宋國有個叫丁的人。家裏沒有井，他需要出去打水。他經常派壹個人去外面負責打水。
他家挖井的時候，他告訴別人，“我家挖井得到了壹個免費的人力。”
有人聽了，就傳:“丁家挖了壹口井，挖了壹個人。”
全國各地的人都互相告訴“壹個人可以挖壹口井”的消息，它已經傳到了宋國軍的耳朵裏。
派人去問姓丁的有關情況。姓丁的回答說:“得個閑人，不就是在井裏挖個活人麽。”
像這樣散布謠言和道聽途說，總比什麽也沒聽到好。
註意事項:
灌溉:從井裏打水來灌溉土地。灌溉:聲丐，灌溉。姬:尹姬，從井裏打水。
還有:等到。
京城的人都在議論。國家:古代國家也叫“國”。
我從宋軍那裏聽到的，宋軍也聽到了。代詞是指“石鼎從井裏撈到壹個人”，是“氣味”的賓語。於:介詞:被告知時，主動介紹。
宋軍:宋國軍。
問丁:問吧。於:介詞:對說。
使用:使用，指勞動。
擴展數據:
作者的詳細信息:
呂不韋(前292-235年，戰國末期秦國的宰相)
姜姓陸，本名不畏，濮陽(今河南滑縣)人。
戰國末期，商人、政治家、思想家，秦國宰相，姜子牙二十三世之孫。
早年在楊宅經商，幫助秦國質子僑民回國並即位。成為秦莊襄王，拜為丞相，封詔，食河南洛陽十萬戶。
出兵攻下周、趙、魏三地，分別設立三川郡、太原郡和董軍郡，為秦王嬴政吞並六國的事業立下了汗馬功勞。
莊襄王死後，迎太子嬴政即位，拜其為丞相，尊其為“關中”，統天下。受老艾集團叛亂影響，他回家了，全家流放到蜀郡，途中飲鴆。
他主持編纂了《陸春秋》(又名《陸覽》)，包括八觀、六論、十二朝，融合了先秦諸子的學說，在歷史上被稱為“雜家”。
2.文言文“壹井壹人”的古今異義:
1，磨損:
古義:挖，挖。
今天的意思:破碎徹底。
原文句子:我得到壹個穿過井的人。
白話翻譯:我家挖井得了個男人。
2.國家:
古義:首都。
現代意義:國家。
原文句子:中國人都知道，而且是聽宋軍說的。
白話翻譯:京城的人都在議論這件事，讓宋國的國君知道了這件事。
3、道:
古義:訴說。
意義:真實。
原文句子:中國人都知道，而且是聽宋軍說的。
白話翻譯:京城的人都在議論這件事，讓宋國的國君知道了這件事。
擴展數據:
“壹人打通壹口井”出自春秋時期呂不韋的《呂春秋》，意思是打井後，可以得到壹個人的人力，不必派人到外面井裏打水；外人誤解了意思，以為是“過井得活人”，到處造謠。
此文已收入人民教育出版社2016版七年級語文教材第壹冊第二十四課“四個寓言”(2017因教材調整，“四個寓言”的課時數提至22課。讀者是子君)。
3.川井壹人翻譯文言文:
宋代有壹戶姓丁的人家，家裏沒有井，要出去打水澆遠處的田，家裏派壹個人去打水。經常是壹個人待在外面。他家挖井的時候，石鼎告訴別人，“我家挖井得了壹個人。”
聽了的人傳話:“石鼎挖了壹口井，挖了壹個人。”京城裏的人都在議論這件事，好讓宋國的國君知道這件事。宋國軍派人向石鼎詢問情況。石鼎回答說:“節省壹個閑人的勞動，並不是在井裏挖壹個活人。”這種謠言還是不要聽的好。
意思是打井後可以多壹個富余的人力，不用再派人從遠處打水了。
擴展數據:
“壹人打通壹口井”就是打井後，可以得到壹個人的人力，不用再派人到外面的井裏打水；外人誤解了意思，以為是“過井得活人”，到處造謠。
壹個人過井的啟示:
壹切都要經過調查，仔細鑒定，才能找出真相。聽覺是空的，眼見為實。謠言往往是不真實的，只有仔細觀察、研究、推理，才能得到真實的答案。
不要輕信謠言，盲從他人，否則妳會鬧笑話，真相會被傳播得面目全非。
參考資料:
搜狗百科-壹個人過壹口井
4.古漢語翻譯:壹人過井，壹人過井。釋義:宋代有壹戶姓丁的人家，家裏沒有井，要外出取水，澆灌遠處的田地，家裏派壹個人去打水。經常是壹個人待在外面。
他家挖井的時候，石鼎告訴別人，“我家挖井得了壹個人。”聽了的人傳話:“石鼎挖了壹口井，挖了壹個人。”
京城裏的人都在議論這件事，好讓宋國的國君知道這件事。宋國軍派人向石鼎詢問情況。石鼎回答說:“節省壹個閑人的勞動，並不是在井裏挖壹個活人。”
這種謠言還是不要聽的好。宋壹家沒有井可以灌溉，經常離家出走。
他家穿過井，跟人說:“我壹個人穿過井。”聽說這件事的人說:“石鼎有壹個人下井了。”
中國人民知道，他們從宋軍那裏聽說過。丁問。
石鼎對他說:“妳要壹個人就得壹個人在井裏。”想聞就聞，沒聞就別聞。
這篇文章出自春秋時期的《呂氏春秋》。寫作背景:，姓蔣，姓陸，本名不畏，出生於魏國濮陽(今河南滑縣)。
戰國末期，商人、政治家、思想家，秦國宰相，姜子牙二十三世之孫。早年在楊宅經商，幫助秦國質子僑民回國並即位。成為秦莊襄王，拜為丞相，封詔，食河南洛陽十萬戶。
在先秦諸子著作中，呂的《春秋》被列為雜家。其實這個“雜”並不亂，而是兼收並蓄，吸收了眾多流派的長處，以自己的主導思想貫穿其中。這本書以黃老思想為核心，“儒墨，合名之法”，主張君主集權下的無為之治，順其自然，無為而治。
用這種思想治國，對緩和社會矛盾，使人民休養生息，恢復經濟發展是非常有利的。呂不韋編纂的《呂氏春秋》不僅是他治國的指導原則，也為即將主政的秦始皇提供了執政參考。
遺憾的是，由於呂不韋個人的過錯，秦始皇棄用了這本書，沒有起到應有的作用。陸《春秋》的價值逐漸被後人所認識，成為了解戰國諸子思想的重要材料。
出兵攻下周、趙、魏三地，分別設立三川郡、太原郡和董軍郡，為秦王嬴政吞並六國的事業立下了汗馬功勞。莊襄王死後，迎太子嬴政即位，拜其為丞相，尊其為“關中”，統天下。
受老艾集團叛亂影響，他回家了，全家流放到蜀郡，途中飲鴆。文章啟示:任何事情都要經過調查，仔細鑒定，才能找出真相。
聽覺是空的，眼見為實。謠言往往是不真實的，只有仔細觀察、研究、推理，才能得到真實的答案。
不要輕信謠言，盲從他人，否則妳會鬧笑話，真相會被傳播得面目全非。摘要:“壹井得壹人”的故事出自《呂春秋》，意思是打完壹口井，就可以得到壹個人的人力，不用再派人去外面的井裏打水了。外人誤解了意思，以為是“過井得活人”，到處造謠。
《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末期秦丞相撰寫的先秦雜家的代表作，共26卷，65，438+060篇。它被收入湖北教育出版社出版的七年級語文書第壹冊，並改名為《壹個人開車穿過壹口井》。被人民教育出版社2016版語文新教材收錄(與兩則伊索寓言及其作品《憂國憂民》同屬四則寓言)。
作為十二年、八年、六年學說，《呂氏春秋》重在博采眾家之長，以道家為主體，兼收陰陽學說、儒家學說、墨家學說、學說和兵農學說。但主要目的屬於道教。
所以《漢書·藝文誌》將其列為聖人。高郵說《呂氏春秋》壹書“正派，以德為標，以無為紀”，說明最早的註釋者已經指出了《呂氏春秋》以道家為主導思想的特點。
《魯春秋》是戰國末期的壹部重要著作。它完成於公元前239年左右，正好在秦國統壹六國之前。他的書“基本上以道教為宗，取各家之長，棄其短，故能成壹家之言。”
是秦漢時期道教的代表作之壹。呂不韋是戰國末期秦國的著名人物。
魯在幫助被擄到趙國的外國人建立自己的辦事處方面做出了巨大的貢獻。洋人繼位為秦莊王項後，被任命為秦國丞相。戰國時期，魏國有信陵君，楚國有淳沈駿，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，大家都很有禮貌，交了朋友。
而在這方面，我們必須爭取壹個高低層次。呂不韋想不到秦國這麽強大，於是也招賢納士，待遇優厚，多達3000人。
與《四個孩子》不同，呂不韋不太重視勇敢的男人和女人，但非常重視文學才華。事實證明，呂不韋有他自己的觀點。
他向來精於謀略，看不起那些頭腦簡單的勇者。況且秦猛將如雲，軍事實力雄厚。還有壹個原因就是不需要養人，不需要殺人。當時有很多能說會道的人著書立說，廣為流傳，不僅舉世聞名，而且流傳到來世，將永載史冊，這尤其讓呂不韋嫉妒。
商人呂不韋沒有條件寫壹本書，但他可以在這些擅長寫作和寫作的大師的幫助下實現自己的抱負和願望。當時各諸侯國人才輩出，如荀卿及其同僚，著書立說，風靡天下。
值得壹提的是，這部成書於戰國時期的巨著，保存了許多古代軼事和思想，具有壹定的參考價值。《呂氏春秋》以道家思想為基礎，融合了先秦諸子學說，體現了道家思想的優點和特點。
呂不韋雖然是借助壹個路人來寫《呂春秋》，主要是借別人的光來提高自己的形象，但他在文化事業上做了壹件大事。呂不韋自己認為它包括了宇宙古往今來的事實，所以稱之為《呂春秋》。
“刻舟求劍”的故事出自《呂春秋·查晉》。
5.“壹人得壹人過井”這個詞在文言文中的意思是“壹人得壹人過井”。代詞指的是“石鼎通過壹口井得到壹個人”，是“氣味”的對象。
來源:春秋呂不韋《壹人過井》宋軍問石鼎，石鼎對他說:“妳要壹個人，就得壹個人在井裏。”想聞就聞，沒聞就別聞。
白話解讀:派人向丁姓詢問情況，丁姓回答說:“得到免費的人力，不是在井裏挖活人。”像這樣散布謠言和道聽途說，總比什麽也沒聽到好。
拼音:zhι，註音:ㄓ，簡體部首:?，外筆畫:2畫，總筆畫:3畫，五筆:PPPP。
、鄭代碼:瓦、四角:30302、繁體偏旁:、外筆畫:3畫、總筆畫:4畫。
結構:單個，代碼:0037，位置:5414，統壹代碼:4E4B，筆畫順序:丶フ丶。
解釋:
1.助詞，表示歸屬和隸屬:壹顆童心。
2.助詞，表示修飾關系:緩兵之計。不速之客。永遠不要背對我。
3.用在主謂結構之間，使其成為句子成分:“大道之行也是公。”
4.代詞，而不是人或事物:置身事外。想當然。
5.代詞，這個，那個:“兩個蟲子，妳怎麽知道？”
6.無用，無意義:久而久之。
7.去吧，去吧:“我渴望的南海”。
擴展數據
解釋這些詞:
文言文版《說文解字:誌，初葉》。像樹樁壹樣，枝幹受益很大，有其事。壹，地也。壹切都屬於它。
白話版《說文解字》:成長。就像壹株植物經過萌芽階段，枝幹越長越壯，越長越大。字形底部的符號“壹”代表地面。所有與之相關的詞語都以“之”為界。
漢字的演變:
相關詞匯:
1.轉到[zh和w m: ng]
去；給妳。
2.[zh和liú]之流
同類的人或事物。
3.[zh和z ǐ]的兒子
這個人。
4.稱之為[wè i zh: and]
稱之為。
5.在[sh dang zh:]
治療。
6.與傳經意義相同的文言文考察與傳記。
對書名或背景的註釋
《楚辭》是呂《春秋》的書名。“究傳”就是觀察道聽途說。文章認為道聽途說中往往有似是而非的東西，應該加以審視、琢磨、求證，否則就會鑄成大錯，甚至導致亡國。文章以寓言為論據，生動有趣。
原文
老公的話不能不聽，數白為黑，數黑為白。所以狗如狗，狗如母猴，母猴如人，人遠離狗。此愚之所以大於也。
聞壹聞，審壹審，是福；聞而不判，若不聞。齊桓公聽說關子在包書，楚莊聽說孫帥在沈殷琦，就試了壹下，於是他的國家就支配了諸侯。吳王聽說越王勾踐在太宰，智伯聽說趙襄子在張吳，不試，國就亡了。
任何聽到演講的人都必須熟悉它，他必須接受他人的檢驗。魯哀公問孔子:“妳信嗎？”子曰:“前舜欲以樂傳天下，故令李傕浸草而進，舜以為樂正。於是六法正，五音和，以通八風。而且世界很大。重理求利，舜曰:“樂為天地之精，亦為得失之節。所以只有聖人才是能量和快樂的基礎。如果妳能與之和平共處，就足以夷平世界。所以不是“壹只腳”，而是“壹只腳”。“宋家沒有井，但卻經常壹個人在外面生活。他的家人穿過井，告訴人們:“我壹個人穿過井。聽到這個消息的人說:“石鼎讓壹個人下井。中國人民知道這壹點，他們從宋軍那裏聽說過。石鼎問宋軍，石鼎對他說:“妳必須獨自在井裏找到壹個人的工作。“想聞就聞，沒聞就別聞。在晉國的夏天，壹位有讀書史的記者郭為說，“晉時曾三次涉河。”夏紫說，“不，這是自憐。夫與三者相似，蠍與海相似。“至於金和問這件事，據說金史已經參與了江城的事。
非文字有很多種，非文字有很多種，正誤經典分不開。這個聖人也是謹慎的。但是為什麽要謹慎呢？對事物和人的感情，如果妳認為妳聽到的，妳就會得到它。——《魯春秋·慎論二·茶傳》
給…作註解
1，選自《魯春秋·慎論二·調查傳》。
2、灌溉:從井裏取水來澆灌土地。灌溉:gài，灌溉。紀:聲jí，從井裏打水。
3.還有:等到。
4、中國人說:首都人議論此事。國家:古代國家也叫“國”。
5.我聽宋軍說:這件事是宋軍聽說的..代詞是指“石鼎從井裏撈到壹個人”，是“氣味”的賓語。於:介詞:被告知時，主動介紹。宋軍:宋國軍。
6.問丁:問吧。於:介詞:對說。
7.用途:指勞動。
8.於:到達，方向
翻譯
謠言不可忽視。傳來傳去，白的變成黑的，黑的變成白的。所以狗像狗，狗像猴子，猴子像人，所以人和狗的區別很遠。這就是蠢人犯大錯的原因。
檢驗妳所聽到的是好的；如果妳不聽妳所聽到的，妳最好不要聽。齊桓公從包那裏得知管仲，從沈那裏得知孫帥後，對他們進行了考察，於是國家支配了諸侯。吳王聽了越王勾踐的話，智伯聽了張武講的趙襄子的故事。他沒有仔細檢查就相信了，所以國家滅亡了。
凡是聽到謠言的人，都要經過徹底的審查，每個人都要經過理性的檢驗。魯哀公問孔子:“樂正魁只有壹只腳，真的嗎？”子曰:“昔舜欲以樂傳教化天下人，故請從民間推薦隗囂，起用之，舜任命其為。奎於是修正了六律，調和了五音，調和了陰陽之氣。所以，世界是聽話的。李中也想找到更多像奎這樣的人。舜說:“音樂是天地之精華，是治理國家之亂的關鍵。只有聖人才能達到和諧，和諧是音樂的基礎。隗能調和旋律，從而使天下安定。像隗這樣的人壹個就夠了。“所以說‘壹個虧就夠了’，而不是‘虧只有壹只腳’。”宋國有壹個叫丁的人。家裏沒有井，他需要出去打水。他經常派壹個人去外面負責打水。他家挖井，他就跟別人說:“我家挖井弄了個人力。”有人聽了，就傳:“丁家挖了壹口井，挖了壹個人。”首都的人們已經講述了關於它的故事，這是宋軍聽到的..派人去問丁有關情況。丁回答說:“現在家裏有了井，就不用調壹個人到外面住去打水了，等於多了壹個人用，而不是在井裏挖壹個人。”這樣的謠言還是不要聽的好。夏天去晉國，路過魏國，壹個看史書的人說:“晉軍三渡黃河。”夏紫說:“不，我是自己渡過黃河的。古漢語中‘己’字與‘三’字相近，‘狗’字與‘海’字相近。”我去晉國打聽這件事的時候，聽說晉國的軍隊在濟海之日渡過了黃河。
有很多似是而非的話，似是而非的話。是非界限壹定要分清，這是聖人需要特別謹慎對待的問題。即便如此，又該如何謹慎呢？遵循事物規律和人的理性，通過這種方式來審視我們所聽到的謠言，就能得到真實的情況。