佛陀碰了碰花，葉佳笑了。這是佛經中的典故。
《大梵天王請佛解惑經》:“當時大梵天王帶領多位家眷，將世界獻給金珀華洛，各自跪拜佛腳，退隱。這時候，佛祖把禮物送給了金女華洛，瞬間揚起眉毛，展示給大眾看，自己卻沈默了。有壹個來自葉佳的微笑。”
這就是這個典故的由來。據說大梵天王帶著家人來參加佛陀的講經和呈獻大會，向佛陀獻上木村之花。佛陀停止了佛法的宣講，拿起壹朵金色的佛花，看了壹眼大家，好像要給大家看。花是木村花，手是佛手，蘭手也是鉆石結指。當時在場的弟子都沈默了，大弟子摩訶迦葉臉上突然露出會心的微笑。佛陀於是說:“我有清凈的眼，涅槃的妙心，能看清現實，美得難以言表。”我不應該寫文字，用心交流，傳壹個教外的故事，先傳大乘。"
這個教別人教別人，沒有文字語言的教派就是禪宗，摩訶迦葉是禪宗的始祖，但如果要仔細討論，佛陀才是始祖。如果說中土禪宗的創始人，那就是摩訶法大師。我們就不詳細討論了。下面是根據問題內容的回答。摩訶迦葉在笑什麽？
1.會心的微笑:人們總是說，雖然我的身體沒有像鮮艷的鳳凰那樣的翅膀，但我能感受到神聖的獨角獸的和諧的心跳，這種花朵般的微笑屬於這種情況:在沈默中講述的比在聲音中講述的還要多。這壹次，佛陀和葉佳達成了這種默契，無字經典終於得到了確認和傳承！這是心靈的交流和默契。他們是天生的壹對。作為老師，妳有徒弟，徒弟有老師。很多人以為只要笑壹笑就搞定了。但在這微笑之前，佛用了多少少年的心血去澆灌，而大葉嘉又用了多少少年去理解呢？沒有人的成功是觸手可及的！這就是為什麽師徒同甘共苦，了解展顏！
二、謙遜的微笑:所有的弟子都是無知的，沈默的，就像在課堂上，老師出了壹道很難的幾何證明題，幾乎沒人能做出來，所以老師掃他臉的時候，他恨不得地上有條縫能進去，免得被老師尷尬。而達葉嘉是別人家的孩子。他能做到，但他什麽也不說，只是撓耳朵，撓臉頰。相反，他平靜地微笑著。這是修養的表現，也是對師兄弟和佛的尊重。不驕不躁，做壹個君子，這正是佛陀要他認識和證明的。
3.使命笑:記住佛陀只是說先教大乘，不是說別人不教，而是說機會沒有，這個使命和機會很可能是大乘完成的。如果眼睛能像光纜壹樣，我相信佛和大乘都傳遞了很多信息。這個微笑是理解和頓悟的反映。
4.真相的笑聲:壹個人有簡單的物欲，滿足了之後，各個器官都會很舒服。壹方面，如果他滿足於精神食糧，他會很舒服。他舒服了就笑，不舒服就哭。面對佛陀教導的真理，他會豁然開朗，頓悟秘密，自然會很開心。如果他不笑，妳還在等什麽？當妳的求知欲得到滿足時，妳會笑的。
5.承諾的微笑:佛陀戴著鉆石指印，手持金色佛花。這是壹種期望。封印需要大乘的正面回應。他有決心、智慧、鐵肩、熱情去傳承嗎？釋迦牟尼壹笑，佛陀徹底解脫了。這是他的承諾。
6.智慧慈悲的微笑:這是佛陀和大乘的智慧慈悲的微笑。我們只能懂不懂的，懂不懂的，不要裝懂。總之充滿善意和智慧，沒有狡詐和陰謀。如果我們是大乘，我們會有更深的理解，然後心經和金剛經就不是問題了。我們在路上，在追求真理的路上。雖然有先有後，但大方向不會錯！因為有人會為妳指路，為妳點燈，為妳指月亮，為妳摘花，就像我們的老師和父母曾經愛我們，教育我們壹樣，既慈悲又睿智！
中土禪宗公案中也有類似情節。據說五祖五祖弘忍大滿禪師禪師敲了慧能大師的腦袋瓜子三下。疼嗎？我想這壹定很痛，但慧能也對展顏微笑。為什麽？因為他是仁者！師父秘密傳授技藝。孫悟空不就是這樣被對待的嗎？我們看看釋迦牟尼是不是也壹樣。
機會總是留給有準備的人。天賦，努力，機遇缺壹不可！難得釋迦牟尼遇佛，佛遇釋迦牟尼！我們都是幸運的人，這也是壹件幸運的事，有幸讀到這樣的典故。當我們想起他們當時的風采，不禁感到悲哀。或許是喜極而泣，或許是悲極而泣:佛在世時我沈，佛死後我生，懺悔自己業障多，未見如來金身。
關註海天宇軒，分享壹點般若，送人玫瑰，手裏有余香。如果妳想明白“對花微笑”的真正含義，妳必須徹底理解《心經》和禪宗六祖慧能，“菩提無樹”，才能達到葉佳的境界。
《心經》中有“菩薩無所得，故依般若波羅蜜多”的說法。這種“無所得”的說法，是佛教進入頓悟的途徑，不可能帶著絲毫的幻滅跨過水，到達“彼岸”。
佛陀的“對花微笑”是由於他的弟子無法理解空性的真相。當他發現葉佳的“會心微笑”時，他自然知道了他的頓悟，並將“無字真經”傳授給了葉佳。
所以“對花微笑”的真諦是“諸法皆空”。壹切都是過去的事。不要壹廂情願。人生只是曇花壹現。不要夢想“吃齋念佛”就能去西方極樂世界。佛陀什麽都沒有。他怎麽可能是萬能的，只能解放自己？任何貪婪都是“喝山姆的洗腳水”。