在中國祖先的想象中，女巫/神/人需要坐騎才能獲得飛翔的能力。這就確立了飛行的基本姿勢——坐著或站著，而不是躺著(那就成了別人的坐騎)。
古時候:控龍升天
在五帝時代的傳說中，就有坐巫文化的影子。
黃帝在壽山采集青銅器，在景山腳下鑄鼎。當鼎完成後，壹條龍垂下胡須迎接黃帝。黃帝騎上，從上面下來的大臣後宮七十余人，龍在上面。不準我去，但我知道我手裏拿著壹把龍胡子，龍胡子拉著，落著，落進了黃帝的弓裏。百姓仰望黃帝，卻捧其弓須，故後人因其名稱之為鼎湖，其弓稱吳昊。(司馬遷《史記·禪本紀》)
這個傳說廣為流傳。漢代畫像石墓中發現“衣冠楚楚乘龍升天”墓壁畫，被認為是描述黃帝升天的情景。
並不是雲上繁花似錦。黃帝沒有克服重力，而是坐在龍上上天了。無視重力，白日飛升，是後世道家的說法。
不僅中原文明有自己的巫術文化，荊楚文明和巴蜀文明也發展了自己的巫術文化。
戰國墓葬中常見的“虎星座飛禽”，被認為是楚巫與巴巫融合的產物。
秦漢:各種坐騎
民間神話不斷發展，進而衍生出各種坐騎。
像鳳凰壹樣-
弄玉是春秋時期秦穆公的壹位女子，她嫁給了擅長吹笛子的蕭史。這壹天，小的笛子是，穆公住在裏面當鳳凰臺。後壹對夫婦乘鳳凰飛上天去了。(劉向《神仙傳》)
比如起重機—
荀軒在江夏的黃鶴樓上休息，看著從西南的韓雲飄下來的東西，那也是駕鶴的客人。主客歡天喜地辭別，飛越仙鶴，消逝而去。(任芳《敘異錄》)
“黃鶴載聖人上天，黃鶴樓空無壹物”也是關於驅趕鶴仙人的。
後-(電)神(視)談(劇)時代:裝X自己飛。
無論用什麽樣的坐騎，中國的神仙都是端莊的，在雲霧繚繞中瀟灑的飛翔。
進壹步進化，連坐騎都不用了，直接騎上了雲端。o(≥v≤)o~~
超人出現的時候已經進入現代文明。他像飛機和導彈壹樣飛行。總之是壹種常識性的飛行方式。