以王之渙的《鷺宿詩》為例。“山遮白日，洋泄金河”，寫的是實景，語言指日可待；“可是妳把視野開闊了三百裏，到了壹個更高的境界”，從現實到虛無，把風景和心靈融為壹體。從廣闊的視野中，可以想象出遠大的誌向和氣度，詩詞寫實生動。
這裏的“虛”與“實”通俗理解為:有則實，無則虛；證據就是真理，假支持就是空的；客觀是真，隱士是空；行動是真實的，但言語是空洞的；當下是真，未來是空；已知的是真的，未知的是假的。以李賀的詩《將送》為例:“東床卷席，護秋。
秋已遠，門前月滿。“前兩句是按順序寫的，旅程即將開始。這是真實的文字。
那麽前方的路是什麽，詩人的心裏是什麽？這個意思就不直接說了。詩人只是寫了眼前的景象。秋空遠，天蒼茫；月光如水，充滿了道路，似乎沒有盡頭。
這是壹支虛擬筆。筆者想從“虛”與“實”關系的角度探討壹些高考作文的寫作方法，以解除部分考生的困惑。
下面有兩個素材。看完後，按要求寫壹篇作文:材料1:鵝留聲，人留名。人生處處都會留下足跡:路上的橋下，街頭巷尾……足跡也許無法抹去，但路變了，橋塌了，街沒了，巷變了……我們還能拾起過去的足跡嗎？隨著時間的推移，許多事情都留下了他們的足跡。妳能想到什麽？請以“腳印”為題寫壹篇作文。妳可以記錄妳的經歷，談談經歷和感受，講故事，做評論，拓展妳的想象力，表達妳的感受。
材料2親情是無形的，誰也說不清它是什麽樣子；感情是免費的，沒有人會讓妳花錢買；親情無價。沒有什麽能比得上它的價格。親情是無私的。沒有什麽比它更能犧牲自己了...妳壹定對親情有自己獨特的感受。請以“親情”為題寫壹篇作文。
兩種材料的要求是壹樣的:①自主決定；2題目自制；3風格選擇；(4)不少於800字。分析“話題”。
腳印是看得見摸得著的，即它們是真實的東西；作為動詞，“感情意”和“感覺”的意義在於思考或內心深處，看不見摸不著，“情”是無形的，存在於人的思想感情的載體中。學生在面對以具體名詞為題的寫作題目時，思維往往局限於這些名詞本身，不善於聯想和想象，或者在很多方面不善於發散思維，因此很難將從現實生活中收集的材料與寫作題目聯系起來，找不到寫作的切入點，導致寫作空間狹窄。
為此，可以采用“避實就虛”的方法。具體來說，我們可以用過去的風景、未來的風景、內心的風景來反映眼前的真實場景；作者可以通過混合合成的、歷史的或虛擬的人物來表現真實的人；筆記可以借助記憶中的事物、假設甚至夢境來反映真實的感受和事實；寫作理論可以借助具體的形象來延伸，談歷史、文化、生活、社會等等。於是，“足跡”可以通過真實的足跡(real)與腳下的路(virtual)相關聯，通過腳下的路與成長的歷史(virtual)相關聯，通過成長的過程與人生的足跡(virtual)相關聯。它的內涵豐富而深刻，它的藝術性被揭示，它的哲理也被挖掘。
這樣的想法、思路和寫作方法才能落實。比如《文化，踏著秋的足跡》這篇文章:文化，唱著“擡起頭來看，我發現那是月光，再往下沈，我突然想起了家”踏著秋的腳步，而李白則是踏著秋的腳步，在尋找回家的路；吐壹句“留殘荷聽雨”，李義山循著秋的足跡，消失在迷茫的霧中；呢喃了壹句“偷壹個梨核白，借壹個梅花魂”，林黛玉跟著秋天的腳步，用壹片凈土埋葬了浪漫的人生。
秋天，多愁善感的秋天，它的足跡遍布這片神奇的土地。隨著歷史的車輪，在中國九州已經兩千多年了。多少文人沈湎於秋天的足跡。
它的足跡穿過田野，辛棄疾用“稻花香中說豐年”觸摸它的金黃；它的足跡留在霜葉上，引領杜牧駛向“白雲深處”；月宮裏留下了它的足跡，惹得東坡“向天問酒”；它的足跡留在山裏，教陶謙“采菊東籬下”...不止是詩歌！當余姚留下1948秋天的足跡，就誕生了影響當代文壇的人物余。秋天的足跡，伴隨著綿綿秋雨，走過了“文化之旅”，走過了“山居筆記”，看了“霜寒長河”，說了“壹聲千年嘆息”，以“借我壹生”收尾。
余先生用他的筆尖在大江南北留下了秋天的足跡，讓秋天在中國文化和異域文化中占據了足夠的分量！秋給了余壹生，余給了中國文化壹生。踏著秋天的腳步，他帶著下壹代的傷口，廢墟的淚水，屈原的夢，李白的詩，昆侖山，黃河的波濤，他變成了涅槃的鳳凰，在文化的秋天裏傲然飛翔。
在中國的傳統民俗文化中也能找到秋天的影子。當秋天的足跡留在八月，壹曲《十五的月亮》唱個不休，回蕩在祖國天涯海角的軍營裏；當秋天的足跡留在八月，壹曲《八月花》唱出軍民深情，留在燃燒的歲月裏；當秋天的足跡留在八月，家家戶戶的餐桌上擺上壹盤盤誘人的月餅，咬壹口香脆可口，甜在嘴裏，美在心裏；當秋天的足跡停留在八月，月宮裏的仙女也為想家的人點亮壹盞燈。這盞燈叫做“中秋節”...秋天的花可以逝去，但是秋天的腳印曾經真的存在過，秋天的月亮可以改變，但是秋天的腳印卻成了永恒。
壹個民族的文化是以秋為根基的。
2.真實寫作與想象寫作的關系。真正的寫作是直接描述事實，正面表現人物，能給文章增添真實感和寫實感；虛擬寫作是通過感覺、想象、對比、襯托的間接渲染，其作用是給讀者留下充分的想象空間，使文章更加含蓄。
實寫和虛寫常結合使用，相得益彰，效果更佳。人們稱之為“虛實交替”。比如辛棄疾的:斷子絕孫給陳同福壯語送他醉看劍。
把烤牛肉給男人們，樂隊演奏北方歌曲。這是秋天戰場上的閱兵。
由壹匹馬制成的路飛跑得像閃電壹樣快，但他忘記了世界上正在發生的事情，並在生前和死後贏得了聲譽。可憐的頭發變成了白發人！全詞以想象的文字為主，真實的文字為輔，通過想象的夢境來表達。
3.散文分為真實寫作和想象寫作。請大家談談想象寫作的好處，收集壹些供大家參考。
虛擬寫作，虛擬寫作的定義，是壹種表現手法，與正面寫作相對。又稱虛筆，是壹種具有虛擬現實主義色彩的敘事和描寫技巧。
類似於音樂中的停頓，繪畫中的空白，電影中的空鏡頭，戲劇中的靜止場等等。虛擬寫作是壹種表達手段，在文藝創作過程中經常使用。
以達到出其不意的效果，尤其是在散文、詩歌、古典文學、繪畫等方面。比如“沒看見他，先聽見他的聲音”“不在這山裏，怎麽分辨，隔著這麽多雲？”諸如此類。
給人壹種天馬行空的意境。在想象寫作中，作者雖然誇大了壹些人物，但並沒有讓他們出現，只是讓讀者感覺到他們的存在，從而影響到在場人物的命運或結局。
比如曹禺戲劇《日出》中的巴金，魯迅小說《藥》中的於霞。“虛”是指文學作品中的虛的部分，即文學創作中有形的或現實的部分所引起的無形的或虛構的部分。作為壹種寫作技巧，虛擬寫作往往通過隱喻、誇張或象征的方式為讀者提供聯想空間，從而達到壹種不可避免的虛擬環境。
任何文學作品都來源於真實，真實是現實生活在作者筆下的反映。因為文學作品中的真實滲透著作者對生活的體驗和情感，所以文學真實是壹種高於生活想象的現實和虛擬境界。虛與實的結合，在文學作品中營造出濃厚的藝術氛圍。
二、想象寫作案例作用分析1、朱自清在《荷塘月色》中的想象寫作，借助藝術手段，引導讀者產生必然的聯想，積極自覺地捕捉那些難以言說的意趣和神韻，從而實現“空”的境界。“在蜿蜒的荷塘之上，我期待著田甜的葉子。
葉子高高地露出水面，像壹條纖細的裙子。在層層的樹葉間，散落著白色的花朵，有的在優雅地綻放，有的在羞澀地綻放:就像珍珠，藍天裏的星星，剛出浴的美人。"
2.在《紅樓夢》第三集中，林黛玉來到賈家，見到了她的祖母、兩個姑姑、三個姐妹和王熙風。到了賈家，賈說:“我這幾天身體不好，見了姑娘們，心裏難過，所以暫時不忍心見她們。”在賈* * *因為“罷兵”所以沒看出來。
按照正常的禮儀，黛玉來賈府要見兩個舅舅，但是逐個見這麽多人的寫法很難把握，和兩個舅舅的談話也會很正式，需要大量筆墨來描述。所以作者用了虛構的寫法，借他人之口來解釋她為什麽不能相見，避免了描寫上的困難，也增加了故事的跌宕起伏，為後來的真實相遇埋下伏筆。3.《三國演義》第五集，有這樣壹段話:華雄神勇，來罵來打去，連斬了玉舍和潘鳳兩位將軍。
當時的盟主袁紹大吃壹驚，嘆道:“可惜我的大將閻良和文醜沒到，這壹個就能斬首華雄了。”話還沒說完，下壹個人就把天喊了出來:“小夥子願意砍華雄的頭，交給帳下！”當人們看著他的時候，他們看到他的身體有九英尺長，他的胡子有兩英尺長。他丹鳳眼，臥蠶眉，臉如重棗，聲如巨鐘，立於帳前。
邵問公孫瓚是何人，公孫瓚曰:“此人是之弟關羽。”紹問曰:“隨去射馬。”
袁術對著帳外大叫:“妳這是在欺騙我們的諸侯沒有將領嗎？量壹個弓箭手，別敢瞎說！陪我玩吧！”操喝止曰:“安勿躁於道。這個人既然大言不慚，就要有勇氣；如果妳試著教壹匹馬，如果它所向披靡，責怪也不晚。”
袁紹曰:“若弓箭手出戰，華雄必笑之。”曹操說:“這個人相貌不錯。華雄知道自己是弓箭手嗎？”關羽曰:“若不能勝，請斬某首級。”
曹操倒了壹杯熱酒，和關羽壹起上了馬。關羽說:“倒酒，去了就來。”
買單，提刀，飛馬。諸侯聽到關外鼓聲，大聲吶喊，如天崩地裂，山崩地裂，大家都驚呆了。
正當他要探聽時，鸞鈴響了，馬到了，雲裳便把華雄的頭擡了起來，扔在地上。-酒還是熱的。
在這段話中，作者也回避了現實。作者在描寫《華雄》中關羽痛苦斬首的壹幕時，沒有選擇正面描寫關羽如何英姿颯爽地出現，如何與華雄激烈搏鬥。而是只描述了華雄的勇猛和戰場上轟鳴的戰鼓和震耳欲聾的吼聲，以及軍帳中眾多戰將為關羽安危焦慮的畫面。眾將急望之時，關羽已騎馬回寨，將華雄首級帶回帳中。虛構寫作的手法甚至增強了關羽英雄氣概的表現力，令讀者暗暗驚呼。
4.《聊齋誌異》是蒲松齡通過寫鬼寫魔創造的有血有肉的生活，是壹個虛實相生的藝術世界。蒲松齡創造的夢幻世界是相對於現實世界而言的。它以自然、社會和人類的內心世界為依托，描繪了人類在現實中所沒有的異質世界，卻又讓人感覺它在現實中真實存在。這種問真問實的藝術境界，讓讀者體會到宇宙中生命的靈動和人生的深刻哲理。
5、再現拉美歷史的代表作《百年孤獨》是加西亞？馬爾克斯魔幻現實主義的代表作品，通過想象和巧妙的處理，將現實與幻想結合起來，將真實的寫作與想象的寫作結合起來，為讀者呈現出真假難辨、虛實交替的畫面，豐富了人們的想象力，收到了強烈的藝術效果。比如寫夜的寂靜時，人們其實可以聽到“月光下螞蟻的叫聲、飛蛾進食的巨響和雜草生長時持續清晰的尖叫聲”。
6.《琵琶行》中有這樣壹首經典的音樂詩:“大弦如雨哼唱，小弦如密語低語。哼唱著，低語著——然後混合在壹起，就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏。
關英言語間，花底滑，妳難咽春光，流於冰下。冰泉又冷又澀。
4.用現實寫壹篇虛擬作文。
虛而空靈，卻能讓人快樂；真實，光明正大，但是有些人很難接受。
虛幻的遐想，有的能帶來快樂，盲目的追求，有的能讓人興奮。那麽，有什麽用呢？現實是不能被扭曲的。虛幻的遐想就像壹場夢。當妳從夢中醒來，回到現實。真與假，假與真，永遠不能顛倒！
就像我們班有些人壹樣，偶像化。為妳愛的明星而臉紅。虛幻的追求，星星，有那麽重要嗎？
面對現實吧！壹味的追求能得到什麽？無味的幸福？那時妳快樂嗎？只是妳的想象！
至於明星，我內心很安靜，對他們沒有任何偏愛，也沒有偏見。星星就是星星，看似伸手，實則比天高。
還不如多讀書！我知道這些話對妳沒用，但我還是想說，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行！”
“不淡泊則無誌，不靜則遠。”冷靜下來想壹想。爭論的時間不如背誦古詩，讀八卦的時間不如讀名著。
“磚多厚，玉瓦多薄。”面對現實吧！
是的，現實很殘酷，殘酷到妳無法面對。但是，妳必須面對，而不是戰戰兢兢，逃向幻想。
如果說虛假和現實是真理，那麽現實就是真理，虛假就是謬誤。如果說空與實是天地之神，那麽實就是神，空就是魔鬼。
現實讓妳害怕到不敢面對。虛幻讓妳快樂，快樂到看不到真相，迷失方向。當妳突然明白並感受到現實的殘酷，妳就立刻去了所謂的“極樂世界”。現實在向妳嘆息，因為每次妳遇到它，妳都會驚慌失措，在它看清妳的臉之前，妳甚至會連滾帶爬地逃走...
5.以傳統文化中的“虛與實”為題寫作，經常會用到“虛”與“實”的概念。
“虛”和“實”是相對的，壹般來說，有的是實，沒有壹個是虛；證據就是真理，假支持就是空的；具體是實，抽象是虛；顯的是真的，隱的是空的；行動是真實的，但言語是空洞的；當下是真，未來是空；妳看到的是真的，妳聽到的是假的；已知的是真的，未知的是假的。正如老和尚在材料中所說，兩者之間的關系是互補的。
經過以上的思維發散和題目的主要視角，可以選擇壹個點來談。比如談談文學作品中的“虛”與“實”，寫壹篇文學鑒賞短文。
曹操寫海，先寫“秋風蕭瑟，波濤洶湧”，這是真筆，後寫“日月之行，若出其境，群星燦爛，若出其境”，這是空筆，從實到虛。“所有的愛情都是關不住的，壹顆杏仁會從墻裏出來。”第壹句寫的是虛，第二句寫的是實，從虛到實。
在《藥》中，老栓買“藥”是真寫，而於霞殺人是假寫。虛擬現實和現實相映成趣，兩者缺壹不可。虛擬寫作比真實寫作更難，屬於想象。
也可以寫物質與精神的關系。物質是真實的，精神是空虛的。沒有物質，就沒有精神。不能只談精神而忽視物質的重要性。但現在的問題是，人們更註重對物質的追求，而忽視精神的東西，這必然導致物質豐富而精神匱乏的不良傾向。聯系社會現實，不難找到這樣的典型。
老和尚在《怎能只知真而不知空》壹文中所說的，可謂是對世人的警示。虛擬現實和現實。
有時候人們過於註重“虛”與“實”的界限，卻活得半虛半實。事實上，它們之間沒有界限。只有當人們在這種恍惚的空間裏用空虛填滿了現實，這種邊界才自然建立起來。碑文:“房後有渠，渠中多淤泥。”父親邊說邊把眼鏡掛在鼻子上。
“有很多人被困在那裏，包括老人和孩子。他們無法自拔，有的只剩半個身子，有的只剩胳膊，有的甚至只有壹雙眼睛。
他們斷掉的地方，有血，黑色的血，和泥的顏色相匹配。”媽媽不安地看著我說。
“是的，那裏有很多人。”我漫不經心地玩著硬幣。
當它落在桌子上時，我試圖讓它站起來，但每次都失敗了。我突然感到耳膜壹陣刺痛，我知道父親又在嘆氣了。每次他這樣做，我的耳朵就會腫起來，像壹頂棕色的帽子在騙我。很抱歉我每晚都轉身告訴父親。我總是把自己裹在被子裏，但在棺材裏總是笑，連鼻子和眼睛都沒了，只剩下壹張嘴，讓我汗流浹背。不信妳可以摸摸我的被子。"
我指了指掛在窗外的被子。被子上有成群的螞蟻，吞噬著被子，被子上沾著血，滴著黑色的液體。
我起身看著鏡子裏的自己，紅著眼睛，沒有嘴。有壹個瘦瘦的人，眼睛在後面看報紙，但是他把紅紅的眼睛拿到眼鏡上看。另壹個人坐在床上，數著他相當細的指關節，並不時改變它們的位置，這時它們被鉤成了鷹爪。
“我出來了。”戴眼鏡的人說，他把眼睛放在眼睛裏。
我又坐下來，撿起了硬幣。突然，坐在床上的男人說:“妳父親有壹枚戒指，有壹次不小心掉進了屋後的泥溝裏。在夢裏，他壹直想把它撿起來，可是泥土把戒指包得太緊了。妳父親自殺扔泥溝裏，懊惱了50年。他今年45歲了，過幾年也撈不回來了。因此，他的苦惱整天折磨著他。”
因為這個原因，他現在已經沒有血了，血管裏全是泥。她壹邊說著，壹邊走出去，故意讓門夾掉了半個指關節。然後她推門進來，拿起指關節說:“妳真該看看那該死的泥溝。”
“砰”，門又關上了。我放下硬幣，站了起來，轉身向泥渠走去，但那裏什麽也沒有，只有發臭的泥漿和幾萬條紅線蟲、幾千只蠍子和幾只小白鼠。
我沒有看到那個人和戒指，而這個時候，老鼠們開始把我當成壹個紅著眼睛的陌生人來攻擊，我只好抱著頭回家。父親在撿我的硬幣，沒想到他找到了我心愛的硬幣。
我鎖上抽屜後才把硬幣和鑰匙放進去。“我費了很大勁才找到妳的硬幣。我在妳媽媽的夢裏找到了這個抽屜的鑰匙，但沒想到硬幣就藏在這裏。”
“我真想扔掉妳的硬幣。每天，它上下滾動的聲音都讓我很煩。我差點把頭撞到墻上。希望不要再看到這該死的東西了。”他丟下硬幣，正要離開。我趕緊攔住他說:“我今天去了屋後的泥溝，那裏有上百只老鼠，還有很多蟲子。有人說，這些老鼠在那裏是因為泥裏有很多人才。他們想吃新鮮人肉，但我沒看到妳的戒指。”
“我壹直以為丟了戒指讓我老了40歲。似乎並非如此。今天發現自己已經老了80歲。那是我壹生中唯壹的錯誤。那枚戒指是金的，上面刻著三個骨架和三朵以上的花，是妳爺爺留下的。”
他說完就出去了，但我知道他還在聽。“昨晚窗外有幾十張臉。他們互相擠壓，包圍了我們的房子。因為鼻子，窗戶破了好幾個洞。
今天早上起來發現窗戶已經無法修補，地上爬滿了蚯蚓。“┈ ┈媽媽低著頭出現在我面前，她的頭上爬滿了螞蟻。我每天晚上都能看到妳房間裏有個影子在閃，我怕家裏丟了什麽東西，就睡著了，做夢。┈ ┈擡頭看著房子的後面，她的眼睛閃著紅光。
我終於知道她和他為什麽滿眼通紅了。原來，我的母親和父親在這裏。
6.什麽是虛擬寫作，什麽是真實寫作？
虛擬寫作不是寫眼前的真實場景，而是寫想象中的場景。寫作正好相反。如戚跡《早梅》:萬樹凍欲折，孤根暖孤。皚皚白雪覆蓋了村莊鄉村，昨夜雪中百花盛開。微風吹著向梅，別有情調，雅芳幹凈的姿態讓鳥兒們心驚肉跳。如果明年梅花能按時開花，我希望它能在人民愛情的春天露臺上開放。
“壹切都凍結了，準備折疊”是壹個虛擬的寫作，壹個想象的場景。“萬樹凍而欲斷”和“孤根暖而獨歸”正好形成對比，對比出梅花“孤根暖而獨歸”的性格。虛擬寫作就像不在眼前的事物壹樣，激起讀者的想象力。再比如王昌齡的《從軍》:
青海有壹座黑漆漆的雪山，白雲悠悠，孤城望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。
“青海有暗雪山，孤城望玉門關”是虛寫，描寫的是想象中的場景:青海湖之上的天空飄著悠悠的雲朵；湖的北面，有壹座綿延千裏的幽幽雪山；跨過雪山，是壹座孤立的城市，矗立在河西走廊的沙漠裏。再往西，就是遠離孤城的軍事要塞玉門關。試想壹下，如果不用白寫，怎麽能表現出這麽廣闊的場景？這種環境描寫起到了很好的表達戍邊將士豪情壯誌的作用。文筆不言自明。