楊出生於壹個官宦家庭，封建禮教對她影響很深。嫁給孫子後，也是“婦德頗閑”，“有關羽之德”。她生活的邏輯是，丈夫和妻子壹起唱，“沒有女人的男人是家主，沒有丈夫的女人是體主”；她追求的理想是家庭和睦，“人倫和諧，萬古和諧”。希望是美好的，但她面對的是任性的丈夫和霸道的父母。很難談和諧與契合！
她有壹個相當和睦的家庭。雖然雙方的姻親都已去世，但姐夫孫榮還沒有結婚，所以他沒有分居。雖然她丈夫孫華和她姐夫平時不和，但畢竟他們能過得去，嶽洋確實感到很舒服。誰知道，好景不長。孫華輕信壞人，與街頭混混劉隆慶、胡子川結拜為兄弟。他每天只知道找樂子，卻把自己的弟弟孫榮當成陌生人，兄弟關系開始惡化。楊擔心長此以往，兄弟倆會清算恩怨，“壹屋分兩屋”，讓外人恥笑。她知道姐夫是壹個恪守倫理的書生，而丈夫是“有偏見”的。她試圖說服她的丈夫，但孫華不聽她的。
事情越來越糟。由於受到劉和胡的誣陷，壹氣之下，把趕出了家門。楊對丈夫說:“讓舅舅回家是我的心願。”這與其說是規勸，不如說是懇求。由於孫華知道是非，他對劉隆慶和胡子川的謊言深信不疑。這樣的辯白不僅不能讓他醒悟，反而助長了孫華的氣焰:“穿針引線，織壹方絲綢，都是女人的活，很有見識，很有遠見！”在封建社會，名分和家規是維護封建統治的有力工具，也是扭曲被壓迫者人性的精神鴉片。封建家長的暴政不僅有其社會根源，更是建立在對被壓迫者的軟弱和寬容之上。面對的* * *，楊退縮了。她不但不敢進諫，還把迎春叫來，不再說話。楊可謂“深明大義”，但她所理解的是封建禮教的“義”。她的耐心本質上是對丈夫的順從，這使她成為孫華迫害其兄弟的幫兇。孫榮被趕出家門，困在破窯裏，在雪地裏乞討；另壹方面，孫華的妻子和嬪妃們正在花園裏享受。眼看著姐夫成了乞丐，楊掌管著家裏的錢卻不肯給他:“這是她丈夫的命，又不是什麽賢惠的女人。”要按照禮教行事，做壹個賢惠的女人，妳只能順從和遷就妳的丈夫，當然不能與之爭辯。
然而，屈從忍耐畢竟不是人的本性，這樣的生活並不容易。嶽洋真正的自尊和反抗有時會忍不住暴露出來。孫華在雪地裏喝醉了，但幸運的是，沿街乞討的孫榮發現了他。孫榮已經兩三天沒有水和米飯了，他壹直在想他的兄弟姐妹，所以至少他送他的兄弟回家了。楊、和迎春感激不盡，為準備了飯菜。我不知道孫榮堅持不吃東西，怕他弟弟醒來後再挨打，他只好餓著肚子回家。這種情況使楊感到發燒，並告訴吃放心。然而，嶽洋的自卑和反抗只是曇花壹現。當孫華清醒過來時，她又忍耐不住了。誣告偷了自己的錢，而楊對自己的丈夫卻如此低聲下氣。
封建禮教把人按照壹定的等級分開。人的社會地位壹旦確定，其原有的人性就喪失了。楊就是這種情況，他既誠實又聰明。在倫理的約束下，她不得不屈服於她愚蠢而暴力的丈夫。但楊畢竟是清醒的，尤其是她看清了劉隆慶和胡子川這兩個市井無賴的本質。她不希望自己的家庭因為他們的破壞而分裂甚至滅亡。因此，盡管頑固不化，不聽勸諫，但楊從不錯過勸諫的機會，並努力尋找或創造這樣的機會。
當楊看見丈夫整天和劉、胡在壹起喝酒作樂時，她已經醉得不醒人事了。她留意了壹下，“等他沒醉，再來取意見。”壹天，孫華獨自坐在書房裏看書，想著如何殺死自己的哥哥。楊借此機會進諫，用楚昭王棄婦憐弟的故事激勵丈夫:“妻易得，弟難求”，但仍壹意孤行，不思悔改，斷絕了楊進壹步進諫的機會。盡管如此，楊說服丈夫改變主意的決心是堅定不移的。如果她不能說服自己，她就請人幫忙。西郊有個王公，五世同堂，吃百家飯。楊告訴王公在清明掃墓之際表明自己的看法，並勸丈夫。哪知道事與願違，孫華沒有被勸醒，這就導致了他的殺機，真想殺了孫榮。
孫華的暴政和有罪不罰有其社會根源，嶽洋真正懇求規勸是不可能產生結果的。多次嘗試的失敗也迫使楊邁出了勇敢的壹步——設計殺狗，說服丈夫。這可能是楊挽救家庭的最後努力，但她的分析和預測是正確的:半夜喝醉了酒，撞了前門沒開，從後門進來的。當他看到偽裝成人類的死狗時，他喝醉了，誤以為是人。於是，他去請求兩位結義兄弟的幫助，但劉和胡都假裝生病，拒絕前來。這時，孫華終於認清了這兩個人的本質，他醒悟過來。於是，孫華去找孫榮幫忙搬屍體，孫榮澤願意犧牲自己，願意為哥哥承擔壹切。在事實面前，孫華深受感動，他的兄弟姐妹和解了。出於拯救自己和維護自己幸福的天性，楊暫時擺脫了禮教的束縛，做了自己想做的事。她用自己的聰明拯救了壹個瀕臨毀滅的家庭。
嶽洋確實是壹個復雜的形象。她有著強烈的封建意識和古人的氣節、機智和勇氣。封建禮教的沈重束縛，讓她變得如此順從馴服，不敢違背丈夫的意誌。她是壹個被壓迫者，卻不得不成為封建統治的幫助者和鼓吹者。這對嶽洋來說是壹個真正的悲劇，是社會強加給她的。不過，楊也有可愛之處。為了保護家庭的穩定和幸福，她做出了不懈的努力。雖然有時候會忍不住妥協，但最終還是靠自己成功了。這是嶽洋真正的勝利，是她擺脫自然、突破倫理枷鎖的結果。
由於時代的局限性，《殺狗》的作者歌頌了嶽洋的真正勝利。當然，不可能擺脫封建禮教的束縛，只能反其道而行之——用孫華的話說，就是肯定“妻子好，丈夫壞”這句話本身沒有錯，但是出自壹個封建家長之口，卻不可避免的帶有宣揚封建禮教的色彩。作者著重塑造了楊這樣的賢惠女子形象，甚至不惜讓土地菩薩在劇本中大顯神通來成全楊。讓封建皇帝再出面贊美，正是為了“勸天下孝”進行封建說教。這壹點，我們今天的讀者和觀眾，可以看得很清楚。