第壹，封建君王的宣傳強化了這種印象。
很多人都知道秦始皇封泰山，主要是因為泰山人的重要地位。泰山與五行有關。五行學說中，東方屬木。在五常中表示仁義，在八卦中表示地震(地震，我也)。《周易》中有壹段描述“天子驚震”。對於帝王來說，泰山真的很重要。
皇帝祭拜泰山是莫大的榮幸。當齊桓公想拜祭泰山時，遭到了管仲的反對。即使是像唐太宗這樣明智的君主也不提供冥想。他們認為泰山是壹座神聖的山，不能輕易去那裏。以神山治鬼的理論流傳已久。《後漢書·烏桓傳》中有這樣的記載:逝者魂魄歸岱山。也正因為如此，君主們才心生敬畏。
有的君主認為泰山是治鬼的地方，不敢輕易去。君主們相信，大臣們附和。這種思想自上而下傳播開來，人們逐漸相信泰山是治療鬼魂的地方，泰安是鬼魂經常去的地方。這並不是說泰安不好，而是說泰安是壹個靈魂與神相遇的地方。
泰安是這裏的名山。除了泰山，還有壹座山叫李浩。我們常說靈魂屬於艾蒿，宋麗指的就是艾蒿山。《史記》曾記載:“十二月吳佳朔，親禪高麗，神龕背後土。”漢武帝多次遊泰山，主要是為了長治久安，但這種行為卻成了後人的笑話。反正漢武帝很重視這個地方。
不僅漢武帝重視，其他君主也重視，不僅君主，還有壹些佛家、道家也重視這個地方。他們受到關註的主要原因是為了佛教和道教的進壹步發展，以及讓更多的人相信他們的思想。他們知道泰山在人們心中的地位，所以他們把泰山和他們所宣揚的觀點緊密地結合在壹起。
第二，佛家和道家的宣傳加深了這種印象。
很多人都知道佛教是在漢代傳到中國的，白馬寺就是道教是我們本土的壹個證明。佛教和道教在魏晉時期發展良好，是因為它們的宣傳符合當時的語境。佛教徒講究因果輪回。忍過當下，來世才能做個好人，享受榮華富貴。道教講究吃吃喝喝，得過且過，適應了壹部分人的需求，佛道得以興盛。
佛教徒為了擴大影響，宣揚泰山。趙普寺取“佛光普照”之意，是為了弘揚佛教，它的位置離泰山很近。玉泉寺也是如此，因南有鼓山，東有玉泉，故名鼓山寺，又稱玉泉寺。親近泰山的目的是提升佛教在大家心中的地位。有的人爬不到山頂，就有可能留在山腳下，這也是佛教把它建在泰山腳下附近的原因。
在佛教看來，李浩，又名羅森，屬於陰間的審判之地(據老人們說，最好在這個地方說實話。這種迷信的想法是不可信的。他們還宣傳陰陽界和孟婆湯，主要是讓大家有敬畏之心，相信他們的故事。道教對泰山的宣傳就更多了。玉皇閣、三陽寺、關帝廟都是道教建築。
佛道以闡述人的生死為主，客觀上加深了泰安的陰森意味。其實這些都是不存在的，不要相信，更不要傳播。畢竟我們是受過科學教育的人，自然知道這些東西，都是封建迷信。至於有些人，相信他們只是為了讓他們心生敬畏，不做壞事。從這個角度來說，還是有壹些積極因素的。
第三，文人的宣傳讓大家相信了這種說辭。
學者是閑的，願意用自己的知識去闡述壹些觀點。曹操的《好李星》說，好裏死的人多了，成了鬼神的聚集地。樂府詩中有“蒿裏是誰的地？”有句話叫聚魂無智愚。三國時期也有“魂歸泰山地獄”的說法，加深了大家的印象。讓很多人相信李浩是鬼的所在地，不到萬不得已是不容易去的。泰安鬼城論不脛而走。
文人的描寫可能是為了表達新思想，也可能是為了販賣恐懼，客觀上加深了泰安鬼城的說辭。很多普通人，沒什麽知識沒什麽文化，這麽壹說就信了。無論如何，如果妳去泰安，妳壹定要看看泰山和李浩。不到泰山就不是英雄！泰山是神山，能治鬼。郝山是鬼去的地方。然後，泰安就成了鬼神相處的地方。妳知道其中的奧秘嗎？歡迎大家留言，壹起來探討！