然而，被視為“路虎”的清朝進入中國後，日朝關系急轉直下。雖然他們對“中國文化”還抱有敬意，但他們開始鄙視現實版的清朝“中國”。
壹、日本:彼得魯，小醜也。
清朝最早與日本打交道是在1637年。
早壹年，清朝太宗皇太極率十萬大軍入侵朝鮮(朝鮮歷史上稱為丙子之亂)，朝鮮人無力抵抗。1637年正月，仁祖李佑“青衣投降”，向皇太極磕頭。
皇太極在當時給朝鮮的“聖旨”中提到了日本:“日本的貿易還是和以前壹樣好，但是我們在引導它的使節去朝鮮的時候，也會派使節去和他們溝通。”清朝的意思是以朝鮮為中介，引導日本朝貢，然後納入清朝的宗藩體制。
但日方得知此事後，認為:“中原，天國；彼魯，小醜也。”不理清，無心交流。
幾年後，15名越南僑民從日本漂流到中國，清人給了他們優惠待遇。攝政王多爾袞還專門接見了他們，並把日本漂泊者通過朝鮮送回中國。
清朝很客氣地做到了這壹點，順治皇帝的公文由朝鮮轉達給日本，大意是“各國人民都是我的兒子”，但日本人壹點也不領情——日本只派了壹個答謝使節到朝鮮，其攜帶的公文直接稱清朝為“韃靼”。
為什麽日本人對新興的清朝如此不屑？
很簡單，按照中國“中國蠻夷”的標準，日本人認為清朝是蠻夷，並稱之為“韃靼”、“韃靼”。清朝定都北京時，日本江戶幕府官員不屑地認為:“魯之貪，據燕京。自己拿去，不要還。”
清朝在世界上安家落戶後，壹些日本人甚至認為日本有資格成為中華文明的繼承者，可以稱之為“中華”、“中國”。
例如，日本江戶學者、武士道鼻祖盧杉蘇星公開提出“中朝”(指日本)論，聲稱聖人正統在宋代已經消失，日本應視為“中國”。日本關於中國局勢的報告《華夷變態》，說它“使日本形成...真正的中國文化對蠻夷和清國的觀念。”
因為日本人從來不承認清朝是“中國”，稱之為“清國”。結果，1871年，中日簽訂《中日和解規則》時，出現了壹個令清國人意想不到的插曲:日本代表團堅決不同意清政府在條約中自稱“中國”，談判甚至陷入停頓。
第二，來自日本人的惡毒諷刺
最近看到葛先生的文章，有壹段是關於日本人刁難清朝船員的，很有意思。
江戶時代，來自中國的船只不斷來到長崎，也有船只漂流到日本。中國和日本之間經常有爭端。
最常見的就是日本人故意刁難，用“衣服”諷刺中國人。
壹個叫關陵秀的日本人拿著日本保存的深衣巾和東坡巾，跟清人說是我們州傳世的華服，然後故意問清人，妳們那裏有這樣的衣服嗎？清人只好尷尬地承認，這是“前朝禮服”，只有演戲時才能看到。
壹旦清人爭論“清朝也讀孔孟之書，達周公之禮”，日本人就會搬出“絕招”:“妳們那幫人的習俗，剃頭，穿奇裝異服，這怎麽能叫周公之禮？”
出於對清朝的不屑，日本人故意用壹些很傷人的話題來刺激中國人。壹個叫野田佳壹的人，在和中國“德泰艦”船員劉聊天時，故意問道:“妳的祖先是哪裏人？”劉半掩地答道:“從江南來的。”但野田馬上拆穿，說:“聽說貴邦太祖是從長白山腳下起家的。不知這座山在江南何處？”
那太苛刻了。日本人諷刺的是:如果皇帝不是來自“華夏”，而是來自關外，大清怎麽有資格繼承中華文化的血脈？
壹方面，日本人覺得中國的服裝變成了野蠻的胡夫，他們充滿了鄙視。另壹方面，他們又要向中國人證明自己繼承了中國的服飾，然後得出文明在日本，不在中國的結論。
第三，連韓國人都看不起清朝。
不僅是日本人，投降清朝的韓國人也看不起清朝。
朝鮮李朝壹直與鄰國女真人不和，將經常擄掠他們的女真人稱為“路虎”。但由於軍事實力的損失，滿清政權兩次入侵朝鮮，被迫將朝鮮臣服於教育水平落後於自己的滿清，這對於自稱“小中國”的朝鮮來說根本無法接受。
另壹方面，朝鮮的李朝壹直念念不忘有“重建之恩”的明朝。除了對清朝的賀詞和官方文件，韓國人自己也仍然堅持使用明朝的年號，直到崇禎年。韓國人視清朝為狗、羊和野蠻人，私下稱清朝皇帝為“”，稱清朝特使為“盧大使”。
在清朝，每當朝鮮使節訪問北京時，他們的日記都由明朝的“朝田”改為“燕興”，這意味著他們只是因公訪問北京。
朝鮮人的民族性格壹直是“五十步笑百步”。當年，他們自稱“小中國”，對明朝恭恭敬敬地稱他們為“中國父母之地”，對其他所有國家都不屑壹顧。現在雖然被清朝聽話，但他們開始覺得自己的地位還是比清朝統治下的漢人高了壹頭。
當時的韓國人以在中國穿明朝的衣服為榮，同時對清朝剃頭換衣服的漢人感到相當的鄙視。乾隆年間，壹位朝鮮使者記載:“每次與屈輩(中國人)交談，問起他們的衣著，漢人都會感到羞恥。”
的確，清初的漢族官員每次去朝鮮公幹都會感慨，甚至落淚，因為又能看到祖先的衣冠了。但到了清朝中期，漢族人基本上對它視而不見了，只看朝鮮族的服飾就覺得新鮮。
所以，和日本人壹樣，韓國人也得出結論:“今天，中國制度在我們國家單獨存在。”
壹衣帶水的東亞三國，終於漸行漸遠，成為最熟悉的陌生人。