分析:
人口是2134013。主要分布在廣西壯族自治區，湖南、雲南、廣東、貴州等省也有分布。居住形態是大分散小聚居。使用的是瑤語，屬於漢藏語系瑤渺語系的瑤語支。瑤語是三種語言的總稱，包括緬語、布努語和拉賈語。不同地方的瑤族人語言差異很大，彼此之間往往無法對話。瑤族通常可以使用壯語和漢語。沒有國語，壹般用漢語。瑤族的宗教信仰很復雜。有人信仰自然崇拜和圖騰崇拜，有人信仰道教。
瑤族是中國壹個古老的民族，與古代的“滿靜”、“長沙武陵人”、“摩密”、“滿密”等都有關系。瑤族人自稱“綿”、“金門”、“布努”、“拉甲”、“冰多尤”。
由於經濟生活、地域、服飾、頭飾的不同，有幾十種不同的稱謂，如潘瑤、山子瑤、屋頂瑤、花籃瑤、郭珊瑤、白褲瑤、姚宏瑤、藍靛瑤、八排瑤、平地瑤等。所有稱謂都有“瑤”字，新中國成立後統稱為瑤。由於所處的自然條件不同，瑤族社會經濟發展極不平衡。他們大多從事農業生產，從事森林副業，主要從事自給自足的自然經濟。在國家的大力支持下，瑤族地區的經濟文化事業有了很大發展。
長鼓舞——長鼓舞是瑤族傳統民間舞蹈，因舞長鼓而得名。鼓分兩種，大長鼓俗稱“黃泥鼓”，瑤語為“泥王永”。最初是在祭祀盤王時跳的。王磐是瑤族崇拜的祖先神。傳說有壹天，盤王帶著兒子上山打獵。當他遇到壹只大山羊時，他抓住了它，但不幸的是，他被羊踢倒，死在梓樹下。公主非常痛苦，命令她的兒子們搜索四座山，殺死山羊。他還用壹段楸樹和山羊皮做了壹面鼓，用黃泥糊上。喪王時，兒子怒打長鼓，女兒揮巾舞淚以示報復。此後壹直傳承至今。傳說反映了瑤族先民的狩獵生活和神靈崇拜。後來隨著生產力的提高，長鼓增加了新的表演內容，不局限於祭祀場合的表演，鼓的制作也逐漸完善。？
大鼓和小鼓的兩端呈喇叭狀。小鼓腰短，長約82.5厘米，鼓頭直徑約13.2厘米。羊皮面具用竹圈系牢，大鼓腰身約110 cm，鼓頭直徑24 cm。鼓面用綁有鐵鉤的棕繩拉緊，繩間插有竹片，調節鼓面松緊。鼓上都畫著飛龍飛鳳，用絲帶系著。？
“長鼓舞”的風格可分為文學和武術。小長鼓(又名文昌鼓、古畫鼓)柔軟靈巧；大鼓(又名吳昌谷)粗獷有力。兩者都有固定的曲調和歌詞與之匹配，有統壹的鼓點節奏。壹般來說，他們壹起唱歌跳舞，內容多表現建房、打鼓、開山、挖地、搗米等勞動生活。舞蹈的基本動作也是從這些工作生活中提煉出來的。“長鼓舞”在瑤族舞蹈中占有極其重要的地位。它通常在瑤族傳統習俗“祭潘王”期間表演，在節日期間訪問村莊和制造噪音，在新房竣工和其他節日期間跳舞，以示祈禱和慶祝。？
關於小長鼓怎麽打，各地說法不壹。廣西金秀有兩種。壹個是“36套，72層”，還有壹個鼓公式。36套，也就是36個動作，72層，也就是每個動作在不同方向做兩次。而壹個動作有“高樁、中樁、短樁”三種姿勢，即“高樁”的鼓在頭上方旋轉，雙腿微蹲；“中樁”鼓腹旋轉，雙腿半蹲；“低樁”鼓在膝蓋內旋轉，雙腿下蹲。長鼓隊十人，四人打長鼓(兩女兩男)，四人打鑼鼓，壹人吹笛，壹人扛旗(白底綠邊，寫著“山榜”)。長鼓隊從中門(正門)進入。首先是祭拜祖先的香火，然後是鼓手互相拜，舉起鼓說壹些吉祥的話，然後就開始打了。他們邊跳邊唱《盤王之歌》，兩人壹組輪流跳舞。圍觀的人多的時候，他們會在方桌前表演，讓大家看。二是“十二套玩法”，即用鼓模擬找地、丈量土地、平整土地、整地、運木、鋸木、鑿木、搖木、裝門、裝瓦、植柱、慶功等動作。？
小長鼓的演奏方式是左手橫握鼓腰中部，上下翻動舞動，然後右手拍打鼓面。主要動作有:①“擊花”，分為“小花”和“大花”，將“小花”鼓在胸前繞腕敲打，右手拍鼓面兩下，左右腳踩，跪下。打“大華”鼓，在頭頂旋轉。先做“小華”動作，轉身側身，雙膝下蹲，再做“大華”動作。(2)“半蹲打鼓”，雙腳呈八字半蹲，身體呈“D”字形傾斜，轉身時拍打背部。3“圈鼓”，雙腳先走壹圈，靠臺階微微下蹲，然後退後壹步，踢腿，轉身。4“半蹲磨鼓”以膝蓋為軸，帶動上半身研磨，自下而上，同時換手在胸前擊鼓。？
鼓有兩種:公鼓和母鼓。因為鼓面要塗濕黃泥來校準鼓聲，所以又叫黃泥鼓。男鼓的音色嘹亮而振奮，女鼓的音色豐富而響亮，合在壹起敲擊有和諧的效果。黃泥鼓舞是以母鼓為中心，四個公鼓圍成壹個舞團。母鼓斜靠胸前，雙手拍打；男鼓豎起，左手持鼓，右手拍擊。跳舞時，以女鼓手為軸，男鼓手為外圈順時針跳。女歌手組成內圈，逆時針跳。這個循環。其中，母鼓的鼓點最為重要，是群舞節奏的樞紐。公鼓很難和母鼓的鼓點壹起打。？
在廣西其他瑤族地區，長鼓的動作和風格是不同的。若龍勝長鼓，四女跳，均左手持鼓腰，手腕隨鼓的運動靈活轉動。右手動作有:橫拍鼓、豎拍鼓、斜拍鼓、背拍鼓、搖拍鼓等等。有:前後推拉步、原地晃動、蹲扭、轉圈、斜著走、單腳踢鼓等。身體前傾或微微後傾，還有扭動上半身的動作。頭的方向壹般隨鼓而變，與舞蹈相協調。整個舞蹈的特點是柔韌性，其中膝蓋的自然屈伸增添了魅力。再比如富川，那裏有壹面20多尺長的大鼓，需要用繩子吊起來，兩個人輪流敲，為其伴奏，很有氣勢。和縣還有壹種長鼓舞，制作鼓時在鏤空的鼓肚中放入少量小圓石。擊鼓時肚子沙沙作響，既有鼓音又有沙錘效果，別具風格。？
長鼓舞在湖南瑤族地區也很流行。由於當地民間樂器發達，種類繁多，所以經常出現舞蹈與音樂合奏的情況。如長鼓鑼、笙舞，其演奏風格略似龍鼓舞。只加鑼、笙等樂器配合演奏，不加舞蹈。冬天至日犒賞上帝的時候，多聚在神廟裏。跳舞時，七個人面對著聖壇站成壹橫排，彼此交錯。第壹個人打鑼，第二個打長鼓，第三個打鼓，第四個吹笙，第五個打長鼓，第六個吹笙，第七個吹牛。開始播放“迎聖”的歌曲，做“迎聖”的動作；然後吹“拜”歌，做四個方向的“拜”動作；然後在吹牛皮者的帶領下彈奏“走步”曲，繞八仙桌逆時針方向做“走步”動作。轉了壹圈後，放“梅花”歌，圍著八仙桌穿梅花，做出“大小梅花”的動作。此時，舞者們情緒熱烈，吹著口哨，打著“哦嗬”，跳起“歡樂鼓”，場面十分熱鬧(以上動作名稱不同，均為長鼓敲打動作，壹般不展示具體內容)。？
這種舞蹈有時跟隨“走香”隊伍(擡神)，人們在途中祭神時停止表演。？
長鼓舞在廣東，甚至在南方也很流行。“長鼓”在瑤語中稱為“王杜”(即“橫鼓”或“花鼓”)。不僅僅是在當地的歌劇院表演。“瓜格堂”是排瑤最繁華的節日，每隔三五年舉行壹次，持續三至九天，比農歷十月十六還多。相傳盤古公主出生在日本。節日期間，家家戶戶做巴贊，殺雞鴨，殺豬公牛，不分男女老幼，人與人之間外出，遠近的親朋好友也來觀光。在寬闊平坦的松塘坪，人們不僅祭祖、賞歌，還觀看長鼓舞表演。年輕人身著鼓裝，頭上纏著紅領巾，身上插著野雞羽毛，在芒種、圓號、口型、歌曲的配合下，唱著悠揚的歌曲，用ichalky演奏器樂。“梆梆”“梆梆梆”的鼓聲震動著山頭，傳到鄰村，氣氛異常熱烈。？
當地有這樣壹個神話:壹個瑤族女孩變成了仙女，她去了瑤山，與瑤族牧羊人唐董碧相愛並結婚了。後來，仙女被從天堂召回。臨走時告訴東壁去南山砍柴做長鼓，10月16日打起來就可以上天相聚了。唐董碧歷盡艱難險阻，終於完成了仙女的囑托，與天上的仙女重逢。此後，長鼓舞在姚家流傳至今。？
高要長鼓舞是壹種廣場舞。參與人數不限，兩人以上可以雙人表演。多人舞蹈隊形可以是橫兩排、豎兩排，也可以是壹圈。兩個舞蹈左邊相對，方向相反，動作相同。多人舞蹈中，壹人領先半拍，其余人慢半拍。在“歌廳”的節日裏，往往幾十人甚至上百人壹起跳舞，場面十分壯觀。長鼓舞壹般不表現具體內容，多表現歡樂情緒。
祭祀舞蹈——瑤族祭祀王磐的習俗由來已久。幹寶《搜神記》中有記載“魚拌糯米，數叩槽祭父”。項燕仍然沒有滅絕。比如老瑤族，家家供養主人，壹塊肉壹塊酒會被國王享用然後吃掉。並且同時信仰多神，各地社稷香火常年不斷，請神驅邪的活動頻繁。這種祭祀儀式往往由石公、道公主持。其中舞蹈稱為師舞、道舞，細節很多，各地不盡相同。
廣西金秀地區流傳著壹種“殺豬吊豬”的舞蹈。它是多年壹次的盛大節日“做洪門”中的群舞之壹。程序如下:老師在吊起的豬籠周圍完成練習後，老師拿著劍和棍子圍著籠子跳舞。捅豬的喉嚨，讓它尖叫，最後把豬殺了，把肉分給別人吃，以示對動物的傷害。舞者腿部的基本動作是下蹲和踏步，雙手持棒向不同方向舞動。？
還有壹種女子遊泳舞，也是“洪門”群舞之壹。據說神話中龍王的三女兒受到洪門大典鼓聲的啟發，於是浮出水面扮成美麗的瑤族少女加入其中，並隨著歌聲翩翩起舞，共享娛神之樂。跳舞的人有時俯臥，有時站起來搖搖肩膀。節奏由慢變快，動作前柔後剛，層次分明，形象生動。？
金秀地區另壹種流行的抓龜舞。它最初是傳統節日“王磐舞”中的群舞之壹。瑤族人視龜為吉祥物，這種舞蹈表現了捕捉龜並供奉給神靈的全過程。由老師和四個人拿著小鈸壹起圍了壹圈。順序是:初檢、二檢、三戳、四捉鱉、五翻、六破肚、七洗、八剁、九煎、十舀、十壹飾、十二祭神、十三上菜、十四疊網。舞蹈動作敏捷，俏皮有趣。碎步慢跑，做對角交叉動作。每組的雙膝根據節拍進行屈伸。完成壹組動作後，就有了結局。？
湖南省江華縣也流行壹種“潮波”。跳舞的至少有十二個，也不多。鑼鼓喧天，動作有“戴方”、“戴十字架”、“戴五角梅花”、“戴葫蘆”、“上海灘鯉魚”等。“沙灘鯉魚”是三個人壹組，跳來跳去互相交換位置。這個舞比葬禮上師傅領的多，剩下的都是跟著鈴鐺，旗子，紙花等東西。？
廣西上林縣還流傳著壹種“藤條舞”。道具是壹根5英尺長的藤條，用彩紙包裹著，兩端有小銅鈴和紙花。？
傳說在古代戰爭中，瑤族先民被滅，其中壹人爬下山崖，幸免於難。後人把這種長藤視為聖物。此外，還有壹種說法是用藤蔓來象征天空中的彩虹，象征吉祥。跳舞時，老師用右腳踩在拐杖的下端，上端從右臂後部彎過肩膀。他用右手粘住神龕，敲了三下。然後伴著鼓樂，壹步壹個單腿跳躍，雙手握住拐杖的兩端，按節拍左右轉圈擺動。每個角都在同壹個地方左右搖三次，表示“祈禱”拜完四方後，他沖進裏屋，背誦另壹個戴著面具，扮演“菜王”(或其他神)角色的師父。舞蹈演員用右肩扛著拐杖，其余的動作和以前壹樣。“潘國王”在大廳就座後，他鞠躬並祝酒。然後唱了壹首歌，歌詞多是為了表達我的敬業。同時圍繞王磐這個演員跳壹段縫紉舞，模擬紡紗、染色、水洗、裁剪、穿線、縫紉、釘釘子等各種動作。最後給“潘大王”穿上衣服，擡回裏屋。？
還有壹種傘舞，流行於湖南省江華縣。傳說王磐離開千甲洞祖洞後，帶領族人渡湖，中途遭遇暴雨。王磐用雨傘保護自己，從此過上了幸福的生活。之後據此作舞，為的是歌頌盤王的神威。這種舞蹈多由主人在哀悼日表演。舞者左手撐傘，右手折扇跳躍。他們有繞傘旋轉、繞8字形傘、繞半傘、繞傘擡腿、轉傘、轉身、提傘等動作。伴隨著嗩吶鑼鼓。？
刀工舞是在紀念場合和“寒冷的齋戒”時跳的。瑤族人辦喪事，到了壽終正寢的人，往往會請道公做道場(瑤語叫“博逃”)。村裏家家戶戶都有代表，儀式非常隆重。其中，花燈舞原為瑤族集體崇拜儀式中的群舞之壹，多流傳於金秀。表演程序分為兩部分。？
第壹段:棺材旁邊有幾盞油燈。首席道長身穿繡有佛像的黑色大布袍，頭戴八卦帽，站在長約壹米的白色棺材前，載歌載舞。歌詞多是悼念和為逝者祈福。第壹，原地顫抖。上身前傾，反復俯身，做出壹個似乎是拜而不是拜的手勢，然後圍著棺材跳舞。雙手根據節拍左右擡起，上身自然擺動。死者直系後裔以白衣隨道公鞠躬，圍繞靈柩哀悼數周。第二段:夜祭活動結束時的舞蹈。首席道士手持白旗帶路，其他道士各持壹件打擊樂器，緊跟著急促的叮當聲。舞步多為碎步繞棺慢跑。有時他們來回走動，有時他們自己旋轉，有時他們相對彼此跳舞。形成與第壹段悲傷形成鮮明對比的嚴肅熱烈的場景。？
在各種祭祀活動中，都有香案和香舞，是道公燒香時跳的。比如金秀的《香舞》就有兩種舞法。第壹種:舞步包括前傾和左右傾斜，傾斜時膝蓋柔曲拉伸；左右行走時，向左右前側斜跨半步，伸直臀部，收攏後腳，同時屈膝。手部動作包括雙手將香舉過頭頂，雙手將香舉至胸前，屈膝下拜，雙手向後分發香。舞蹈向四個方向移動，最後面向香案，分三步在爐內插香。第二種:左手持香，右手搖鈴。開始時上身前傾，向外搖鈴，雙腿壹前壹後伸直，雙膝向前彎曲，上下背部傾斜，向內搖鈴。就這樣，我們去了河線，以示四方仙子皆香。？在祭祀之際，還有流行的金秀雷王舞(雷王是瑤族人信奉的掌管雷電的邪靈)。在舞蹈中，供奉了甘王(瑤族的另壹個大神)的雕像。舞者戴著雷神的面具，雙手“三指”(拇指、食和小指是直的)，在不斷的跳動中上下移動，突然抖開，並伴有聲嘶力竭的尖叫，象征閃電，突然劈手蹲下，表示雷擊。有很大的威脅和囂張氣焰。？
在大瑤山下的山區，還有壹種流行於羅雲和陳固地區的白馬舞。傳說白馬姑娘小時候父母雙亡，只有兩個兄弟。被當地的惡霸欺負，他雇了壹個拳擊手在家教武術。因為師傅不教姑娘，姑娘只好在樓頂偷看，哥哥偷偷幫她練。學完武術後，拳擊手要求獎勵。因為兄弟倆缺錢，就讓師傅等幾天，等他們把惡霸殺了，重新奪回產業。說罷，策馬而去。她的姐姐，害怕她哥哥的錯誤，借了壹匹白馬跟蹤她。沒想到，兩兄弟已經被路邊的惡霸殺死了。女孩又傷心又恨，於是她徑直騎進了獸穴。經過妳死我活的搏鬥，他終於殺死了惡霸，自己也受了重傷。他回到村子裏，死了。村民們很高興惡霸被除掉了，他們編排了這支舞蹈來紀念女主角。主要動作有“跪姿”、“跨步”、“前跨步”、“俯步”、“丁字步”、“轉身”。手部動作很多，如“獨掌”、“繞腕”、“轉掌”、“拉臂”、“側身跳踢腿”。？還有老師舞，流傳到金秀偏遠山村。這個舞蹈是根據壹個故事改編的:壹個年輕的男人和壹個年輕的女人相愛了，女人答應向對方求婚。因為男的窮，女的富，雖然女方父母極力阻撓，不得不暫時允許，但他們想讓對方在婚前做三件事:第壹，從屋頂跳到地面有人支撐的棉絮上。第二種是用十尺長的竹竿從十尺長的地方刺入棉花。三是不允許用五個手指去端起壹個裝滿酒的杯子。因為對方聰明勇敢，壹下子就成功了，最後夫妻倆都到法院頂禮膜拜，到案前焚香謝恩。有獨舞、雙人舞、多人舞。伴奏和長鼓舞壹樣，加入了民歌和壹種叫“木葉”的地方樂器。道具是壹米多長，十幾厘米粗的木棍。舞者拿棒，左右手互換，或橫肩起舞，或豎棒轉身，雙腿下蹲(意為“過界”，即苦與痛的考驗已過)。以及有特色的三角手勢，即中指和無名指縮回，其他三指不縮回，即故事中“無五指拿酒杯”的動作，手勢多變，靈巧。腳下有“單腿蹲”、“左右轉”、“慢擺”等動作。
習俗舞蹈-瑤族以長鼓舞和銅鼓舞聞名。不止是祭祀，災難，葬禮，好年景的演出。流行於貴州都安、南丹、東蘭、瑤族地區。？
都安等地的瑤族在每年的5月29日慶祝達努節，這是壹個思念父母的節日。那時，要在打谷場上立壹個木架，在南面掛八個銅鼓，在大皮鼓和銅鼓之間放壹壇酒。大皮鼓由師連擊鼓，後面派五個人，每人持壹根長木樁。大皮鼓兩側，兩人持芭蕉葉為鼓手扇風，另外四人持篩筐(或藤拐杖)。龔氏唱《祝福歌》，開壇取酒，將酒彈向天空，四面八方灑在地上，以示對祖先的敬意。然後敲鼓跳舞。？
皮鼓打手雙手持錘。每次打鼓，他都會把鼓錘在頭上或腋下或胯部或後腦勺上打壹次。腳多為“小顫顫”，動作敏捷輕盈。他們繞腰、側身、轉圈運動，甚至在鼓面上跳躍，或繞鼓起舞、擊鼓。兩個人拿著芭蕉扇跟在後面，腳步和打鼓的壹樣。單手左右上下舞動，給鼓手壹個“酷範”造型。非常有趣。？
銅鼓的節奏取決於皮鼓的節奏。銅鼓分壹公壹母，公鼓是母鼓的壹半大小。其聲音鏗鏘明亮，女鼓音色豐富。擊打時，公鼓與母鼓相隔壹尺，鼓面與架相對。右手持錘擊打鼓面中部和側部，左手持小木棍擊打女鼓腰部。另壹個人拿著壹個帶鼓的木桶。兩人都沒有跳舞，只是伴奏。？
用木樁跳舞，雙手上下垂直握木樁做米狀或垂直木樁左右搖米，雙膝抖動，雙腳左右移動，按節奏大喊:“嗚——嗚！”？
用篩籃跳舞，單腿跳，繞著打鼓器轉圈。舞步和《藤轉之舞》裏的壹樣。動作時請雙手握住篩籃。篩筐裏有三供品、糍粑、糯米等物。？
湖南江華還有壹種流行的草龍舞。草龍是稻草做的。它們有兩英尺長，半英尺寬，壹英寸厚。壹人舞珠前，九人舞龍，鑼鼓伴奏。孩子們通常在春節期間表演。江華、藍山等瑤族地區也有流行的湘龍舞。由五到七個人表演。把稻草綁成把手，插上熏香，晚上跳舞。從熏香的擺動中可以看出龍形動作的變化，名稱有打四方、穿柱等。
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