為什麽，哈哈？從吃死嬰到當眾展示性行為:中國玩了誰的行為藝術？

行為藝術《賣藝比》文/周懷宗近日，行為藝術李成在北京通州宋莊舉辦性秀作為自己的行為藝術展，被警方帶走，並因尋釁滋事被警方勞教壹年。消息傳來，引來各方爭議。壹個公共行動從壹個藝術事件演變成壹個法律事件，再演變成壹個社會事件。雖然有專家和網友認為處罰過重，但很少有人認同事件本身和當事人。行為藝術壹直以怪誕、前衛的理念著稱。近年來，國內的動作藝術藝術家屢屢打破觀眾的心理底線，從吃屎到吃死嬰，從人體彩繪到當眾展示性。這些都是為了藝術還是為了吸引眼球？展示性不是行為藝術警察，也是行為藝術的觀眾沒有突破感的行為。其實已經突破了其他的東西，比如倫理，比如道德，比如普世價值。夏學鑾說:行為藝術的思維模式很奇怪。也許他們認為這是藝術，是正常的，但在普通人眼裏，這是公共的。關於行為藝術的爭論總是指向同壹個問題:藝術家的邊界是否比普通人更寬，行為藝術是否有底線？事實上，自上世紀五六十年代以來，行為藝術的界限已經被拓寬，人們的接受程度也提高了很多。但是，這並不意味著行為藝術沒有邊界。即使在它的誕生地，壹些批評家認為行為藝術經常同時設計觀眾和警察作為動態事件的元素。對此，夏學鑾表示:行為藝術也是藝術，它的上線是法律，底線是道德，因為行為藝術本身就有價值判斷，它用行為來表現和表達自己的藝術取向，甚至像後現代主義壹樣，以行為本身為目的，以行為過程為內容，這也是壹種藝術取向。所以不能違背大眾普遍的價值判斷。美國很開放吧？他們也有很多動作藝術，但是在公共場所是不可能這樣做的。藝術事件演變成社會事件，行為藝術壹再突破觀眾的心理底線。更重要的是，當這種行為成為社會熱點時，其影響就不再僅僅是藝術上的了。夏學鑾說:轉型社會，各種底線都被打破了，人們不再有敬畏之心，貪官什麽都敢拿，商人什麽都敢賣，藝術家自然什麽都敢做。很多事件和現象反復沖擊著整個社會的普世價值和倫理道德。這太可怕了。傳播開來，不僅青少年的價值觀和世界觀會扭曲，成年人也會產生懷疑，因為這些東西看似有自己的壹套理論，實質上真的是謬誤。如今，壹個公共行為從藝術事件演變成法律事件，當事人被判勞教壹年。對此，喬新生認為，就事件本身而言，這樣的處罰似乎有些過分。從法律上講，這種行為要考慮主觀惡性和社會影響。就報道中的情況來看，當事人應該沒有破壞社會秩序的主觀惡性，是在社會影響力不大的小眾環境中表演。表現本身就不同於把照片放到網上的行為，所以不適合勞教。相反，懲罰可能只是擴大了這種行為的影響，讓人們普遍認為這是行為藝術的壹部分，夏學鑾:目前很多行為藝術的人都有奇怪的思維模式。也許他們認為這是藝術，是正常的，但在普通人眼裏，這是公共的。喬新生:公開展示性行為，顯然是壹種沒有突破，沒有美感，不考慮觀眾感受的行為。所以這不叫行為藝術，充其量只是嘩眾取寵。人性的解放不應該是功利的。喬新生說:時代的進步總是伴隨著人性的解放。眾所周知，文藝復興始於人性的解放。人性的解放往往是從性開始的，從《十日譚》裏的各種黃色段子到現在網上到處都是壹樣的東西，從古到今都可以看到。西方的性解放運動正在經歷嗎？二戰？所謂垮掉的壹代，就是在那種壓抑、恐懼甚至幻滅之後誕生的。中國30年前開放的時候，更多的是物質和經濟的發展，對精神層面的人性解放關註不夠。本世紀以後，大量表現人性的藝術作品如雨後春筍般湧現，早期的“色彩？傑，蘋果，現在的3D都是通過突破界限來展現人性。然而，這種展覽顯然不僅僅是為了人性的解放，這也是壹個值得關註的問題。喬新生說:西方的人性解放是純粹的人的解放，而我們的是明顯功利的。很多時候，打破界限的目的是為了出名，為了票房等。，不是解放人性，而是追求名利。