位於中國華南喀斯特地貌的中心，是喀斯特地貌最成熟、最典型、最集中的地區，河流峽谷縱橫交錯，石林、森林湖泊、地下河泉星羅棋布，瀑布100多處，地表溶洞1200多處，構成了壹幅色彩斑斕的立體畫卷。
安順有國家、省、市、縣級文物保護單位115處，其中國家重點風景名勝區5處(黃果樹、龍宮、夜郎洞、格圖河、紅楓湖)，國家森林公園1處(九龍山森林公園)，國家地質公園1處。有三個省級風景名勝區(關嶺花江大峽谷、普定索屏、平壩天臺山-斯拉河)和三個市級風景名勝區(安順屯堡、安順顧寧田螺灣、鎮寧普日山)，還有很多未納入規劃的景觀。國家重點民族村3個，省級重點民族村300個；省級藝術名鎮5個。安順有兩個國家AAAA級景區——黃果樹景區和龍宮景區，兩個國家AAAA級景區——鎮寧夜郎洞景區和紅楓湖景區(南湖部分，另壹部分屬於貴陽清鎮市)，兩個國家AAA級景區——紫雲格圖河穿洞景區和九龍山國家森林公園。分類景點列表自然景觀黃果樹國家級風景名勝區龍宮國家級風景名勝區格圖河國家級風景名勝區夜郎洞風景名勝區關嶺古生物化石群國家地質公園九龍山國家森林公園斯拉河省級風景名勝區夜郎湖省級風景名勝區花江大峽谷省級風景名勝區洪山湖關城河人文景觀穿刺古人類文化遺址安順文廟屯堡古建築群天臺山五龍寺顧寧遺址洪崖碑王若飛故居安順吳渺西秀山石塔儒林路 歷史文化街區固始故居崇禎寺金鐘山寺遺址華嚴洞安順古城墻安順鳳儀書院興偉古生物化石博物館巴陵河橋宗教寺廟圓通寺東嶽廟(托林寺)青泰安龍王廟高楓山萬華寺雲九山寺平壩法源寺安順天主教堂安順基督教堂安順清真寺平壩清真寺關嶺桂苓寺馬關溫昶葛馬關於震山寺諾 文物類別名稱公布日期、等級和批鄉。
全國重點文物保護單位1古遺址普定川東遺址1988.13國家保護三批城關鎮2古建築安順文廟2001.6.25國家保護五批北街辦3古建築安順雲山屯古建築群2001.6.2。5國家保護五批七眼橋鎮4古建築平壩天臺山五龍寺2001.6.25國家保護五批天龍鎮5古建築安順顧寧遺址2006.5.25國家保護六批顧寧鎮
省級文物保護單位
1古遺址普定白巖角東遺址1985.11.2保省第二批馬關鎮2處巖畫石刻普定平夷崖1985.11.2保省第二批後場鄉3處古建築普定玉真山寺2006。四批馬關鎮4古遺址平壩飛虎山遺址1982.2.23省批白雲鎮5古墓葬平壩肖家莊漢族群1982.2.23省批白雲鎮6古墓葬平壩漢族群1982.2.23省批白雲鎮7 .古墓平壩平莊漢組1982.2.23省保壹批白雲鎮8古墓平壩營盤漢組1982.2.23省保壹批夏雲鎮9古墓平壩金家大坪漢組1982.2.23省保壹批夏雲鎮10古墓。平壩來分堡，漢組，1982.2.23，夏雲鎮古墓葬壹批，11，平壩老雞場，新城，漢組，1982.2.23，夏雲鎮古墓葬壹批，12，平壩，夏雲陰關，漢組，1982.2。夏雲鎮13古墓葬下壩棺槨洞1985.11.2省包、第二批七撥鄉14古建築關嶺鐵索橋1982.2.23省包、第壹批花江鎮15巖畫石刻關嶺花。8+0982.2.23省保壹組花江鎮16巖畫石刻關嶺紅巖碑1982.2.23省保壹組斷橋鄉17古建築關嶺關索嶺1985.11.2省保壹組。古建築關嶺桂苓寺無珠堂1985.11.2省保、第二批上官鎮19古建築關嶺定影寺城墻1985.11.2省保、第二批鎮20古遺址關嶺海百合化石埋藏點660 9.12.26551982.2.23省保第壹批北街辦24古墓葬八番六朝壁畫墓1982.2.23省保第壹批鎮25古建築安順西秀山白塔1985.11.2省保第二批南街辦26古建築。寺2006.6.6省寶寺皮南街辦事處27古建築安順吳渺1999.12.21省寶三皮北街辦事處28古建築安順崇禎寺2006.6.6省寶寺皮南街辦事處市級文物保護單位1古遺址三浦觀音洞遺址。2004年5月17，石堡，大西橋鎮2處古遺址壹批，舊州貓貓洞遺址，2004年5月17，石堡，舊州鎮3處古建築壹批，安順龍王廟，2004年5月6日，石堡，北街辦壹批，安順風儀學院4處古建築。56538.666666666606馬關鎮8古建築關嶺永寧州夫子廟2004.5.17市阿寶批永寧鄉9巖畫鎮寧雙鳴洞莫言2004.5.17市阿寶批城關鎮10古建築普定玉珍山寺2004.5.17市阿寶批普普。5438+01古紫雲石塔2004.5.17石堡壹批紫雲自治縣12古建築安順崇禎寺2004.5.17石堡壹批西秀區13古建築安順普定縣龔雪2007.5。街道辦事處14古建築安順古城墻2007.5.29石寶第二批15古建築平壩樂平文昌閣2009.12.23石寶第三批平壩縣16古建築普定文廟建築群2009.5438+02.23石寶第三批普定縣。5438+07古建築普定陳旗堡劇場2009.12.23石寶普定縣18古建築普定壹號營古建築群2009.12.23石寶普定縣19古建築普定東華山古建築群2009.12.23。石堡三皮普定縣20古建築群紫雲宗地苗糧倉群2009.12.23石堡三皮紫雲自治縣21古建築群黃果樹花石哨布依族村2009.3438+02.23石堡三皮黃冠委員會22古建築群安順開發區花山石塔2009.654 . 288888888 38+02.23石堡第三批開發區 恐龍化石保護區2009 .12.23石寶三皮平壩縣26古墓葬鎮寧官寨古柏寶塔2009.12.23石寶三皮鎮寧自治縣27古墓葬紫雲宗地大高洞葬2009.12.23石寶三皮紫雲自治縣28近代歷史遺址安順陳增谷故居200 9.12.23石寶第三批西溪 普定縣31近代歷史遺跡關嶺盤江大橋2009.12.23關嶺自治縣其他多北貢茶林32片2009.65438。
雞爪叉，雞爪叉——本義是雞爪，也可以用來形容別人寫的太刺眼的話，比如“妳看妳的雞爪叉！”
作為酒，常見於農村，自制低度糧食酒，米酒，玉米酒，紅薯酒...這種酒壹般容易下咽，剛開始沒有感覺，但是之後容易倒立，站起來都是問題，然後就是“biang Dang！”咣當壹聲摔在了地上。“biáng dang”擬聲詞，即某物落地時發出的聲音。
甚至兩劃甚至壹肚——前者是小腿，後者是小腿的小腿。為了...，他連破兩桿。
第二，抽象
冷屁秋煙——形容壹個地方荒蕪空曠。
劃痕——形容某人形象邋遢，但程度比邋遢更深。
姓張(zāng)——不是姓張，而是姓李，比如，“我哈”就是“我關心妳”的意思
鬼二哥——類似於“鬼影”，意思是沒有人，比如“鬼二哥扇妳耳光！”
每次我摔倒——這裏取音而非字的意思，意思是比如“每次我摔倒妳都會來找我，但是妳沒有。”
老辮子女——壹個又老又恐怖的女妖怪。小時候經常被大人嚇到，“妳不聽話，老辮婆就來抓妳。”
catdust(C275N)-像蜘蛛網和灰塵這樣的臟東西在長時間清潔後堆積在天花板或墻上。
鬼畫符——形容亂塗亂畫，有點類似剛才的“雞爪叉”。
麻——壹般用來形容壹個人喝醉酒後的表現，比如“妳醉了。”
得不到馬——不知道，不知道意思。安順蠟染:被譽為“東方第壹染”，已進入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。已有2000多年的歷史，分為苗族蠟染和布依族蠟染。它因其民族意識、圖騰崇拜和歷史文化意義而成為享譽海內外的民間工藝。生產工藝包括選料、上漿、熔蠟、塗蠟、染色、脫蠟、漂洗和烘幹。圖案分為兩類:自然圖案和幾何圖案。技法既寫實又寫意，“冰紋”是傳統蠟染的特色。安順蠟染代代相傳，流傳甚廣，不斷發揚光大。
屯堡花燈:被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄，是黔西路花燈的代表。分為花燈舞和花燈夾戲兩大類，有纏綿深情和幽默風趣兩大特點。成千上萬的燈籠曲調以燈籠、燈籠、燈籠、燈籠的形式載歌載舞，在節日裏給廣大人民群眾帶來歡樂和對幸福生活的向往。
此外，還有安順苗族服飾、安順布依族服飾、安順木雕藝術、安順石雕藝術、外寨藤甲等。屯堡地方戲:被譽為“中國戲劇的活化石”，是首批國家級非物質文化遺產保護名錄之壹，是盛行於屯堡地區的古老民間戲曲。主要的表演形式是唱歌和跳舞。唱功，有益陽古腔遺風，唱腔樸實，樸實高亢，主唱和伴唱交替；跳是古代的壹種搏擊，刺激，奔放，粗獷。地方戲的主要特點是演員戴木刻面具，伴奏只有壹鑼壹鼓。劇本保留了宋元時期的唱腔風格，沒有生活、詩意、清純、醜陋之分。作為安順屯堡文化的有形載體之壹，它具有重要的歷史、文化、戲劇和民俗價值。
屯堡民歌:被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。是屯堡人喜歡的民間藝術之壹。屯堡民歌多由七言四句合拍而成。措詞寬泛自由，見物抒情，見物生意經，善用比喻誇張。有四首歌，碟歌，結歌，流光歌等等。有很多人輪流唱，有男女分組唱等等。妳跟我唱，充滿智慧和幽默，有開放率真之美。歷年來的民歌大賽已成為屯堡人的萬人大典之壹。
此外，還有《紫雲雅魯王》史詩、《布依銅鼓十二調》、《苗族蘆笙舞》、《布依族樂遊》、《紫雲巖上的雜技》。跳花節:是苗族傳統節日，每年農歷正月舉行。節日期間，苗族人民，尤其是青年男女，穿上節日盛裝，從四面八方聚集到跳花坡。跳花節歷史悠久，流行於四川、貴州、雲南等地的苗族村寨，尤其是安順。跳花節，安順苗族，已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
4月8日:這是苗族、布依族、仡佬族、侗族、彜族和土家族的傳統節日。
6月6日:農歷六月初六，是布依族的傳統節日，有些太年輕了。布依族的“六月六”已被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
吃年節:是仡佬族、苗族、布依族的傳統節日，尤其是仡佬族。每年農歷七月初七舉行的仡佬族吃年貨節，被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄，具有豐富的人文內涵。
擡閣:也叫擡王公，迎神迎菩薩，是安順屯堡村為慶祝王公生日而舉行的傳統民俗活動。安順的擡亭子民俗活動已被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
端午節:端午節是全國人民的傳統節日。除了吃粽子和戴香包，安順每家每戶打掃庭院，在門口懸掛菖蒲和艾條，這是另壹個有代表性的民俗活動。端午節，人們出門在外，父母要帶著孩子“百病同遊”，或去郊遊、爬山、逛街，為的是把壹年可能染上的疾病全部扔掉，讓壹切疾病遠離身體。
開齋節:齋月是伊斯蘭教歷的第九個月，按照回族習俗進行齋戒。齋戒期滿是回族人民壹年壹度最大的節日開齋節。
夜郎竹王崇拜:在安順市鎮寧、紫雲、西秀三區交界處，住著壹個神秘的苗族，有著獨特的頭飾和服飾。至今夜郎竹王的神像還供奉在尋常百姓家。千百年來，他們崇拜自己的祖先夜郎竹王，認為夜郎竹王就是他們的祖先。竹王成為維系族群的精神依附。男人長大了，要舉行祭拜竹王偶像的儀式，然後壹輩子祭拜，直到帶著祭拜的竹片死去。竹王崇拜所沈澱的文化現象，已被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
元宵:農歷七月十五是傳統的中秋節，安順俗稱“七月三十”，這是壹個紀念祖先和已故親人的節日。在這壹天，家人會聚在壹起，進行各種形式的紀念活動，其中燃放河燈是最具特色的活動之壹。人們點燃壹盞河燈，放入河流或湖泊中，任其順水漂流，以此祭奠祖先，寄托對親人的愛，表達對幸福平安的祈禱，希望有了流水，疾病災難得以消除，子孫後代幸福安康。三國文物遍布安順城，緣於蜀漢時期赫赫有名的諸葛武侯南征。建興元年(223年)夏，後主憲嗣反叛朱標。因為劉備新的葬禮，蜀漢毫不拖延地補充了士兵。越崔搜帥高定遠、益州姓呂勇趁機造反，壹度“南中諸郡皆叛”建興三年(225年)春，諸葛亮率領多人南下，在南中(今安順以西、雲南以東)作戰。“聽說孟獲被韓毅抓走了，就把它養大了。.....即使復戰，七縱七擒”和“勝敗同定，擊漏江南魚雨寇，再往盤東、克之，南土定矣。”這就是歷史上著名的諸葛亮七擒孟獲的故事。
關嶺，關索嶺的簡稱，是中國唯壹以三國歷史人物命名的縣。相傳諸葛亮南征時，著名的蜀漢關羽的兒子關鎖曾帶兵至此，故名。關索嶺是古雲貴路的咽喉要塞，歷來是兵家必爭之地。這裏有關帝廟、太子閣、關索洞、沙家山、雙泉寺、馬跑井、諸葛營、孔明堂、孟火屯、包三娘山等蜀漢南征遺跡。關羽至今仍是關嶺布依族人崇拜的偶像。中國八大神秘人物之壹的《赤壁經》，也被壹些研究者奉為“諸葛武侯碑”。屯堡文化屯堡(b化身)起源於明初朱元璋的北移南遷事件。《安順縣誌·風俗誌》載:“屯軍堡子，皆洪武所遣北...散在屯堡鄉，家人跟著他們到了貴州”。"屯堡人是明朝屯軍的後裔."在今天的安順，很多大家族的族譜和記載都和史料壹樣。《葉氏族譜》載:“自明太祖朱元璋發兵南下，平定天下之亂，令輦軍為民效力，以耕田為生”。在漫長的歲月裏，征服南方的軍隊和他們的家族把自己的文化帶入了與當地文化的和諧之中。經過600多年的傳承、發展和演變，形成了“屯堡文化”。
安順保留了獨特的屯堡文化，是貴州安順明代農耕戰爭經濟的歷史遺存。它所詮釋的文化可以用八個字來概括:“明朝古風，江淮回味”。著名代表有天龍鎮、雲峰八寨(雲山屯、本寨等。).在這裏可以看到600多年前的明朝漢族大明遺風。安順市西秀區七眼橋鎮屯堡文化村群被列為世界上最大的文化村群。2001國務院仍將保存較為完整的屯堡村落雲山屯、本寨，公布為全國重點文物保護單位。安順市普定古人類文化遺址，位於普定縣城西南約5公裏的新寨村川東村後的壹座孤山上，地處開闊的峰林谷中。據測量，距今約16000年。自1978年發現以來，經過1979年的試掘，1981年和1983年的聯合發掘，獲得舊石器材料10000余件，骨角1000余件，人頭骨化石2個及部分頭骨碎片，完整下頜骨及上下頜骨碎片。川東古人類文化遺址集考古、科研、教育、旅遊等多種價值於壹體。，並具有高度象征性的人文內涵，被譽為“亞洲文明之燈”。1988 1月，經國務院批準，公布為全國重點文物保護單位。
普定縣正著力打造占地約35萬平方米，集遺址景觀、人文景觀、文化科普、展覽接待、休閑娛樂於壹體的穿洞文化園。西南邊疆文化古國崛起的歷史沒有記載。“林夕”這個名字最早出現在《管子·校匡篇》中。學者推斷其存在時間與春秋時期大致相同。燕遊死後，夜郎崛起。漢朝滅夜郎時，夜郎位於安順以南七公裏的顧寧鎮。
20世紀70年代，寧古漢遺址被發現，分為建築遺址、陶窯遺址和漢組遺址三部分。大量陶器碎片、錢幣、青銅器、鐵器、瓷器、石器、裝飾品、陶窯、繩瓦、管瓦、幾何瓦等。在建築遺址和陶窯遺址中均有出土，包括“長樂未央”銘文瓦、木簡、木楔、五銖、四銖、半便士等。漢組遺址經過1971-1998四次發掘。共清理墓葬22座(尚未發掘墓葬100余座)，出土陶器120余件，瓷器、青銅器、鐵器、金銀、漆器600余件。時代上限是西漢末年，下限是東漢末年。墓葬的文化特征與清鎮、平壩等地的漢墓和出土文物風格壹致，且這壹時期是襄陽、夜郎兩郡的設郡時期，沒有明顯的少數民族墓葬特征。1982年2月，寧古漢遺址被貴州省人民政府公布為省級文物保護單位；2008年被國務院公布為全國重點文物保護單位。夜郎文化位於鎮寧、紫雲、西秀區交界處，以鎮寧葛裏鄉為中心，在方圓600平方公裏的崇山峻嶺中，有壹位風俗習慣獨特的苗族同胞23000多人，自稱“孟正苗”，是全國苗族130多個支系中唯壹有“竹王”圖騰的苗族。千百年來，他們堅信自己是夜郎竹王的後代，家家戶戶都把竹塊紮成夜郎竹王的偶像祭祀，供堂樓上使用。邀竹君，獻竹君，陪竹君，是壹個成年男性壹生中的三件大事。婦女們用兩個竹髻頂在頭上，以示對竹王至高無上的崇拜。男子成年儀式主要有三個程序。壹種是在二三月開花季節殺母豬祭拜竹王；第二，對竹王來說只是在次年的冬天和臘月；第三，人死後把生前祭祀的竹王竹片取下來，意思是“死去的人會拿好竹片去冥界認祖。”該儀式已被列入貴州省省級非物質文化遺產名錄。
這個苗族裏有壹個老人，自稱是夜郎王多德的第75代孫，手裏拿著壹枚夜郎王的銅印為證(該印被北京文物局鑒定為漢代文物)。根據相關學者的解讀，印章底部左右兩個字為“多德”，上字“王”代表夜郎王國的創建者，下字“王”為後代世襲國王，中間非人圖案為古代蒙古苗族圖騰“蝴蝶”形象。這枚印章是夜郎王所制，中間放置蝴蝶圖騰作為國家象征。後來，夜郎的後代為了紀念夜郎王采，從“蝴蝶”崇拜變成了“竹王”崇拜。
眾所周知，關於夜郎的記載最早見於《史記》:“西南郡主何長，夜郎最大。”關於夜郎王和竹子的傳說，見於常渠的《華陽國史誌》和《南滿西南夷誌》。《華陽國誌》記載:“有竹之王，興於水。有壹個女人在水邊遊泳，三根大竹子流到女人腳下，不肯走。我壹聽到兒子的聲音，就接過來摔碎了，得到了壹個有才華有武功長大的男人。以竹為姓，家族捐竹於野，成為竹林。今竹王廟竹林也。”蒙正苗族對“竹王”的崇拜就是源於此。
據《後漢書》記載:“漢武帝丁原，居平南六年(前111年)，被天帝封為王銀。在那之後，他被殺了，而的血和的氣壹重竹憲就誕生了。他求之，立之時，得太守武霸聞，天子封其三子侯。如果妳死了，妳就和妳父親壹起吃飯。今夜朗縣有竹王三郎太。”
因此，蒙自苗族是竹王三郎太的後裔。他現在居住的寧格力鄉蒙正村，還有壹座古代遺留下來的大城堡。它坐落在壹個名為“大幹掌”的自然村落裏，依山而建，西面是陡峭的懸崖，東、南、北三面有石墻作為屏障。第壹條路依山而建，呈橢圓形；第二條路比第壹條路略長，連接第壹條石墻兩邊的碼頭，兩邊碼頭與山西絕壁相連；第三條路在山的最高點，兩邊的終點站也和懸崖相連。第三堵石墻中間可以建幾十棟房子，應該是城堡的中心。城堡占地約10平方公裏(相當於明代安順城的面積)，殘存城墻高約3米，其中巨石1000公斤，雄偉壯觀。據專家推斷，該古城為夜郎王室後裔所建，是目前貴州發現的最大古城遺址。
在鎮寧縣龍將鎮沖魚山村，夜郎竹王廟遺址和遊醉郎石砌城墻仍保存完好。