宮砂的科學分析
從藥理上看，壁虎性鹹性寒。其水溶液對人肝癌細胞的呼吸有明顯的抑制作用。而且富含維生素F，具有壹定的抗癌活性。主治:祛風活絡、散結抗癌。而朱砂性味甘涼，主要用於安神、安神、明目、解毒。總的來說，這兩種藥物在功能和適應癥方面都屬於感冒範疇，主要用於治療各種類別的中毒。據小雄分析，古人之所以將兩藥並用，壹是取其寒性，放在玉臂上，可伸三陽經，通絡養神，欲得女人心。
其次，從現代醫學的角度來看，主要是壹種心理暗示療法，讓女性潛意識裏產生敬畏感和羞恥感，不敢越過道德底線。
據《張華博物誌》記載，“守宮砂”的方法和用法如下:傳說東方朔曾告訴漢武帝，守宮砂是檢驗女子貞操的有效藥方。此外，還有兩種不同處方的記述。主要的藥物都是用來鎮守皇宮的，但是摻在壹起的藥物不壹樣，配制方法也大相徑庭。中國古代甚至有女子“無兒無女”的說法，因為守宮畫臍。這壹切都是在《淮南萬筆書》裏看到的，裏面有壹篇關於守宮和飾女臂的文章。從新家取壹陰壹陽，放於甕中，陰幹百日，飾女臂，便出文章，與男結合陰陽，消亡。
這個方子只需要宮縮壹端，不需要其他藥物。好像不能叫“宮砂”。
同書上也有雲:取七月初七守宮，陰幹之，以井花水治之，塗女身，若有文章，以丹塗之，不去者不為不道德，去者為奸。
根據配方，這個方子也略有不同。除了主藥外，還有必要用“荊”和“丹”。“丹”或“朱砂”是具有相同功能的東西。不同的是，前者用“朱砂”守宮，後者用“丹”畫女體，但三者在檢驗女性貞操方面的效力是相同的；不過後兩者雖然都是淮南人，但做法和醫術也大相徑庭。
藥學上，西醫怕是沒必要守宮，但中醫上，主要用於小兒臍風、久癇、小兒口捏、心虛癲癇、癱行痛、風痛、跌打損傷、疔瘡癤腫、小兒疳積、蠍子傷等。
李時珍的《本草綱目》在“守宮”的解釋下有背書，也有關於守宮、驗貞的文字。梁朝名醫陶弘景曰:“守宮時，以朱餵之，足有三斤。殺了它來抹黑女人的身體。有交接就脫。”不是，像是紅色的野心，所以取名首功。
修訂《唐本草綱目》的右監主任石素公曾說:壽宮，又名托卡，因常掛於宅墻上，故名壽宮，又名墻宮。餵朱壹些女人是荒唐的。
蘇公的意見，不僅有命名的解釋，還有張華、陶弘景提到的“守宮”的人生意義。他還認定，根本沒有餵朱典女人這回事，只是“謬論”。但明代李時珍，曾集白氏家世，遍訪四方，認為《淮南完璧書》、《張華博物誌》、《程鵬墨客揮犀牛》所言，大體不實，故恐怕未傳。他是壹般的假設，用失落二字作為活動，再看他的《本草綱目》，守宮和餵朱殿女都沒有懸念的藥方。守宮入藥的效用，以及歷代醫生對貞操的判斷總結，也不過如上。
現在來簡單描述壹下最近的民風以及如何嘗試破處的傳說。
紹興曾經有過這樣的傳說——從前壹個皇族，因為妃子太多，有三十六宮七十二院，他哪裏應付得了！所以春情在冷宮裏被放過是必然的，所以所謂的“保全”有時候就是不打開就發生了。雖然皇帝過著隱居生活，但這種被禁止的騷亂很快就被他知道了。他認為不僅上臺的宦官不能依靠他，出入宮門的人也不能依靠他。他應該時刻保持警惕。所以特別註意考驗他的禁忌作為標識，可以從標識的存在和缺失上讓宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。據說他標誌測試用的藥也是用來保宮的——性交時保宮；加的藥也是朱砂；至於怎麽做藥，怎麽用，就沒提了，不過這種藥的反應也能讓女人有花樣，和人交合自然就消失了。
據說宮沙有兩種:壹種和博物學裏說的方法壹樣；守宮四爪的指甲縫下還有壹種天然的紅砂，紅如朱砂，形狀大小與細沙相同。有人認為這是鎮宮沙，可以用來驗童貞，治療小兒急性驚厥。
宮沙是野蠻男人強加給古代女人的枷鎖。他們要求女性保持貞操，卻放蕩不羈。這是荒謬的事實！在中國以外的中世紀，男人發明了金屬鎖封閉外陰的殘忍方法。甚至在《聖經》中也有對懷疑妻子通奸的考驗的記載:把妻子送到牧師面前。要獻大麥面為供物，不可澆油和乳香為素祭；後來，這個女人被強迫發誓，然後牧師照做了，她被要求喝苦水。據說這個不忠的女人喝了之後，肚子膨脹，大腿消瘦(見舊約民數記第五章)
宮砂與貞操無關。
古代常見在少女白蓮花般的手臂上點壹顆鮮紅的痣來驗證女性的貞操，稱為“宮砂”。不懂行的人以為“守宮”就是為了守那神聖的壹方之美。其實“守宮”是蠍子的壹種。它的身體略扁，脊椎顏色較暗，有小米狀突起，腹部白黃色，嘴大，舌頭厚，四足有五趾，趾上有皺紋。它是壹種常見的“壁虎”，善於吸收其他東西，可以在直墻上行進...
古代傳說用鱷魚之類的東西養壁虎，每天餵朱砂。當它吃下大約七公斤朱砂時，它被搗碎，用來點在壹個女人的身上。它有點殷紅，只要不發生性行為，就會持續終生，壹旦發生性行為，就會消失得無影無蹤。但是只能用在未婚女性身上，已婚女性絕對無效。這種方法隨著宋代理學的興起而普及。到了宋朝，由於經驗不足，鬧了很多笑話，造成了很多是非，其中就出現了四川有名的冤案。
事情還得從蜀滅後說起。王全斌率軍入川，宋太祖諄諄告誡:“妳去紮營，不必燒房，驅逐官吏，開發墳墓，砍伐桑托。”然而，宋軍征服蜀是傲慢和非法的，殺害了成千上萬的無辜人民。民情激昂，人民起義此起彼伏。宋政權在嚴懲有關人員的同時，壹面派毛的弟弟到蜀中慰勞，壹面承諾減稅，提拔人才為官。所謂提拔的人才，既然是安撫性質的，自然是以有錢有勢的人或者有頭有臉的人為主，而真正的人才和實學被賦予了次要的地位。
林是四川萬縣的壹個大財主，周圍都是樓房、騾馬，自然就升官了。於是，他收拾行李，來到汴京朝見皇帝，接受了宋太祖的接見，等待任命。除了妻子，林密還有五個漂亮的小妾。最小的妃子是何方子，年僅18歲。她原本是後蜀政權蘭臺的歷史統帥何炅的女兒。宋滅蜀後，何炅不肯降宋，被宋軍殺死，可憐的管家何方子成了萬縣當地富豪林密的第五妾。林密就要去汴京了。家裏的事情都已經處理好了，可他又擔心不了年輕貌美的虞姬，於是向他的好朋友，城外清風觀中的真人吐露了自己的擔憂。這對於尚義真人來說是小菜壹碟。他很快從江湖術士那裏買了壹些宮砂，就這樣向林密解釋用法。林密得了壹件寶物，回國後親手點燃在妻妾的手臂上。
何芳子是個乖乖女，長得漂亮，書也多。在她的人生藍圖中，她希望找到壹個如意郎君，與我壹起飛翔。最終，她出人意料地嫁給了壹個幾十年出頭的鄉下有錢人，每天要和壹群又肥又俗的粉較勁。她無意這場無聊的爭鬥，但因為她年輕，她漂亮，她懂得禮貌，有壹種高貴的氣質，這使格林。
何芳子和林密結婚後，事事不順，她的小窩天天著火。輪到何芳子點宮沙，她勉強拒絕了這種近似羞辱的行為。她認為，自始至終，貞潔和貞操都是女性應該遵守的職責，為什麽還要有什麽形式上的約束呢？如果是被迫守貞，那真的沒有意義。何方子雖然能言善辯，但也不過是秀才遇到了兵，不可理喻。林密土裏土氣的心思聽不進去，那些家庭主婦和長舌婦此刻都用懷疑的目光看著何方子，嘴角露出幸災樂禍的神情。何芳子忍不住了，白粉嫩嫩的胳膊也有點紅。
自從林密離家後，那些女人都小心翼翼地保護著胳膊上的痣，那顆痣有紅豆那麽大，不敢洗。不敢碰。何芳子恨之入骨，仿佛這是她身上的壹個汙點。她沒在意，就洗澡洗了。很快，宮砂消失得無影無蹤。於是，那些俗氣的女人們終於找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她劈腿，甚至煞費苦心，每晚躲在何芳子的窗下偷聽，準備抓奸夫，準備看這個小賤人怎麽勾引男人。
半年後，林密已被發配到汴京工作，並派人到蜀國把妻子和五個妃子接到北京。那天晚上，林密迫不及待地在燈下逐壹檢查了嬪妃們的宮砂痣。當她看到何芳子時，她的臉上帶著得意的微笑。壹怒之下，立刻給了何方子兩個耳光，問她是不是這樣。何芳子低著頭，臉上沒有任何表情，牙齒緊緊咬著嘴唇。林密勃然大怒，下令嚴刑拷打。何方子承認自己不僅在行動上沒有出軌，在感情上也沒有出軌，並拒絕承認自己有任何情人。那壹鞭，壹個接壹個，壹點壹點擊碎了何方子的希望之心。她徹底絕望了，留下壹封血淚交織的遺書，上吊自殺。
林密至今認為何方子是羞死的。何芳子死的時候很羞愧是真的，她嬌嫩的身體落到這樣的人手裏。林密沒有太在意何芳子的遺書，就草草埋了何芳子。林密在萬縣財大，殺奴或殺妾。只要他花點錢安頓好家人和各種相關的人，就不了了之了。然而天子腳下，汴京城是人命關天的事，是嚴肅的。福臨死了壹個妃子，第二天就大張旗鼓地傳開了。開封府聞訊，主動去偵察。第壹步是開棺驗屍，發現何方子皮開肉綻，布滿鞭傷。然後是塔林密接受審問。林密掩飾不住，詳細講述了事情的經過。
於是法官在三個女人的胳膊上點上了林密留下的朱砂，然後在其中壹個女人的胳膊上放了壹只活壁虎，瞬間就舔光了皇宮守衛的沙子。其實宮保朱砂點在處女的手臂上，幾天不洗就能深入皮膚，擦也擦不掉，洗也洗不掉，越來越鮮艷，但壹旦發生性關系，顏色就會自動褪色。開封尹判何方子無罪，林密濫用私刑，逼死其妾，撤其官職，加重刑罰。
因為這個案子涉及四川，安慰後蜀政權的百姓，連掌管中央監獄的大理寺都動起來了。就在大理寺被重判的時候，林密神秘死亡，B上真人也投湖自殺。人們很同情何方子的遭遇。她從四川萬縣千裏迢迢來到汴京，卻委屈地流浪在異鄉，於是有人發起修建“聖母廟”。這座寺廟從宋代壹直重建到現在。歷經千年，仍存在於河南開封南部，有時人們稱之為“守宮寺”。
《晉朝博物誌》中記載，如果給壁虎餵朱砂，壁虎會全身變紅。吃下七斤朱砂，將壁虎搗碎，再用它點女子四肢，顏色不會褪色。只有在性交後，其顏色才會褪色，所以在傳說中用這種奇妙而簡單的表示女性“貞操”的方法稱之為“宮砂”，不管真假，有些朝代都把選入宮中的女性放在“宮砂”上，作為是否有通奸或破戒的標誌。傳播，傳播真相，會有很多後來的武俠小說作家借用《鎮宮沙》來做文章。
既然“宮砂”是人為添加的，不是女性天生的，那麽在未婚女性中尋找所謂的“宮砂”只能說明她們的無聊和無知。同理，是否有“宮砂”與貞操無關。如果現代人把傳統神話當成珍寶，那麽無知程度可想而知。