最近看了陶淵明的五言詩《責任》，“我想看到善良俏皮的那個人。(黃庭堅)”
詩中說:“白發繞鬢，皮已不固。雖然有五個男的，但是寫字寫字總是不好。舒二十八，懶無匹。壹個星璇誌學，而不是文淑。段勇十三歲了，不知道六歲還是七歲。童子九歲，卻尋梨栗子。太幸運了，都在杯子裏。”
寫這首詩的時候，陶淵明應該是壹個四十多歲的中年人。
此時陶淵明有五個兒子，分別是十六歲的，十五歲的宣儀，十三歲的雍汾和，九歲的，也就是詩中的舒、宣、雍、段、童。
這首詩的大意是，(人到中年，)太陽穴逐漸變白，皮膚開始松弛。我有五個兒子，他們都不愛讀書學習。(好擔心！)大哥阿蘇特別懶，二兒子阿賢不好學。三寶四寶連6和7都不認。我家小寶九歲了，他只知道梨和栗子。如果這是命中註定的，五六先生就得喝點酒了。
面對這樣的熊海子，似乎連中國第壹山水田園詩人、豁達超脫世俗的陶淵明，也是無可奈何，無可奈何，以詩嘆息，借酒消愁。
重讀陶淵明的詩《歸園:第三部》:“南山種豆時，草滿豆，苗稀。早上，真可笑，和戴嶽鋤頭回家。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。衣不蔽體，但心願不違。”
我們發現教育孩子有時候就像種田壹樣。父母就像農民，起早貪黑，煞費苦心，卻“芳草滿豆，幼苗稀少”，希望自己的孩子成為龍，女兒成為鳳，只想“為所欲為”。在這裏，我的看法可能有失偏頗。試問，教育違法嗎？
在張的《家訓》中，張的《程懷》(卷四)介紹了古人教育孩子的五種方法。
“古人雲:‘教子之道五:盡己所能；拓寬自己的誌向；培養他們的才能；炸掉它；攻擊它的疾病。必須拋棄壹個。"
古人強調從五個方面培養教育孩子，缺壹不可。
首先是“盡力而為”，充分發揮孩子的天性。
好奇、模仿、遊戲、合群、戶外活動等等都是孩子的天性。現在的父母不是從孩子的天性出發，而是根據自己的好惡來培養孩子。他們總是提前給孩子報興趣班，讓孩子在小的時候就背上沈重的學業負擔，生怕輸在起跑線上。眾所周知，人生不是100米或者200米的沖刺。人生就是壹場馬拉松，輸贏根本不在起跑線上。
二是“擴誌”，幫助孩子樹立遠大誌向。
如果妳雄心勃勃，妳可以看得很遠；有野心才能堅持。比如“五百年第壹人”王陽明，十幾歲時就認為“科舉不是第壹要務”，但他卻立誌“學而優則仕”。另壹個例子是，毛澤東，壹位偉人，為中國的革命事業奮鬥了壹生。十幾歲外出求學時，他給父親留下了壹首詩以表抱負:“兒子立誌上山下鄉，不成功便成仁。屍骨不用埋，生生不息。”
三是“培養他們的才能”，盡力培養他們的才能。
壹個朋友講了壹個笑話。他初中的孩子期末考試後，他問他們成績怎麽樣。孩子回答“不偏心”。他接過成績單後，脫口而出:“確實不偏，但是偏低。”玩笑歸玩笑，教育孩子確實需要學習成績和素質教育並重，不能只強調壹個方面。如果只註重學習成績，忽視孩子健康的心智模式，這樣培養出來的“招潮蟹”型孩子，經不起苦，經不起挫折，經不起逆境，很難“培養”。
四是“加油”，優先鼓勵孩子。我們必須多加油，多鼓勵他們。
人們普遍渴望得到他人的肯定、認可、欣賞和表揚，尤其是孩子。特別是孩子心智尚未成熟，認知和判斷能力較弱，需要父母及時的表揚和即時的鼓勵，這有助於孩子在生活、學習和成長過程中樹立正確的“三觀”。
五是“攻其不備”，及時發現孩子的缺點，明確指出，絕不袒護缺點，幫助孩子壹點點提高和改正。
缺點不說就改不了。我們身邊孩子最常見的壹些毛病，比如粗魯、任性、潑水，甚至罵人、打人，說白了就是被家長利用了。要知道，父母可以寵著孩子，怕吃虧，但是等孩子長大了，步入社會，沒有人會去寵妳孩子的壞習慣，然後就怕墮落了。
當然，孩子和大人不壹樣。在指出他們的問題時，要註意方式方法，講道理，不要以小人之心度君子之腹，千萬不要辱罵或傷害孩子的自尊心。
妳覺得古人教孩子五法有道理嗎？！