易姓在春秋戰國時期的齊國易雅，或者說魏人因為易姓而被封在沂水吃飯，都是說的雍氏。而沂水自古就屬於燕國，所以齊和不能在燕國吃收沂水。顯然荒謬的附件應該被拒絕。據考證，易氏是春秋以前長期居住在沂水的壹個氏族(可能是易氏或狄氏)取的，這是合乎邏輯的。已知最早的祖先是春秋時期楚惠王時的夷甲。
湖北黃岡易家是(公元1225-1227)年間從江西瑞昌遷到的。至今，後裔繁衍於湖北、河南、安徽、江西、陜西等省，成為鄂東族群之壹。在族譜中，從唐初春到初春，連續記載了九朝至晚唐的分支世系，之後更完整地記載了本分支的世系。現存最早的家譜序列寫於宋哲宗元佑六年(1091)。其中雲“讀樂見聖賢列傳”，記載了盜墓、遷徙、繁衍的數據，有第五代的格式。
萬宮幾乎與歐陽修(1007-1072)和蘇洵(1009-1066)同時期，所以易譜真的是在歐蘇風格之前，後續也是獨壹無二的。地方編年史家、家譜學家吳寶信教授於1942撰寫《易氏宗譜(二)》序言，盛贊:“我所獨有的《易氏宗譜》自明末始編，深知宗譜為書，與歷史融為壹體，凡有歷史之人皆已前行，立於百威，別具風氣。.....有了壹部氏族史，就可以啟迪他人，規範民族史，包容民族史，利用社會史。彜族寫書的方法有無限種，在世系上也是有口皆碑的。於穎寺的遷移到外地有願望和記錄。家族文獻中，有三祖為傳，非貨殖等人所備，但有孝、忠、文、榮、雅、方正、技勇、獨、勇，各種傳，極為重要。在歷史上也被列為女性，分析為賢妻良母，賢妻良母，殉道者。今天的學者應該註意社會的構成。如果能把社會史大綱提到包括我們民族的歷史，在推易氏宗譜的時候，就可以把天下郡縣各族的姓氏歸納在壹個社會裏，列在譜裏。”可見，彜族家譜歷史悠久，內容豐富，特色鮮明，優於其他家譜。
但朝代更叠，戰亂戰亂，導致舊譜破損殘缺。黃岡易氏族譜是明代嘉靖年間(公元1522-1566年)明理公訪過的江西舊族譜，經過幾代人(66人)的重新創制。雖然在明朝萬歷五子年(公元1588年)，智臻和霍剛合作繼續學業，現在我們只能看到它的分數序列(3)。但明末清初，族譜毀於戰亂。“倉壁只留鞏俐舊譜牒壹卷”(67)，導致清順治三年再編《兵書》(1646)(4)，但未提及其童貞及霍剛二次修訂。此後，項繼續研究，至1942，已研究12期(其中甄、霍剛13期)，共190卷，內容逐漸完善。50年來，在社會制度、政治、觀念發生很大變化，各民族仍願意集資的情況下，在1994繼續形成族譜，精裝壹冊(約2000頁)，蔚為大觀。遺憾的是，無論是從前輩到現在，還是從現在，都存在嚴重的編校錯誤。為了探究彜族的歷史，我特地查閱了包括《二十五史》、各種辭書、文集、年譜等史書，發現了壹些疑點，拋磚引玉，傳授給懂歷史的人。
最近發現了湖南湘潭易家塘的易家族譜(長沙易家的壹個分支)。此譜於康熙41年(公元1702年)創制修訂，民國21年(公元1932年)為其第五次修訂(5)。相傳譜子是由晚唐狀元鐘藝之子易雲和南唐(公元938-960年)雄州刺客易雲(賓/北，殷蕓)所編。傳至南宋寧宗二年(1206)，又被布朗狀元、禮部尚書簡毅重新翻譯成三卷。“舊譜簡(賓/北)作清源集，考其姓源。世系有增有減，有疑點。該書被分發到長沙和冀州(今江西)及“宋寶佐年間(1253-1258)冀州出生的紀靈柩，藏於吉水(今江西省吉安市吉水縣)華山寺內。明代天啟年間(1620-1628)發行，帛書蟲蛀，塵汙，殘記，頗有天下秩序之征。他的出生和婚姻都不詳細，所以不敢和壹個詳細的孩子備註。”(5)由此可以理解，湖北和香邑的族譜都是記載的殘跡，遠祖的記載模糊不清。
《項譜》是(濱/北)和編的，年代久遠，比鄂東(湖北黃岡)的要好。雖然其血緣譜系是不連續的，但只能看作是時代和年代的順序，可能基本反映了譜系的順序，其史料價值是可信的。但直到明朝以後，才有其連續的世系記載。湖北的族譜從初唐初春開始就有連續清晰的記載，這在眾多姓氏中也是不多見的。但在唐朝之前，元祖和文仁的名字就很少了。湖南和湖北同源是肯定的，都是從北方遷到江東的。長沙之前的敘述基本壹致，此後的世系似乎有所不同，但兩部族譜都提到了壹些前後同名的祖先，但沒有確切的共祖、分支記載，需要追根溯源考證。本文根據這兩種譜，並參照各種歷史辭書，考證了《易》的起源:
(壹)易氏源流考
關於彜姓的起源有四種學說:《姓氏專著》、《辭海》等古籍(8-27)說:
1)《左傳齊大夫夷雅(吳勇)後》。最早見於《元和行編》(6)。有書說僥幸得了牙的稱號，稱夷雅(壹為牙)，食采夷(水)，後人以夷為氏。更多的是由此推斷“雍乃夷本名也”，或者說很容易不和諧，這和夷雅後來說的(8-26)本質上是壹樣的。
2)“太公之後，有夷家”，最早見於魯集(7)，即商(魯商)之後(17)。但黃岡彜氏族譜對彜亞祖先論的肯定與否定存在矛盾。更重要的是，我認為:
3)魏是戰國時期姓氏的始祖。又有追遠者，推魏之祖畢萬為祖。所以有“夷氏與魏氏同姓”之說。
4)“從顏收姓”說。
這些說法都被認為是戰國時期某祖先在沂水吃飯，因為他以沂地為姓，舉了很多例子，“楚有沈怡(？a)祭中魏攸伊凱刺永州(誤為靖州)，尤金熊繹屠墓，……”，還提到郡望太原郡、濟陽郡，夷以濟陽堂為堂號。考太原郡秦置，治晉陽；晉惠帝所在的濟陽縣，就在今天的蘭考附近。可能是兩個不同時期的縣(27)。
最近在湘潭易家塘發現了易家族譜(5)，其中易家傳據說取自周聖凱寫的《楚寶》和小(68、69)編的《歷代名婦姓氏譜》，又據說根據宋代陵譜，最早編於康熙41，姓氏譜為乾隆。它的文字說:
賈公楚人，黃帝之後。第壹，糧食采自沂水，因為沂水是姓。公性強爽，村中有義人。白公勝聞而慕之，願為之重視。而得勝的將軍殺了大王和子熙，要公助(方便申請)。陳詩樂的士兵說:“跟我在壹起，沒有煩惱，也沒有財富；如果妳不同意我，那麽這也是。”龔(易嘉)笑說:“我總說我是義人，今天忘了。”我不會從這個世界上拿走任何不公平的東西。用士兵欺負我們是不公正的，我不服從。這個兒子要殺兒子的王，讓我(我)聽話也不是我以前的義。不忍心為了利益起訴我，用兵威脅我。子若行事有大能，則我也必明白我的義。叛逆的兒子與士兵作戰，叛逆的兒子用他的聲音鄙視。我是壹個支持正義的學者，我不反對正義。“拱門和等候的士兵，顏色不變。他被殺了。
斜宋體字為易氏譜，而《施氏氏譜》(68)缺失，括號內有區別。《施氏姓氏譜》第壹部分是甲功，中間部分很好申請，內容基本壹致。然而，在許多姓氏字典和其他彜族家譜中，有壹些句子，如“楚有彜族，魏有彜族，晉有彜族熊崽馬陵”。是易佳還是沈怡？明末清初以收集楚人後裔軼聞而聞名的湘潭人周聖凱所撰《楚寶》(共45卷)雖未找到佐證，但發現較早，可信。劉向，西漢(約公元前77年-公元前6年)的學者、目錄學家和作家，寫了《新序》(被編入《四庫全書》的儒家經典)，或俗稱《》
楚王是根據費無忌的建議建立的。建子以勝，在外，子以勝於西，以致治白，稱白公。贏怨楚驅逐其父，則利王，利子，欲得夷甲。陳詩樂兵顯易甲:“有我，無煩惱無富貴；如果妳不同意我的觀點，那麽這也是。易家笑道:“我嘗過我的義，兒子卻忘了。“不敢立於世，不義；用士兵欺負我們是不公正的，我不服從。這個兒子會殺了兒子的王，讓我聽話，不是我以前的義。雖然兒子為了利益起訴我，用兵威脅我，但是我不忍心。子若行事有大能，則我也必明白我的義。叛逆的兒子與士兵作戰，順從的兒子與蔑視作戰。我是壹個仗義執言，不懼死亡，以待兵的書生。顏色是壹樣的。”
顯然，前兩譜《易家傳》實際上出自劉《序》。所以《史記》中的“楚右沈怡結義”這句話是錯誤的，應該是“楚右義家結義”這個史料很重要。可見伊姓歷史悠久。春秋時期(公元前488-公元前432)的楚惠王之前，有壹個姓伊的人。這就足以反駁所謂春秋戰國時期齊國的夷雅或魏國的伊凱被封在燕國、沂水的謬論了。也說明了易家有相當的權力和社會地位，否則白也不會聯系他去殺王，或許也暗示了當時楚國有以易家為代表的易家，大有可為。所以不能說漢代以後，山西南遷江東，而我們彜族先南遷的是湘贛鄂。布朗最好的學者簡毅整理編輯，但傳世的帛書譜只說易家是最早的遠祖，其中有匈奴說“易是沂水第壹個吃飯的人，因為易姓”。說明如果說有什麽容易吃的東西，那也應該是在春秋易家公之前。絕不會在隨後的戰國時期，齊人或魏人再以自己的姓氏為姓。
然後從歷史地理來分析。《李周誌方》:“並州，其浸，易也”。《國策-燕策》:“蘇秦說燕南有湍急易水，燕太子丹遣荊軻去易水”。這些是更早出現的沂水名字，它們最初的名字可能更遠。據《中國通史》(28)“古時候，殷人和夷人共同生活在沂水以北地區，他們通婚。據《商頌》記載，這種神秘的鳥留下的蛋，被壹個叫夷狄的女子朱棣吞下，生下了名契。沂水曾為夷所居，齊後裔王海遊牧於沂水，被夷長所殺。王海的兒子到賈後，殺了首領，占據了易的住處。有夷則有狄，狄與夷同音(王國維說)。目前沂水地區已發掘出許多墓葬、青銅器等文物，證明該地在殷商時期屬於古燕國，也證明周朝以後的燕國是在古燕國的基礎上建立起來的。”由於該地區長期居住著彜族人，因此推測彜族很可能是以彜族人命名的。
益州(縣)是隋開帝元年(公元581)，卓君因沂水而改益州(縣)。所以易姓應該是因為沂水，而不是因為未名的沂州。這個地方就是現在的河北省易縣。春秋戰國以前，屬於燕國。曾是燕國都城，改王名，可能也與沂水有關。齊在今山東西北部。據史書記載——的家族，只有燕(前332-321年)和燕(前320-312年)兩個人，燕被齊侵略過。313年，齊國大獲全勝，占領了燕國部分土地。在二十八年(公元前284年)，燕打敗了齊(公元前29年)，收復了失地。短短三十多年，小水可能已經被齊占領，不穩了。齊人及其後裔，不能因在沂水飲食聚會或長期居住而得姓。在齊桓公執政的300多年間(公元前685-643年)，燕國更不可能讓齊壹丫輕松吃喝。《易經》有序(30)曰:“雍乃夷本名也，故我可訪她雍博斯，張州之堤，各種水盡管。雍的記憶在有詳細的記載據《李周》記載，“雍人嚴禁褻瀆棕櫚溝中的池塘，……”這只能說明他們是管農業用水和漁獵的，跟易水和他的姓沒有關系。
再者，有的書上說齊桓公最喜歡的是巫師，善於識味，讓人叫它怡雅，意思是變牙，很好吃。類似於今天人們所說的“加菜”為“打牙祭”，其實是它後來的詞。有的書裏把吳勇當作封食收藏在瀟水中，把怡雅叫做，這顯然是對荒謬的自我花園的隨意眷戀。
可以說，夷雅或齊雍人或後裔因居沂水而以夷為氏的說法是不能成立的。據此，我們可以看出其牽強附會的痕跡:夷雅附會於夷氏之後，本名實姓，後延雍氏。雍為夷本名，六妾以為太公之後有夷，遂以雍(72)命名。暫時的懷疑。
黃岡彜族家譜認定魏為戰國始祖。但現存最早的族譜序列(1)是六年(1091)所作:“夷姓遠不知其本名，夷甲(原誤為沈)於楚作義詩壹首，魏易開知刺永州，晉易屠墓。明明易姓長，原因不明。列舉三個遠祖，易家是楚國，然後“至魏……”這幾個字應該是指(曹)魏晉，而不是戰國魏。完善大眾是元朝的解決之道，所以不會混淆“禦楚”和“治魏”的區別。顯然，伊凱只是曹魏時期的永州刺史，而不是戰國時期任偉的始祖。
項普說:“我家的家譜可以在幾十本書裏找到。相傳易姓魏，得者為魏國大夫。他在冀州東部的沂水吃飯，因為姓。我懷疑凱來自春秋時代。為什麽左傳，公羊傳，梁傳，官話，國策，史記都是無名。他的書裏沒有他的事跡。經萬姓宗譜考證，系魏縣人，是永州歷史上的壹根刺。我以為是雄公之後壹百多年的鼻祖，其實真的反了。由於這個原因，說話的人最初是來自山寨(劍)譜。山寨是有學問的，所以如果荒謬的話，絲譜本來是無法追查的，幸好它的順序都在。山寨只說始於沂水(義)封，後遷太原、金陵、瀏陽、長沙、江西太和，散見於吉安、袁州(今江西宜春)、洪州(今江西南昌)，後遷長沙寧鄉。如果妳是開放的，如果妳是勇敢的，如果妳是仁慈的，如果妳是快樂千年的。沒有“龔開取姓”這壹說，後人沿襲誤，所以有-，因為《山寨公魂》說沂水被賜以(夷)姓，其後又有“若開若雄”，所以龔開是(夷)姓的始祖。我想知道這壹段是否有問題。關仁福講了幾千年。因為凱是，他沒有時間學習，所以他帶了的魏。嘿！寫畢宛之後，不知與魏、相隔數百年，墻倒眾人空，山寨不怪。“這種懷疑不是春秋人，而是魏人，否定易姓和魏姓的說法與我的看法不謀而合。然而，他認為伊凱是北魏人是錯誤的。《萬氏族譜》中提到的魏國也應該是曹魏(220-265)，而不是北魏(386-534)。
再看《易氏族譜序》中姓氏來源理論的演變。《懷瑾序》(30)承認雍的《逸雅》為始祖，還說是永州刺史。乾隆五十五年，湖北應城(31)支樹“源於周弼萬後裔，封於沂水，收為氏”。乾隆五十八年,《黃奇禪定序(三十二)》有“我易容我姓”字樣。民國三年《麻城支序》(33)說，“易成畢萬後，其姓為大夫所用。”敦改永州刺史為衛大夫。1942 (34)編年史說:“我很容易接受我的姓。”最近(1994)在《源流考》(35)中，畢萬被提升為始祖，始祖龔開被認定為魏國大夫。他以易為氏，以、雍正、為祖。此外，並論“晉有昌公以忠侯，遠祖為令以奪陵”，卻不知字長大如同壹人，可謂矛盾謬誤薈萃。可見後世的聯想演變成了各自的說法。
我查閱了正史《二十五史》、各種辭書、選集等文獻，找到了關於伊凱的記載。如《晉書》(36)中有:“(魏)(曹桓)靖遠4年(263)，秋、八月，軍隊出兵洛陽，大周將士向公宣誓。.....九月，天水太守攻(江)，隴西太守帶洪邀之。金城太守楊信對甘松感興趣，將鐘繇分成兩隊，進了斜谷，令李福在樂城圍王，令部將伊凱在漢城攻蔣斌。將矛頭直指陽安，守將胡烈攻取管城，姜維聞知，引軍回防。王琦在新疆和四川追擊失敗。魏與張儀廖化合兵守劍閣，鐘將攻之。"
顯然，伊凱是鐘會手下攻打姜維的將軍，其他史書說他是永州的歷史學家。魏晉政權是通過軍事力量建立起來的，壹般是軍政合壹。秘書處往往是壹個將軍，和總督的秘書處是開放的政府(37)。三國當時位於永州，治所在長安(38、39)，現在陜西等地歸伊凱管轄，足以證明軍事統帥伊凱和刺史伊凱是同壹個人。他是曹魏人，曹魏是易的始祖，而不是戰國時期的始祖。
地理上，戰國時期，魏國在山西西南部，河南北部，定都濟陽，靠近河南蘭考。與燕國隔朝鮮、趙、中山國。顏《易水才聚義》中的不可能有姓。《相撲》把伊凱記為男帝第六代，記為“北魏周勇史家魏郡人”，也是錯誤的。顯然，不考察《晉書》中的官方記載，就不難理解伊凱在魏源(263)時被誤認為是北魏人。《辭海》所指的北魏實際上是東晉南北朝時期(385-534)，比伊凱存在的魏元帝時代晚了壹百多年。戰國時不是姓的始祖，這是可以否定的，從而打破了遠魏始祖畢萬溯祖，伊原姓與魏相同的謬誤。現在可以斷定，伊凱不是戰國時期任偉氏的祖先，而是曹魏人。伊原姓與魏姓相同，畢萬為始祖的說法是荒謬的，應予否定。
於是就有了“我易受姓”的說法。雖然我不知道是誰發起的，但這是正確的，因為對姓晏子的小水沒有異議。各種說法都認為伊(水)聚食是以伊為姓的封聚食人，但都沒有確切的證據和說服力。可能是受其他姓氏封吃的影響，以及“夷家先被夷吃”的說法，但並沒有註意到春秋時期楚有夷家，仍然依附於戰國時期雅或魏被夷吃的謬論。
根據上述史料，古有夷族居住在沂水，沂水之名可能是以夷族命名的。燕國曾以沂水附近的舞陽為都城，王的名字與沂水幾乎沒有關系。各種說法的本質都是某個民族因為長期居住在沂水而取姓，只看吃不吃。
我覺得不壹定是因為糧食和開礦，而是因為某個長期生活在沂水的民族自然地逐漸演變成以彜為姓。大概是因為易族姓的簡化，或者是因為壹個族長開始以易為姓。現在我提出，夷是春秋以前長期居住在沂水的壹個氏族(很可能是夷)。始以夷為氏，因封食於沂水而不壹定得其姓，故不壹定有已知始祖，暫存疑。至今史料不足，在證實之前，宜剔除各種牽強附會、明顯不合理的說法，回歸到易姓遠不知何人，而義在楚，在魏，易開之刺永州，在晉，易屠墓的說法。已知最遠的祖先是春秋時期楚惠王時的易家和曹魏時期的伊凱。在鞏建之前，萬公不承認食物聚集的理論。
(B)對血統遷移的研究
前面說了，春秋時期，楚惠王時期(公元前488- 432年)，楚國就有改甲的人，可見夷族是壹個古老的家族。這時，壹些人離開了他們的出生地，搬到了南方的楚國。楚地是否還有其他壹直繁衍的彜族，無從考證。
項普記載:“戰國時，甲(原申請？)男家從楚國遷到晉的狼碗，也就是現在山西省太原地區的陽曲縣，叫太原的縣其實就是從這裏開始的。”湖北黃岡有譜。遠祖為太原載，居陽曲，郡為太原郡。戰國時太原屬趙國，秦設郡。所以現在還很難確定是戰國時期還是秦朝遷到太原。另壹方面，又說郡望似濟陽郡，夷之堂名濟陽堂，故以地(40)命名。濟陽縣是晉惠帝的家鄉縣，曾是魏壹，在今天蘭考東部附近。可能是不同時期不同縣。
從出生地沂水到太原或濟陽縣，如果不是像易家壹直在楚國那樣，在春秋戰國之前，應該是在秦統壹之後。根據秦國接受周朝大政治分封制造成大分裂的教訓，廢除分封制，將六國1.2萬貴族和有權勢的人遷到鹹陽、巴蜀等地，削弱宗族勢力。漢初延續了遷大族的政策(35)。推測易第壹次遷徙可能與當時的大移民政策有關，或隨官方太原屠遷。
從太原或濟陽遷到金陵，《相撲》記載了更具體的時間，說:“居丹陽郡，是在前漢哀帝二年(公元前5年)，居丹陽郡，是在漢光武帝建武元年(公元25年)。張元和二年(公元85年)，仁孚布居會稽郡吳縣。安帝永寧元年(公元120年)，仁祿布居會稽郡宋。222年，三國三年，魏文帝，仁陰，仁福宮後，萬年從吳縣遷到長沙瀏陽，三個故事生下了熊公雲。...易洸(265-290)在魏武帝時，曾帶兵過宜春，葬於城西。然而，本應屬於魏文帝(223年左右)的伊凱卻被誤認為“魏軍人，北魏永州史家”。
《鄂岡譜》記載“仁夫兄弟四人，居江東四郡。長仁鎮住應天府六合縣。詞居徽州府休寧縣(今歙縣)，三居鎮江府丹陽縣，司仁福居蘇州府太倉縣。
兩個譜的記錄大致相似，但遷移地點略有不同，遷移原因未詳說。推測可能與中國歷史上第壹次大遷徙(41)有關，是因為漢末魏晉南北朝時期北方與中原的戰爭，人們逃到了淮水以南的長江下遊北岸。之後是“任福公”(孫？)萬年宮從吳縣(太倉府)遷到長沙(縣)瀏陽縣，原因不明。秦漢時太倉屬會稽郡，三國時太倉和長沙都屬吳，便於遷移。這次遷徙的時間應該是在晉之前，但是、和的後代不知道它的詳細情況。但也有新的問題。根據《源流考》所引史料(35)，熊繹後來被命名為“弋陽”。禦祠堂裏有“湖北朱當年成忠魂，益陽今為義神”的說法。這樣看來，男的應該是宜春人(益陽人，金因避太後恐春而改名益陽)，後來為涪陵令到了長沙。然後太倉先遷到宜春，再遷到長沙，還是222年遷到長沙。雄公265年生前，又遷居宜春，有疑待考。
從那以後，湖南和湖北就有了很多不同。項普尊男為祖，記載世系至今。但是，從開春到現在的鄂鋼譜的連續譜系中，我們並沒有看到相同的祖先和分支。但是偶爾會提到幾個同名的祖先。在鄂鋼的族譜中有“隋代天俊(項普錄為壹雄雄次子，晉代人)猶居瀏陽，尊雄為長沙寧鄉人”。然後，“春先來，公生常，常生二胎，老二是生三胎，長尊公生大模，大模生誠公，誠而開(字須先)，量好。”這些話是淵源獨有的，如果沒錯的話。因此，易氏宗親應以春首為生命，即春首-隨昌-尊-大模-誠-開-量-雅、精。有為九世。這些名字都是湘譜裏沒有的，可能和湘譜不壹樣。目前，鄂鋼以卓越為第壹生命，記錄了多年的血統。其實是壹個畫面比較完整可靠的爺爺奶奶。為了避免混淆，它以前的遠祖用“遠I，遠II”來區分...Far VIII”。如果妳生於868年，以30年為壹生，如果回溯，那麽春賢大約是初唐。留在長沙不動的，壹直繁衍至今，歷朝歷代都有所耳聞，比較繁榮。項普提到湖南、江西壹次次搬遷。Epu說對外開放，搬到江西海邊。《懷瑾序》(30)說:‘開公讓海昏，官忘歸，是家與海。打開丈夫的妻子畢實，測量他的妻子徐實，有兩個孩子，第壹個是閆妍，第二個是優秀。嫁到牟家，生了壹個闊太太胡家，和壹個不大不小的妻子丁儀。我懷念我的祖籍，但又舍不得放棄。我仍然住在壹個簡單的地方。他就像壹個在城市裏造了猴崖和木坑的人。如果只有我壹個人比大眾優越，我會生五個孩子，比如洪榕、寶安、寧靜、淩星、家字。瑞昌之地，九十裏梅山，陽炎千萬人。包公搬到了新建的黃溪。尤功和他的四個兒子住在懷瑾眉山腳下。龍嶽紅，也就是血統話的智慧，兩個人兩個世界的智慧。傳到吳時，有兄弟五人，歷管而生。金子有七代人和三個兒子，他們被稱為幹燥，破碎和有希望的。有三個幹兒子，分別是姬、戚、丹。四個孩子出生，說:高，顏，葛，鄭。王生了驕、宗、改、艮四個孩子，“聲譜圖中，賭遷湘，沒有聲譜圖。”《園園考》也作了基本相同的記述。改成“生五天，寬厚，包容，珍貴，平安，祥和”就好了。“如果名字是這樣，妳說的‘尊重藝術家’是什麽意思
湖北譜牒來源於江西舊譜牒，族譜清晰，但缺少對先民遷居龔開、梁公的記載。可以理解為瑞昌後裔以尤公為祖。但悠悠有五個兒子，只有聰聰和牟是壹線人物。既然四個兒子壹起搬到了瑞昌，那其他人呢？海防是南康府的建昌縣，也就是現在贛南的南康縣，瑞昌屬於九江府。
宜春郡(縣)，金因避諱太後關於春的忌諱，改名宜陽，後改宜春。明、清兩朝由袁州府管轄，均屬宜春縣。從贛南遷到贛北的具體原因和年代不詳。從《鄧柯集》考知，唐代狀元鐘藝等四人皆出自宜春，可見史燚在此地的繁榮。其中，是公元845年的狀元，是公元825年的狀元，兩人都在遊公出生(公元868年)前20-50年左右。可見，轉戰贛北並不是優眾的開始。誰在它之前移動了？晉代相撲提到“將軍帶兵過宜春，葬於城西”時，他的後繼者有沒有留下來遷到宜春？但是，鐘藝狀元和易遊的出生相差只有23年，似乎是父子還是叔侄。搬到這裏是否和鐘藝做官上高中(現在在江西上高中)有關系。光譜中的量是否等於公，還有待檢驗。幽侯十四世九三公遷黃岡，十五世袁穎公遷習水，成為鄂東宗族。族譜很清楚，就不贅述了。現在彜族遍布全國，很難以籍貫來判斷部落。
(三)彜族繁衍興衰的歷史
在宋代百家姓中，易排名339 (40)。據1982全國人口普查統計，在眾多姓氏中，李姓最多，占漢族的7.9%，人數超過1億。19最常見的姓氏占漢族1%以上，分別是李、王、張、劉、楊、陳、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬。而易的號是93，人口不多。
李逸的姓氏歷史悠久，所以他壹定經歷過興衰。人口和人才是興衰的重要標誌。
唐代以前，易氏族譜已經消失，史料記載不多。唯壹的官方歷史是《晉書》(36，42)，其中提到了和李傕，以及的傳記(43)。但從沂水遷到太原、濟陽，再遷到江東。從此以後，這個易的號就沒聽過了，反映了幾起幾落。
漢代以後定居長沙縣，有的遷居江西、鄂東，至今已逾千年。繁衍繼續。僅晚唐宜春壹縣，就有狀元鐘藝、進士四人，可見其繁華。
到了宋代，湖南、江西還是有壹些名人的。
由於外族統治和戰爭的影響，元朝再次走向衰落。尤其是元末，徐壽輝、陳友諒反元興漢，夷姓遭到嚴重破壞。據《明徐壽輝傳》(44)記載，徐壽輝是羅田人，從事賣布。元末時盜之，聚眾以巫術及走讀生於麻城為暴。公元11年(公元1351年)，他占了便宜。
公元1357沔陽(今湖北仙桃)漁民陳友諒投奔徐軍，在俘虜了的人馬後，殺了，挾持了徐。1358年，攻陷安慶，破龍興、瑞州，至江南(湖北、江西、安徽、江蘇等省)。設計拘留徐守輝後。駐守南京的蔡士奇又殺了徐。1360為皇帝寶座，義改。解放前在武昌黃鶴樓西麓看到“陳友諒漢高祖墓”的碑。徐、陳之亂，首當其沖的鄂東、贛北(宜春壹帶)和長江下遊地區，是易姓長期居住、受害最深的地方。據鄭毓《易氏族譜序》(45)記載:“元明之際，齊(、黃)亂，陳(尤良)竊據，甘、昆之爭，毒害人命，馮臨死流亡，遂在故土定居，捉拿陶(、護黃。易維泰為《譜》(46)作序說:“元朝時，又被徐壽輝擄掠，有幾個姓，但余和田七都是男的。從七世到明嘉靖隆慶，兒子的姓氏被再現。“只有天文和天騏兩個人活了下來，衰落得難以想象。宜春、瑞昌、江東，就算留下沒遷到長沙的後代，也要遭殃。長沙幾乎沒有受到影響，所以明清以來，以易命名的名人多為湖南人。以前很少有名人改姓，但最近改姓的人時有出現，年輕化趨勢越來越明顯。