。壹只奇怪的喜鵲從南方飛來，翅膀七尺寬，眼睛很大②，因周感而聚集在栗林③。莊周曰:“何鳥，其翼不死④。它大嗎？？“步驟(5)，拿著子彈離開(6)。
？蟬能得美影而忘身，螳螂能抓(7)見而忘形；不同的喜鵲從中受益(8)，看到利益就忘了道理(9)。莊周突然說(10):“嘿！事固累(11)，第二種叫！”捐彈反而走開，有危險的人壹個個挨罵(12)。
莊周造反，三月(13)他不在朝廷，林問他(14):“孔子和清(15)有什麽區別？”莊周說:“我保持我的形狀，忘記我的身體，但我著迷於渾濁的水和清澈的水。”我還聽到大師們說，‘入鄉隨俗，服從他們的命令(16)’。
今天我在雕陵裏遊，忘了身體，別的喜鵲覺得我美，我在栗林裏遊，忘了真相。栗子林的人把我當他們宰了(17)，我也沒在意。莊子正在吊嶺栗林中玩耍，忽見壹只怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大如寸，摸著莊子的額頭，停在果樹林中。
莊子說:“這是什麽鳥？它翅膀大卻飛不遠，眼睛大卻視力差？”於是我撩起衣服快步上前，手裏拿著彈弓，靜靜等待時機。這時，我忽然看見壹只蟬，在茂密的樹蔭下美麗地歇息，忘記了自己的安危；壹只螳螂偶然用樹葉作掩護撲向蟬，眼看就要得手，卻忘記了自己身體的存在；怪鵲緊隨其後，認為這是壹個絕好的機會。它正要抓螳螂，失去了真實性。
莊子驚慌而警惕地說:“啊，世間萬物原來是這樣互相糾纏，互相競爭的，這兩樣東西總是用利益互相吸引的！”莊子隨後扔掉彈弓，迅速轉身離去，栗園看守人不解，緊追不舍。莊子三天心情不好的回到家裏。
弟子林跟著他問道:"妳這幾天為什麼這麼不開心？"莊子說:“我註重外物之形而忘了自身之安。我欣賞渾濁的流水，卻對清澈的池水迷惑不解。我聽老聃老師說:‘無論妳去哪裏，妳都必須遵循那裏的習俗和禁忌。
現在來到雕嶺栗園，已經忘記了自己的安全。奇怪的喜鵲在果林玩耍時碰到了我的額頭，失去了真實性。負責花園的人不理解我，還侮辱我，我覺得很不開心。"。
3.中國古典故事《莊子》中的“井上觀天”描述了壹種狹隘的視野和有限的視野。
《莊子·秋水》中“學邯鄲學步”的比喻，就是機械地模仿別人，不僅學不到別人的長處，也失去了自己的長處和本領。《莊子·秋水》的意思是寫文章能緊扣主題，抓住要點。
《莊子·列禦口》指使人發笑，有被動的意思。莊子秋水“寬厚之家”原指知道真相的人。
之後壹般指學識淵博或者在學習方面有專長的人。出處《莊子·秋水》解釋了追名逐利的比喻。
《莊子秋水》比喻“孤獨的少年爛鼠”。《莊子·秋水》中“太倉糯米”的比喻很小。
《莊子·秋水》中的“太倉壹滴”，比喻極大數中極小的數。《莊子·秋水》和《夏蟲談冰》都是說人受限於所見所聞，見識短淺。
《莊子·秋水》不分吃分啄之域，以腐厚之家。孤獨的年輕腐爛的老鼠在壹個彩色的管子裏四處張望。望天，邯鄲匍匐而行。梁上，它咳嗽吐唾沫，彩虹賣雨滴。井底之蛙見笑。慷慨秋水盈盈守陵不合拍，死則剜目。天空是太倉的顏色。太倉的壹顆谷子透過秋水缸看。望著大海嘆息。如果妳不笨，妳就學不會走路。邯鄲夏蟲能蟲會說話，冰夏蟲嘆菌，窺天窺地，窺天窺地，壹日拖尾千裏，惹人笑，卻笑得慷慨，魚遊城上，英英秋水刺地錐。
4.純文言文的《莊子》故事很簡短。五莊子和惠子遊在濠梁上，莊子和惠子遊在濠梁上。
莊子說:“河裏的魚在河裏多麽悠閑自得，這是魚的快樂啊。”。”惠子說，“妳不是魚，妳哪裏知道魚是快樂的？" ? "莊子說:“妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的？”？”惠子說，“我不是兒子，也真的不認識兒子；“子固不是魚，卻不知魚之樂！”莊子曰:“請循其源。
孔子說，“妳很了解魚”。如果妳問我知道什麽，我很清楚。"惠子項梁出處:《莊子·秋水》惠子項梁(1)，莊子去看了。
有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。”於是惠施非常害怕，在鄉下找了三天三夜。
莊子去看，說:“南方有壹鳥，名曰豫ā n Chú (2)。妳知道些什麽？風箏起源於南海，但在北海飛行。不僅是梧桐，更是修行。(3)它不吃，它不是春天。(4)它不喝酒。於是貓頭鷹(chθ)抓到了爛老鼠，風箏小雞從它身邊經過，擡起頭說:‘害怕！’這個兒子想用他兒子的郭亮嚇唬我？"。
5.莊子草帽答案14。錢鐘書先生說:“史家要記真事，各須遠離人情，思時勢，立時勢，聚精會神腔，思之，用之以理摩之。”本文開頭以目擊的方式再現了豪商觀魚的場景，並討論了這種寫法的好處。(6分)16。結合原文內容，理解主旨，揣摩句意。(6分)(1)這篇文章中“樸草茂”的象征意義是什麽？(2分)(2)“草帽還是藍色的，像大平原上的綠草，又像只孵化原創思想的藍色鳥巢。”這句話用了什麽修辭手法？怎麽理解這句話的意思？(4分)17。如今，許多人在閑暇之余投身自然，親近自然，放松身心。妳覺得他們和莊子壹樣嗎？結合作者對莊子的理解，做壹個簡要的分析。(6分)《莊子的草帽》現代閱讀參考答案是14。(1)這種方式將讀者引入莊子與惠子的對話場景，給人壹種身臨其境的感覺。(2分)(2分)下面得出對草帽內涵的理解。(2分)15。莊子穿的是藍色的，溥。(2分)莊子和惠子在城上觀魚；(2)莊子在草地上自由地睡覺做夢。(2) 16.(1)象征著莊子無憂無慮、如夢如幻的人生態度，體現了莊子自由精神的核心。②比喻。(2)這句話形象地表現了莊子思想的本質特征，生動地體現了它。它也揭示了它是自由精神的溫床。(2分)17。外在表現形式有相似之處，但本質不同。(2分)現在人們親近自然是為了休閑，並把它作為放松的手段；(2分)莊子的閑適閑散，體現了他追求自由的思想，具有鄉土性和民間性，是壹種生活狀態，壹種生活態度，壹種人格的寫照，是莊子自由靈魂的外化。(2分)。
6.求莊子幾個故事的文言文。
莊子。
本文選自《莊子雜文》中的外物，都是莊子後期研究的作品。幹涸，幹涸車轍，車轍。鯉魚，鯽魚。幹涸車轍中的鯽魚比喻處於困境中急需救助的人。
莊周家裏窮，就向劍河侯借小米。侯健和說:“答應！我會得到壹磅黃金，我會借給妳三百美元，但是什麽？”莊周氣憤地說:“上個星期，有壹個中道來電。周谷見車轍，猶有魚在其中。周問:‘魚來時子是什麽？’他對我說:‘我是東海大臣。“妳有水升起來住我嗎？”周玥:“答應我！我能不能向南遊到吳越王那裏，喚起西江的水去迎接我的兒子？“魚生氣地說，‘我失去了平時的關系，我沒有位置了。我不得不忍受不斷上漲的水。那是妳說的。妳還不如讓我呆在死魚的地方呢！”"
蝴蝶夢
莊子？萬物之論:“前莊周夢為蝶，生動自喻！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周的夢是不是壹只蝴蝶和周的夢是不是蝴蝶和？周和蝴蝶，肯定有分。這叫物化。”
縱情山水
《莊子秋水篇》記載了莊周、惠施與郝亮同遊觀魚的事實。壹天，當他們在城市裏遊泳時，他們看到壹群小魚在來回遊動，玩得很開心。莊子說:“小魚遊閑，是壹種享受。”惠子說:“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的？”？莊子說:“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”" ? "後人為了紀念莊輝，在水邊建了壹個觀魚臺，用郝亮或郝尚來比喻各有所悟、自得其樂的情形。
在浩瀚的大海面前哀嘆自己的渺小——在偉大的事物面前哀嘆自己的渺小
秋天來了(1)，所有的河流都得到灌溉(2)；因為涇河的大小，兩個朱雅懸崖之間沒有爭議。所以赫柏多麽樂呵呵地洋洋自得⑤，把世界的美據為己有⑥。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始看自己的臉(7)，看著海洋嘆息(8):“野語中有壹句話(9)，'我聽過壹百個字(10)，我認為我自己是無知的'(11)，這就是我所說的。而如果我嘗到了仲尼的味道，鄙視了伯夷(12)的義，我也會相信；今天看到兒子很難窮。如果我不去我兒子的門口，我就會有危險。我爸媽在笑大方家(13)。”
北海若曰:“井不能與海(14)，而留於虛空(15)；夏蟲不會和冰說話，卻堅守時間(16)；瞿氏不能與道教徒(17)對話，只能與教捆綁。今日從崖望海，知我醜(18)，定能與大理談心。天下之水大於海，萬川屬之。不知道什麽時候會止於無利(19)；不知道什麽時候就沒了。春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這條河的流量無法測量(21)。但我從未以此為自足(22)，因為我形於天地，患於陰陽(23)。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！數天地之間四海，不如大澤空(24)。在海裏數中國(25)不像在倉庫裏數大米(26)。事數萬(27)，人無所適從；人死九州(28)，五谷生，船車相連，人不知所措(29)；這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬身(30)？五帝之接(31)，三王之爭，仁人之憂，任意士之作(32)，僅此而已！伯夷詞以其名(33)，仲尼詞豐富，自足；難道妳不想比水(34)嗎？”
唱《敲打盆子》
“莊子的妻子死了，惠子吊著它，莊子在鼓盆裏唱歌。惠子說:“大兒子和睦相處，白頭偕老就夠了。死而不哭也不錯。用鼓和鍋唱歌也很棒！”莊子說，“不然。有始有終，我不能壹個人！審其始無生，非徒無生，非徒無生，非徒無生。雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬四季壹樣。人躺在巨大的房間裏，我抱著它哭，以為自己活不下去了，就停下來了。"